അഥ ഗോലോകനാഥസ്യ ലോമാവിവരതോ മുനേ
അപ്പോൾ, ഗോലോകനാഥന്റെ രോമരന്ധ്രത്തിൽ നിന്ന്, മഹർഷിയേ—
രൂപേണ സുഗുണേനൈവ വേഷാദ്വാ വിക്രമേണ ച
രൂപത്തിലും, ഗുണത്തിലും, വേഷത്തിലും, വീര്യത്തിലും—
രാധാങ്ഗലോമകൂപേഭ്യോ ബഭൂവുര്ഗോപകന്യകാഃ
രാധയുടെ ശരീരത്തിലെ രോമരന്ധ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗോപുര് ബാലികമാര് ഉദിച്ചുവന്നു.
രത്നഭൂഷണഭൂഷാഢ്യാഃ ശശ്വത്സുസ്ഥിരയൌവനാഃ
വിലയേറിയ രത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, ശാശ്വതമായ യുവാവും സൗന്ദര്യവും അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു.
ഏതസ്മിന്നന്തരേ വിപ്ര സഹസാ കൃഷ്ണദേഹതഃ
അപ്പോൾ, ബ്രാഹ്മണനേ, അപ്രത്യക്ഷമായി കൃഷ്ണന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന്—
ദേവീ നാരായണീശാനാ സര്വശക്തിസ്വരൂപിണീ
സകലശക്തികളുടെ സ്വരൂപമായ ദേവിയായ നാരായണി അവിടെ പ്രത്യക്ഷമായി.
ദേവീനാം ബീജരൂപാ ച മൂലപ്രകൃതിരീശ്വരീ
ദേവിമാരുടെ വിത്തായും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആധാരമായും, പരമേശ്വരിയായും അവൾ നിലകൊണ്ടു.
തപ്തകാഞ്ചനവര്ണാഭാ സൂര്യ്യകോടിസമപ്രഭാ
തപ്തമായ പൊന്നിനിറവും, കോടിയോളം സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശവും അവൾക്കുണ്ടായിരുന്നു.
നാനാശസ്ത്രാസ്ത്രനികരം ബിഭ്രതീ സാ ത്രിലോചനാ 2.2.
വിവിധ ആയുധങ്ങളും ശസ്ത്രങ്ങളും കൈവശം വച്ച, മൂന്നു കണ്ണുകളുള്ളവളായിരുന്നു അവൾ.
യസ്യാശ്ചാംശാംശകലയാ ബഭൂവുഃ സര്വയോഷിതഃ
അവളുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സകല സ്ത്രീകളും ജനിച്ചത്.
സര്വൈശ്വര്യ്യപ്രദാത്രീ ച കാമിനാം ഗൃഹമേധിനാമ്
ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കും ഗൃഹസ്ഥന്മാർക്കും എല്ലാ ഐശ്വര്യവും നൽകുന്നവളാണ് അവൾ.
മുമുക്ഷൂണാം മോക്ഷദാത്രീ സുഖിനാം സുഖദായിനീ
മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു മോക്ഷവും, സന്തോഷമുള്ളവർക്കു സന്തോഷവും നൽകുന്നവളാണ് അവൾ.
തപസ്വിഷു തപസ്യാ ച ശ്രീരൂപാ സാ നൃപേഷു ച
തപസ്സുകാരിൽ തപസ്സായി, രാജാക്കന്മാരിൽ സൗന്ദര്യമായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
ശോഭാസ്വരൂപാ ചന്ദ്രേ ച പദ്മേഷു ച സുശോഭനാ
ചന്ദ്രനിൽ ഭംഗിയുടെ സ്വരൂപമായും, താമരകളിൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായും അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
യയാ ച ശക്തിമാനാത്മാ യയാ വൈ ശക്തിമജ്ജഗത്
ആത്മാവിന് ശക്തി നൽകുന്നതും ലോകത്തിന് ശക്തി പകരുന്നതും അവളാണ്.
