രാധികോവാച നിഷ്ഫലം മങ്ഗലപ്രശ്തം മങ്ഗലേ മങ്ഗലാലയേ । സര്വമങ്ഗലബീജേ ച മാങ്ഗല്യേ മങ്ഗലപ്രദേ
രാധിക പറഞ്ഞു: എല്ലാ മംഗളങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലമായും, മംഗളത്തിന്റെ വിത്തായും, മംഗളത്തിന്റെ ദാതാവായും, മംഗളത്തിന്റെ സാരമായും നിലകൊള്ളുന്നവനോടു മംഗളപ്രശ്നം ചോദിക്കുന്നത് ഫലപ്രദമല്ല.
തഥാഽപി കുശലപ്രശ്നേ സാംപ്രതം സമയോചിതമ് । ലൌകികോ വ്യവഹാരോഽപി വേദേഭ്യോ ബലവാംസ്തഥാ
എങ്കിലും ഇപ്പോഴത്തെ സമയത്ത് സുഖപ്രശ്നം ചോദിക്കുന്നത് യുക്തമാണ്; ലോകത്തിൽ പതിവായി നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും വേദനേക്കാൾ ശക്തമാണ്.
കുശലം രുക്മിണീകാന്ത സത്യഭാമേശ സാംപ്രതമ് । മഹന്ദ്രേണ സമം യുദ്ധം ലീലയാ ച യദാജ്ഞയാ
രുക്മിണിയുടെ പ്രിയനേ, സത്യഭാമയുടെ നാഥനേ, ഇപ്പോൾ എല്ലാം നല്ലതാണ്; നിന്റെ ഇഷ്ടത്താലും ആജ്ഞയാലും നീ മഹേന്ദ്രനോടൊപ്പം വലിയ യുദ്ധം നടത്തി.
പാരിജാതതരും സ്വര്ഗാദുത്പാട്യ ചാമരാവതീമ് । ഗത്വാ വിജിത്യ ദേവാംശ്ച തസ്യൈ ദസമിതി ശ്രുതമ്
സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പാർിജാതവൃക്ഷം നീ പിഴുതെടുത്തു അമരാവതിയിലേക്ക് പോയി, ദേവന്മാരെ ജയിച്ച് അതു അവളെക്കായി നൽകി എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാം.
പുണ്യകം ച കൃതം തേന പാരിജാതേന സുവ്രതമ് । ത്വാമേവ സാധ്യം കാന്തം ച സംപൂര്ണേ ദക്ഷിണാം ദദൌ
ആ പാർിജാതം കൊണ്ടു വലിയ പുണ്യം നേടപ്പെട്ടു; നീ നിന്റെ വ്രതം പൂർത്തിയാക്കി പ്രിയപ്പെട്ടവളെ മുഴുവൻ ദക്ഷിണയായി നൽകി.
ബ്രഹ്മേശശേഷാസാധ്യസ്ത്വം തയാ സാധ്യഃ കൃതഃ കഥമ് । സര്വഭ്യഃ കാമിനീഭ്യശ്ച സത്യഭാമാം ബിഭേഷി ച
ബ്രഹ്മാവിനും ഈശ്വരനുമും അനന്തശേഷനും പ്രാപ്യമല്ലാത്തവനേ, അവൾ നിന്നെ എങ്ങനെ പ്രാപിച്ചു? എല്ലാ സ്ത്രീകളിലും നീ സത്യഭാമയെ ഭയപ്പെടുന്നവനായി തോന്നുന്നു.
രുക്മിണ്യാം പ്രേമസൌഭാഗ്യമതിരിക്തം ച ഗൌരവമ് । ഭയം മാല്യം ച ധന്യായാം സത്യായാം സതതം ശ്രുതമ്
രുക്മിണിക്ക് നിന്നിൽ നിന്ന് അധികം സ്നേഹവും ഭാഗ്യവും മാന്യതയും ലഭിക്കുന്നതായും, സത്യഭാമയ്ക്ക് ഭയവും മാലയും എന്നും ലഭിക്കുന്നതായും എല്ലാവരും പറയുന്നു.
സത്യം ജാമ്ബവതീകാന്ത വദ മാം ച സുനിശ്ചിതമ് । താസു സര്വാസു കാന്താസു കസ്യാസ്തേ പ്രേമ ചാധികമ്
ജാംബവതിയുടെ പ്രിയനേ, സത്യം ഉറപ്പോടെ എന്നോട് പറയൂ: എല്ലാ പ്രിയഭാര്യകളിലും ആരോടാണ് നിന്റെ സ്നേഹം ഏറ്റവും അധികം?
