ദേവാ ന തുഷ്ടാഃ പുഷ്പാണാം സമൂഹേന യയാ വിനാ
അവളില്ലാതെ ദേവന്മാർക്ക് എത്ര പൂക്കളുണ്ടെങ്കിലും തൃപ്തിയുണ്ടാകില്ല.
വിശ്വേ യത്പ്രാപ്തിമാത്രേണ ഭക്ത്യാഽഽനന്ദോ ഭവേദ്ധ്രുവമ്
ഭക്തിയോടെ അവളെ ലഭിച്ചാൽ മാത്രം ലോകങ്ങളിൽ സന്തോഷം ഉറപ്പായും ഉണ്ടാകും.
യസ്യാ ദേവ്യാ സ്തുലാ നാസ്തി വിശ്വേഷു നിഖിലേഷു ച
ആ ദേവിക്ക് ഈ ലോകങ്ങളിലൊന്നിലും തുല്യരാരുമില്ല.
കൃഷ്ണജീവനരൂപാ യാ ശശ്വത്പ്രിയതമാ സതീ
കൃഷ്ണന്റെ ജീവൻപോലെയും, എപ്പോഴും പ്രിയങ്കരിയുമായും, സദാ സതിയായവളാണ് അവൾ.
ഇത്യേവം സ്തവനം കൃത്വാ തത്ര തസ്ഥൌ രമാപതിഃ
ഇങ്ങനെ സ്തുതി അർപ്പിച്ച ശേഷം രമാപതി അവിടെ തന്നെ നിന്നു.
രുദതീമഭിമാനേന മാനിനീം മാനപൂജിതാമ്
അവളെ അഭിമാനത്തോടെ കരയുന്നവളായി, മാനപൂർവം ആദരിക്കപ്പെട്ടവളായി കണ്ടു.
ഭാരത്യാജ്ഞാം ഗൃഹീത്വാ ച സ്വാലയം ച യയൌ ഹരിഃ
ഭാരതിയുടെ ആജ്ഞ സ്വീകരിച്ച് ഹരി തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
വരം വിഷ്ണുര്ദദൌ തസ്യൈ വിശ്വപൂജ്യാ ഭവേതി ച
വിഷ്ണു അവളെ അനുഗ്രഹിച്ച്, 'ലോകം മുഴുവൻ നിന്നെ ആരാധിക്കട്ടെ' എന്ന് വരം നൽകി.
വിഷ്ണോര്വരേണ സാ ദേവീ പരിതുഷ്ടാ ബഭൂവ ഹ 2.22.
വിഷ്ണുവിന്റെ വരംകൊണ്ട് ആ ദേവി പൂർണ്ണമായും സന്തോഷവതിയായി.
ലക്ഷ്മീര്ഗങ്ഗാ സസ്മിതാ താം സമാശ്ലിഷ്യ ച നാരദ
ലക്ഷ്മിയും ഗംഗയും പുഞ്ചിരിയോടെ അവളെ അണച്ചുപിടിച്ചു, നാരദാ.
വൃന്ദാം വൃന്ദാവനീം വിശ്വപാവനീംവിശ്വപൂജിതാമ്
വൃന്ദയും, വൃന്ദാവനിയും, ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവളും, എല്ലാവരും ആരാധിക്കുന്നവളുമാണ്.
ഏതന്നാമാഷ്ടകം ചൈത ത്സ്തോത്രം നാമാര്ഥസംയുതമ്
ഈ അഷ്ടനാമം, ഈ സ്തോത്രം, നാമവും അർത്ഥവും ഒരുമിച്ചുള്ളതാണു.
കാര്തികീപൂര്ണിമായാം ച തുലസ്യാ ജന്മ മങ്ഗലമ്
കാർത്തിക മാസത്തിലെ പൗർണമി ദിനത്തിൽ തുളസിയുടെ ജനനം ഉത്സവമായി നടക്കുന്നു.
തസ്യാം യഃ പൂജയേത്താം ച ഭക്ത്യാ ച വിശ്വപാവനീമ്
ആ ദിവസം ഭക്തിയോടെ ലോകശുദ്ധീകരണിയായ അവളെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കു
കാര്ത്തികേ തുലസീപത്രം വിഷ്ണവേ യോ ദദാതി ച
കാർത്തിക മാസത്തിൽ തുളസി ഇല വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിക്കുന്നവർക്കു
അപുത്രോ ലഭതേ പുത്രം പ്രിയാഹീനോ ലഭേത്പ്രിയാമ്
മകനില്ലാത്തവർക്ക് മകൻ ലഭിക്കും; പ്രിയപ്പെട്ടവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടവർക്ക് പ്രിയം വീണ്ടെടുക്കാം.
