സ്തനയോര്യുഗ്മമൂര്വോര്മേ സുന്ദരം മുഖപംകജമ്
കുടംപോലെയുള്ള മുലകളും നന്നായി വളർന്ന publicly ഉരുക്കളും, മനോഹരമായ താമരപൂവ് പോലെയുള്ള മുഖവും.
സ്ത്രീരസഃ സുഖസാരശ്ച മുനീനാമഭിവാഞ്ഛിതഃ
സ്ത്രീയുടെ ആനന്ദത്തിന്റെ സാരം, സുഖത്തിന്റെ മൂല്യം, മഹർഷിമാരും ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണു്.
ദേവോ വാ മാനവോ വാഽപി ഗന്ധര്വോ വാഽഥ രാക്ഷസഃ
ദേവൻ ആയാലും, മനുഷ്യൻ ആയാലും, ഗന്ധർവൻ ആയാലും, അല്ലെങ്കിൽ രാക്ഷസൻ ആയാലും,
രഹസ്യുപസ്ഥിതാം കാന്താം ന ഭജേദ്യോ ജിതേന്ദ്രിയഃ
സ്വയം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവൻ, സ്വകാര്യമായി പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ ആസ്വദിക്കാതിരിക്കുമ്പോൾ,
സത്യം തസ്യാശ്ച വധഭാക്തച്ഛാപേന പ്രണശ്യതി
അവളുടെ നിരാശയുടെ ശാപം കൊണ്ടു്, അവൻ നശിച്ചുപോകുന്നു — ഇതു് സത്യമാണ്.
യേന ത്യക്തോപസ്ഥിതാ തം യഥാ പശ്യതി പുംശ്ചലീ
ആ സ്ത്രീ ഉപേക്ഷിച്ചവനെ, ആ സ്ത്രീക്കിഷ്ടമുള്ളപോലെ അവൾ കാണുന്നു.
പരം പ്രിയം ച സര്വേഷാം ജാരം ജാനാതി പുംശ്ചലീ 4.30.
അവളെക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ആരുമില്ലെന്നു്, അവൾ തന്റെ പ്രേമികനെ മനസ്സിൽ കരുതുന്നു.
പുംശ്ചലീ ഹിംസ്രജന്തുഭ്യോ നവഘാതിഭ്യ ഏവ ച
അത്തരം സ്ത്രീ, ക്രൂരമായ മൃഗങ്ങളെക്കാൾയും പുതിയ കൊലയാളികളെക്കാൾയും ഭയാനകയാണു്.
ത്യജ ധ്യാനം മുനിശ്രേഷ്ഠ ഭുംക്ഷ്വേദം തപസഃ ഫലമ്
മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായോനെ, ധ്യാനം ഉപേക്ഷിച്ചിട്ട്, തപസ്സിന്റെ ഫലം ആസ്വദിക്കു.
സ രമ്ഭാവചനം ശ്രുത്വാ താമുവാച ഭയാകുലഃ
രಂಭയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ഭയത്താൽ വിറച്ച് അവളോടു് അവൻ പറഞ്ഞു.
ദേവല ഉവാച കുലധര്മോചിതം സത്യം ബ്രാഹ്മണാനാം തപസ്വിനാമ്
ദേവളൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും തപസ്വികളുടെയും വംശാനുസൃതമായ സത്യം ഇതാണ്.
ധര്മോഽയം യുക്തകാലേ ച സ്വയോഷിതി രതോ ദ്വിജഃ
തക്ക സമയത്ത് സ്വന്തം ഭാര്യയോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നതാണു് യുക്തമായ ധർമ്മം.
ബ്രാഹ്മണഃ ക്ഷത്രിയോ വൈശ്യോ യോ രതഃ പരയോഷിതി
ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ — ആരെങ്കിലും മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയോടു് ആസ്വാദനം നടത്തുകയാണെങ്കിൽ,
ഗ്രാഹ്യാ ചോപസ്ഥിതാ സ്ത്രീ ച ഗൃഹിണാ ന തപസ്വിനാ
ഉപസ്ഥിതമായ സ്ത്രീയെ ഗൃഹസ്ഥൻ സ്വീകരിക്കാം, തപസ്വി അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്.