ശൃങ്ഗാരേ സര്വഭാവേ വാ താസു കാ രസികാ പരാ । ത്വയി സ്നിഗ്ധാ വിദഗ്ധാ കാ താമു ധന്യാഽതിസുവ്രതാ
അവരിൽ ആരാണ് പ്രേമത്തിലും എല്ലാ ഭാവങ്ങളിലും ഏറ്റവും മുന്നിൽ? ആരാണ് നിന്നോടു ഏറ്റവും സ്നേഹവും ചതുരതയും കാണിക്കുന്നത്? അവരിൽ ആരാണ് ഏറ്റവും ഭാഗ്യവതിയും വ്രതനിഷ്ഠയുമുള്ളത്?
സാ സ്ത്രീ ഭാവാനുരക്താ യാ ഭാര്യാം പാതി പതിശ്ച സഃ । പ്രേമാതിരിക്തം സ്ത്രീപുംസോസ്ത്രൈലോക്യേഷു സുദുര്ലഭമ്
ഭർത്താവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഭർത്താവ് അവളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതുമായ സ്ത്രീയാണു സ്നേഹത്തിൽ അർപ്പിതയായവൾ; സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിലുള്ള ഇങ്ങനെയൊരു അതിവിശിഷ്ട സ്നേഹം മൂന്നു ലോകത്തും വളരെ അപൂർവമാണ്.
രസികാ സ്ത്രീ വിജാനാതി സതീ ഗുണവതീ പതിമ് । ഗുണജ്ഞം രസികം ശൂരം സുശീലം സുരതൌ സദാ
നല്ല ഗുണങ്ങളുള്ള, സത്യസന്ധനായ, ധൈര്യശാലിയായ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹവും ഗുണങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്ന സ്ത്രീ തിരിച്ചറിയും; സ്നേഹത്തിലും ഗുണപരിശീലനത്തിലും എപ്പോഴും മുന്നിലുള്ളവനാണ് അവൻ.
ദൂരാദ്ധാവതി പദ്മാര്ഥ മധുലോഭാന്മധ്രുവ്രതഃ । ഭേകസ്തന്ന ഹി ജാനാതി തന്മൂര്ധ്നി പാദമുത്സൃജേത്
തേൻ ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തേനീച്ച ദൂരത്തുനിന്നും കമലത്തിനായി ഓടിവരുന്നു; ആ രസം അറിയാത്ത തവള അതിനെ കാലിൽ ചവിട്ടും.
യന്ത്രീ ജാനാതി സംഗീതരസം യന്ത്രം ച നൈവ ച । ദുഗ്ധാസ്വാദം വിദഗ്ധശ്ച ന ദര്വീ നൈവ ഭാജനമ്
സംഗീതത്തിന്റെ രസം സംഗീതജ്ഞൻ അറിയുന്നു, യന്ത്രം അല്ല; പാൽ എങ്ങിനെയാണ് എന്ന് അറിയുന്നത് പരിചയമുള്ളവൻ, കരണ്ടിയോ പാത്രമോ അല്ല.
പരിപക്വഫലാസ്വാദം ജാനന്തി ഭോഗിനഃ സുഖമ് । ഏകത്രാവസ്ഥിതാഃ ശശ്വന്നകിംചിത്ഫലിനോ യഥാ
പൂർണ്ണമായി പാകമായ പഴത്തിന്റെ രസം അനുഭവിക്കുന്നവരാണ് ആനന്ദം അറിയുന്നത്; ഒരുമിച്ച് കഴിയുന്നവർക്കു ഫലം ഉണ്ടാകാതിരുന്നാലും സന്തോഷം ലഭിക്കുന്നു.
സുശീലജലാസ്വാദം വിജാനന്തി തൃഷാല്വഃ । ന ച വാപീ ന ഘടശ്ചൈകത്രാവസ്ഥിതോ യഥാ
ദാഹമുള്ളവരാണ് നല്ല വെള്ളത്തിന്റെ രസം അറിയുന്നത്; കിണറും പാത്രവും അടുത്തുണ്ടായാലും അതല്ല അവർക്കു ആവശ്യം.