രോഗീ പ്രമുച്യതേ രോഗാദ്ബദ്ധോ മുച്യേത ബന്ധനാത്
രോഗികൾക്ക് രോഗം മാറും; ബന്ധനത്തിൽ കഴിയുന്നവർക്ക് മോചനം ലഭിക്കും.
ഇപ്യേവം കഥിതം സ്തോത്രം ധ്യാനപൂജാവിധിം ശൃണു
ഇങ്ങനെ ഈ സ്തോത്രം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇനി ധ്യാനവും പൂജാവിധിയും കേൾക്കൂ.
യദ്വക്ഷ്യേ പൂജയേത്താം ച ഭക്ത്യാ ചാവാഹനം വിനാ 2.22.
ഞാൻ പറയുന്നതുപോലെ, അവളെ ഭക്തിയോടെ, ആവാഹനം ഇല്ലാതിരുന്നാലും, പൂജിക്കണം.
തുലസീം പുഷ്പസാരാം ച സതീം പൂജ്യാം മനോഹരാമ്
തുളസി, പുഷ്പങ്ങളുടെ സാരം, സതിയായവൾ, ആരാധനാർഹയും മനോഹരിയും.
പുഷ്പേഷു തുലനാപ്യസ്യാ നാസീദ്ദേവീഷു വാ മുനേ
മുനിവരേ, പുഷ്പങ്ങളിൽ ആയാലും ദേവികളിൽ ആയാലും അവളെ തുല്യമായവളൊരുത്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ശിരോധാര്യ്യാ ച സര്വേഷാമീപ്സിതാം വിശ്വപാവനീമ്
ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതും എല്ലാവർക്കും തലയിൽ അണിയാൻ ആഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടതുമായവളായിരുന്നു അവൾ.
ഇതി ധ്യാത്വാ ച സംപൂജ്യ സ്തുത്വാ ച പ്രണമേദ്ബുധഃ
അവളെ ധ്യാനിച്ച്, ആരാധിച്ച്, സ്തുതിച്ച്, ജ്ഞാനികൾ വണങ്ങണം.
നാരദ ഉവാച കഥം സംപ്രാപ വൈ ജ്ഞാനം മേധസോ ജ്ഞാനിനാം വരാത്
നാരദൻ ചോദിച്ചു: ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ മേധസ് എങ്ങനെ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചു?
കസ്യ വംശോദ്ഭവോ ബ്രഹ്മന്മേധസോ മുനിസത്തമ
ബ്രാഹ്മണനേ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, മേധസ് ആരുടെ വംശത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്?
സഖ്യം ബഭൂവ കുത്രാസ്യ വാ പ്രഭോ നൃപവൈശ്യയോഃ
പ്രഭോ, രാജാവിനും വൈശ്യനും തമ്മിൽ അവനോടുള്ള സൗഹൃദം എവിടെയും എങ്ങനെ ആരംഭിച്ചു?
നാരായണ ഉവാച സ ച കൃത്വാ രാജസൂയം ദ്വിജരാജോ ബഭൂവ ഹ
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: രാജസൂയയാഗം നടത്തി, അവൻ ദ്വിജന്മാരിൽ പ്രധാനനായവനായി.
ഗുരുപത്ന്യാം ച താരായാം തസ്യാഭൂച്ച ബുധഃ സുതഃ
അവന്റെ ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയായ താരയിൽ അവനു ബുധനെന്ന മകൻ ജനിച്ചു.
നാരദ ഉവാച അഹോ വ്യതിക്രമം ബ്രൂഹി വേദസ്യ ച മഹാമുനേ
നാരദൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, ഈ പിഴച്ചതും വേദത്തെയും കുറിച്ച് ദയവായി പറയൂ.
നാരായണ ഉവാച താരാം സുരഗുരോഃ പത്നീം ധര്മിഷ്ഠാം ച പതിവ്രതാമ്
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ദേവഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയായ താര ധർമ്മനിഷ്ഠയുമായിരുന്നു, ഭർത്താവിനോട് അനുരക്തയുമായിരുന്നു.