ബ്രഹ്മാ ജഗദ്വിധാതാഽപി ന വിരക്തഃ കലത്രവാന്
ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ച ബ്രഹ്മാവിനും ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വിരക്തി ഇല്ല.
സ്വഭാര്യാം ച പരിത്യജ്യ യോ ഗൃഹ്ണാതി പരസ്ത്രിയമ് 4.30.
സ്വന്തം ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ,
ഭുവി നാസ്തി യശോ യസ്യ ജീവനം തസ്യ നിഷ്ഫലമ്
ഭൂമിയിൽ അവനു പ്രശസ്തി ഇല്ല; അവന്റെ ജീവിതം ഫലപ്രദമല്ല.
നിഷ്കാമേന ച വൃദ്ധേന മയാ കിം തേ പ്രയോജനമ്
ആസക്തിയില്ലാത്ത വയസ്സനായ എന്നെ നിന്നക്ക് എന്തിനാണ് വേണ്ടത്?
ഇത്യേവം വചനം ശ്രുത്വാ ചുകോപാപ്സരസാം വരാ
ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ അപ്സരസുകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയായവൾ കോപിച്ചു.
രമ്ഭോവാച തപഃപ്രഭാവാത്സശ്രീകഃ സുവേഷഃ സംമതഃ സ്ത്രിയാഃ
രಂಭ പറഞ്ഞു: നിന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ നീ പ്രകാശമുള്ളവനും, മനോഹരമായി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനും, സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രിയങ്കരനുമാണ്.
ത്വയാ വിനാഽന്യം കം യാമി കോ വാസ്തി ത്വത്പരഃ പുമാന്
നിനക്ക് ഇല്ലാതെ ഞാൻ മറ്റാരെയാണു സമീപിക്കേണ്ടത്? നിന്നെക്കാൾ വലിയവൻ ആരെങ്കിലും ഉണ്ടോ?
ശീഘ്രം മാം ഭജ വിപ്രേന്ദ്ര ദഗ്ധാം കാമാഗ്നിനാ സദാ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, ദയവായി എത്രയും വേഗം എന്നെ സ്വീകരിക്കൂ, ഞാൻ എപ്പോഴും കാമാഗ്നിയിൽ കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ന ചേച്ഛാപം പ്രദാസ്യാമി വദ വേദവിദാം വര
നീ അങ്ങനെ ചെയ്യില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ശാപം നൽകും; വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, പറയൂ.
ദഗ്ധാഃ പ്രാണാ മനോദഗ്ധം സ്വാത്മാ വാ ഇതി സംതതമ്
പ്രാണൻ കത്തിപ്പോകുകയോ, മനസ്സ് ദഹിക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവു തന്നെ കത്തിപ്പോകുകയോ ചെയ്യാം—ഇങ്ങനെ തുടർച്ചയായി.
സ്വാന്തര്ദുഃഖേന ദുഃഖാര്തോ യോ യം ശപതി നിശ്ചിതമ്
ആന്തരിക ദുഃഖത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ മറ്റൊരാളെ ശപിക്കുമ്പോൾ, അതു തീർച്ചയായും സത്യമാണ്.
ദ്വിജോ രമ്ഭാവചഃ ശ്രുത്വാ ബഭൂവ ധ്യാനതത്പരഃ 4.30.
രഭയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട ബ്രാഹ്മണൻ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകി.
ത്യക്താഹാരസ്യാന്തരം ച ഭസ്മപൂര്ണം തതോ മുനേഃ 4.30.
ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം, ആ മുനിയുടെ ശരീരം അകത്തുനിന്ന് ചാരകൊണ്ടു നിറഞ്ഞു.
നിഷ്കലഃ പുംശ്ചലീ ശാപാദ്ബ്രഹ്മാഽപൂജ്യോ യഥാ പുരാ സുഖദം പുണ്യദം ഗൂഢം കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി
വേശ്യയുടെ ശാപം മൂലം അവൻ സാരമില്ലാത്തവനായി, മുമ്പ് ബ്രഹ്മാവിന് ആരാധന ലഭിക്കാത്തതുപോലെ; ഇത് രഹസ്യവും സുഖവും പുണ്യവും നൽകുന്നതുമാണ്—നിനക്ക് ഇനി എന്ത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്?