ശതമന്വന്തരം വിഷ്ണുസ്തപ്ത്വാ പാതാ ബഭൂവ ഹ
വിഷ്ണു നൂറു മന്വന്തരങ്ങൾ തപസ് ചെയ്ത് രക്ഷകനായി.
മന്വന്തരം തപസ്തേപേ ശേഷോ ഭക്ത്യാ ച നാരദ
ശേഷൻ ഒരു മന്വന്തരം ഭക്തിയോടെ തപസ് ചെയ്തു, നാരദാ.
ദിവ്യം ശതയുഗം ചൈവ വായുസ്തപ്ത്വാ ച ഭക്തിതഃ
വായു ഭക്തിപൂർവ്വം ദിവ്യമായ നൂറ് യുഗങ്ങൾ കഠിനതപസ്സു ചെയ്തതിലൂടെ ശുദ്ധനായി.
ഏവം കൃഷ്ണസ്യ തപസാ സര്വേ ദേവാശ്ച പൂജിതാഃ
ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണന്റെ തപസ്സിലൂടെ എല്ലാ ദേവന്മാരും ആരാധിക്കപ്പെട്ടു.
ഏവം തേ കഥിതം സര്വം പുരാണം ച തഥാഽഽഗമമ്
ഇങ്ങനെ പുരാണവും ആഗമവും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം നിന്നോട് പറഞ്ഞുതന്നു.
നാരദ ഉവാച തസ്യ പാതേ പ്രാകൃതികഃ പ്രലയഃ പരികീര്ത്തിതഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: അതിന്റെ വീഴ്ച്ച സമയത്ത് സ്വാഭാവികമായ പ്രളയം വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രലയേ പ്രാകൃതേ ചോക്തം തത്രാദൃഷ്ടാ വസുന്ധരാ
പ്രകൃതിപ്രളയത്തിൽ ഭൂമി അവിടെ കാണപ്പെട്ടില്ലെന്നു പറയുന്നു.
വസുന്ധരാ തിരോഭൂതാ കുത്ര വാ തത്ര തിഷ്ഠതി
ഭൂമി അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, അവൾ അപ്പോൾ എവിടെയായിരുന്നു?
കഥം ബഭൂവ സാ ധന്യാ മാന്യാ സര്വാശ്രയാ ജയാ
അവൾ എങ്ങനെ ഭാഗ്യശാലിയും ആദരിക്കപ്പെടുന്നവളും എല്ലാറ്റിനും ആധാരവും വിജയിനിയും ആയി?
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ആവിര്ഭാവസ്തിരോഭാവഃ സര്വേഷു പ്രലയേഷു ച
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ പ്രളയങ്ങളിലും ഉദയം അപ്രത്യക്ഷതയും ഉണ്ടാകുന്നു.
ശ്രൂയതാം വസുധാജന്മ സര്വമംഗലമംഗലമ്
ഭൂമിയുടെ ഉത്ഭവം, എല്ലാതരത്തിലും മംഗളവും അമംഗളവുമായത്, കേൾക്കൂ.
അഹോ കേചിദ്വദന്തീതി മധുകൈടഭമേദസാ
അഹോ, ചിലർ പറയുന്നു ഭൂമി മധുവും കൈടഭനും ചേർന്ന മജ്ജയിൽ നിന്നാണെന്ന്.
ഊചതുസ്തൌ പുരാ വിഷ്ണും തുഷ്ടൌ യുദ്ധേന തേജസാ
പഴയകാലത്ത് ആ ഇരുവരും യുദ്ധത്തിലെ വീര്യത്തിൽ സന്തോഷിച്ചുകൊണ്ട് വിഷ്ണുവിനോട് പറഞ്ഞു.
തയോര്ജീവനകാലേന പ്രത്യക്ഷാ ച ഭവേത്സ്ഫുടമ്
അവരുടെ ജീവകാലത്ത് തന്നെ ഭൂമി വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നു പറയുന്നു.
മേദിനീതി ച വിഖ്യാതേത്യുക്താ യൈസ്തന്മതം ശൃണു 2.8.