യാ ച സംസാരവൃക്ഷസ്യ ബീജരൂപാ സനാതനീ
സംസാരവൃക്ഷത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ വിത്തായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
ക്ഷുത്പിപാസാ ദയാ ശ്രദ്ധാ നിദ്രാ തന്ദ്രാ ക്ഷമാ ധൃതിഃ
വിഭവം, ദാഹം, കരുണ, വിശ്വാസം, ഉറക്കം, മന്ദത, ക്ഷമ, ധൈര്യം—ഇവയെല്ലാം അവളാണ്.
സാ ച സംസ്തൂയ സര്വേശം തത്പുരഃ സമുപസ്ഥിതാ
അവളെ സ്തുതിച്ച ശേഷം, അവൾ സകലേശ്വരന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷമായി.
ഏതസ്മിന്നന്തരേ തത്ര സസ്ത്രീകശ്ച ചതുര്മുഖഃ 2.2.
അപ്പോൾ അവിടെ ഭാര്യയോടൊപ്പം നാലുമുഖനായി ബ്രഹ്മാവും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
കമണ്ഡലുധരഃ ശ്രീമാംസ്തപസ്വീ ജ്ഞാനിനാം വരഃ
കമണ്ഡലു കൈവശമുള്ള, മഹത്വമുള്ള, തപസ്സുകാരനും ജ്ഞാനികളിൽ പ്രധാനനുമായവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
സുദതീ സുന്ദരീ ശ്രേഷ്ഠാ ശതചന്ദ്രസമപ്രഭാ
അവൾ മനോഹരമായ രൂപവും, അത്യന്തം സുന്ദരിയും, നൂറ് ചന്ദ്രന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശവതിയുമായിരുന്നു.
രത്നസിംഹാസനേ രമ്യേ സ്തുതാ വൈ സര്വകാരണമ്
അവൾ രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച മനോഹരമായ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, എല്ലാറ്റിനും കാരണമെന്നു സ്തുതിക്കപ്പെട്ടു.
ഏതസ്മിന്നന്തരേ കൃഷ്ണോ ദ്വിധാരൂപോ ബഭൂവ സഃ
അത് സംഭവിക്കുന്ന സമയത്ത് കൃഷ്ണൻ രണ്ടു രൂപങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ശുദ്ധസ്ഫടികസങ്കാശഃ ശതകോടിരവിപ്രഭഃ
ഒരുവൻ ശുദ്ധമായ സ്ഫടികംപോലെ വെളിച്ചവും, കോടിക്കണക്കിന് സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലും തെളിച്ചവനുമായിരുന്നു.
തപ്തകാഞ്ചനവര്ണാഭ ജടാഭാരധരഃ പരഃ
മറ്റൊരുവൻ ഉരുകിയ പൊന്നിന്റെ നിറത്തിൽ, ജടകളുമായി, അതീതനായിരുന്നു.
ദിഗമ്ബരോ നീലകണ്ഠഃ സര്പ ഭൂഷണഭൂഷിതഃ
ദിശകളെ മാത്രം വസ്ത്രമാക്കി, നീലകണ്ഠനായി, പാമ്പുകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു.
പ്രജപന്പഞ്ചവക്ത്രേണ ബ്രഹ്മജ്യോതിഃ സനാതനമ്
അവൻ അഞ്ചു മുഖങ്ങളോടെ ജപം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ബ്രഹ്മജ്യോതി എന്ന ശാശ്വതപ്രകാശമായിരുന്നു.
കാരണം കാരണാനാം ച സര്വമങ്ഗലമങ്ഗലമ്
അവൻ എല്ലാറ്റിനും കാരണമായ കാരണവും, സകലമംഗളങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മംഗളവുമാണ്.
സംസ്തൂയ മൃത്യോര്മൃത്യും തം ജാതോ മൃത്യുഞ്ജയാഭിധഃ 2.2.
മരണത്തിന്റെ മരണമായവനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, അവൻ മരണത്തെ ജയിച്ചവൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച തതഃ സ്വകാലേ സഹസാ ദ്വിധാരൂപോ ബഭൂവ സഃ
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: പിന്നീട്, യോജിച്ച സമയത്ത്, അവൻ പെട്ടെന്നു രണ്ടു രൂപങ്ങളായി.