അവളെ മേദിനി എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്; അവരുടെ അഭിപ്രായം കേൾക്കൂ.
കഥയാമി ച തജ്ജന്മ സാര്ഥകം സര്വസമ്മതമ്
ആ ഉത്ഭവം, എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നതും അർത്ഥവത്തുമായതും ഞാൻ പറയാം.
മഹാവിരാട്ശരീരസ്യ ജലസ്ഥസ്യ ചിരം സ്ഫുടമ്
വലിയ വിരാട് ശരീരം നീരിൽ ദീർഘകാലം കിടന്നിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി—
സ ച പ്രവിഷ്ടഃ സര്വേഷാം തല്ലോമ്നാം വിവരേഷു ച
അവൻ അതിന്റെ എല്ലാ രോമരന്ധ്രങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചു.
പ്രത്യേകം പ്രതിലോമ്നാം ച സ്ഥിതാ കൂപേഷു സാ സ്ഥിരാ
ഓരോ രോമരന്ധ്രത്തിലും അവൾ ഉറപ്പോടെ കുഴികളിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
ആവിര്ഭൂതാ സൃഷ്ടികാലേ തജ്ജലാത്പര്യ്യുപസ്ഥിതാ
സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് അവൾ ആ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വന്നു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പ്രതിവിശ്വേഷു വസുധാ ശൈലകാനനസംയുതാ
ഓരോ ലോകത്തും ഭൂമി പർവ്വതങ്ങളോടും കാടുകളോടും കൂടിയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഹിമാദ്രിമേരുസംയുക്താ ഗ്രഹചന്ദ്രാര്കസംയുതാ
അത് ഹിമാലയം, മേരു പർവ്വതം, ഗ്രഹങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ എന്നിവയോടും ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
പുണ്യതീര്ഥസമായുക്താ പുണ്യഭാരതസംയുതാ
പുണ്യമായ തീർത്ഥങ്ങൾക്കും പുണ്യഭാരതദേശത്തിനും ഭൂമി വാസസ്ഥലമാണ്.
പാതാലാഃ സപ്ത തദധസ്തദൂര്ധ്വേ ബ്രഹ്മലോകകഃ
അതിനടിയിൽ ഏഴു പാതാളങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതിനുമുകളിൽ ബ്രഹ്മലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഏവം സര്വാണി വിശ്വാനി പൃഥിവ്യാം നിര്മിതാനി വൈ 2.8.
ഇങ്ങനെ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ഭൂമിയിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നശ്വരാണി ച വിശ്വാനി കൃത്രിമാകൃത്രിമാണി ച
ഈ ലോകങ്ങൾ എല്ലാം നശ്വരമാണ്; സ്വാഭാവികമായതും മനുഷ്യനിർമ്മിതമായതും ഉൾപ്പെടെ.
മഹാവിരാഡാദിസൃഷ്ടൌ സൃഷ്ടഃ കൃഷ്ണേന ചാത്മനാ
മഹാവിരാട് തുടങ്ങിയ സൃഷ്ടിയിൽ എല്ലാം കൃഷ്ണൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ക്ഷിത്യധിഷ്ഠാതൃദേവീ സാ വാരാഹേ പൂജിതാ സുരൈഃ
ഭൂമിയുടെ അധിഷ്ഠാത്രി ദേവിയെ വാരാഹി രൂപത്തിൽ ദേവന്മാർ ആരാധിച്ചു.
വിഷ്ണോര്വരാഹരൂപസ്യ പത്നീ സാ ശ്രുതിസമ്മതാ
വിഷ്ണുവിന്റെ വാരാഹ രൂപത്തിലെ ഭാര്യയാണെന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു.
നാരദ ഉവാച വരാഹേണ ച വാരാഹീ സര്വൈഃ സര്വാശ്രയാ സതീ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: വാരാഹൻ വാരാഹിയെ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ ആധാരമായ അവളെ, ഏകീകരിച്ചു.