ഭോകിനോ ഹി വിജാനന്തി ശാലിസ്വാദുരസം പരമ് । ഏകത്രാവസ്ഥിതം ചേതു ന ക്ഷേത്രം ഭാജനം യഥാ
ഭോജനം ചെയ്യുന്നവരാണ് അരിയുടെ ഉത്തമരസം അറിയുന്നത്; കൃഷിഭവനോ പാത്രമോ ഒറ്റയ്ക്ക് ഉണ്ടായാലും അതല്ല പ്രധാന്യം.
ബുബുധേ ചന്ദനാഘ്രണം ചന്ദനാര്ഥീ ച ഭോഗവിത് । ന ഗര്ദഭോ ഭാരവാഹീ ന തസ്യ പാത്രികാ യഥാ
ചന്ദനം ആസ്വദിക്കുന്നവനാണ് അതിന്റെ സുഗന്ധം അറിയുന്നത്; ഭാരം ചുമക്കുന്ന കഴുതക്കും അതിന്റെ പാത്രത്തിനും അതറിയില്ല.
യം ന യാനന്തി വേദാശ്ച ബ്രഹ്മേശാനാദയസ്തഥാ । യോഗിനോ മുനയഃ സിദ്ധാസ്തം കിം ജാനന്തി യോഷിതഃ
വേദങ്ങളും ബ്രഹ്മാവും ഈശ്വരനും യോഗികളും മുനികളും സിദ്ധന്മാരും എത്തിപ്പെടാൻ കഴിയാത്തവനെയാണ് സ്ത്രീകൾ അറിയാൻ കഴിയുക?
സൌഭാഗ്യം ഗൌരവം പ്രേമ ദുര്ലഭം നിത്യനൂതമ് । യൌഷിതാം ച പരം നൈവ ചൂര്ണീഭൂതം ക്ഷണേന ച
സ്ത്രീകളിൽ ഭാഗ്യവും മാനവും സ്നേഹവും വളരെ അപൂർവവും എല്ലായ്പ്പോഴും പുതുമയുള്ളതുമാണ്; പക്ഷേ, ഒരു നിമിഷം കൊണ്ടു തന്നെ അവ എല്ലാം പൂർണ്ണമായും തകർന്നുപോകും.
അത്യുച്ഛ്രിതോ നിപതനം പ്രാപ്നോത്യേവ ധ്രുവം പ്രഭോ । ആരാദ്വിപത്തിബീജം ച വൈഷ്ണവാനാം വിഹിംസനമ്
ഏതെങ്കിലും ഒരാൾ വളരെ ഉയരത്തിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, അവൻ നിർബന്ധമായും താഴേക്ക് വീഴും; അതാണ് ദുർഭാഗ്യത്തിന് വിത്താവുന്നത്, വിഷ്ണുഭക്തന്മാർക്ക് ദോഷം വരുത്തുകയും ചെയ്യും.
ശ്രീദാമാ ച മയാ ശപ്തസ്ത്വദ്ഭക്തോ ഭക്തവത്സലഃ । ഏതാദൃശീ വിപത്തിര്മേ പുത്രശ്രീദാമശാപതഃ
നിന്റെ ഭക്തനും ഭക്തന്മാരെ സ്നേഹിക്കുന്നവനുമായ ശ്രീദാമൻ എന്നെ കൊണ്ട് ശപിക്കപ്പെട്ടു; എന്റെ മകനായ ശ്രീദാമന്റെ ശാപം കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെയുള്ള ദുരന്തം എന്നെ ബാധിച്ചത്.
ഈശ്വരഃ കസ്യ വാ ബന്ധുഃ പ്രിയോ വാ വിപ്രിയസ്തഥാ । സതതം ഭക്തിസാധ്യശ്ച യോ ഭക്തശ്ച തദീശ്വരഃ
ആർക്കാണ് ഈശ്വരൻ ബന്ധുവോ, പ്രിയനോ, ശത്രുവോ? ഭക്തിയുള്ളവനാണ് ഈശ്വരനെ നേടുന്നത്; ഭക്തിയിലൂടെയാണ് ഈശ്വരനെ ലഭിക്കുന്നത്.
വേദാശ്ച വൈദികാഃ സന്തഃ പുരാണാനി വദന്തി ച । രാധായാ മാധവഃ സാധ്യോ ഭഗവാനിതി നിഷ്ഫലമ്
വേദങ്ങളും വേദപണ്ഡിതരും പുരാണങ്ങളും പറയുന്നു: രാധയാൽ മാത്രമാണ് മാധവനെ നേടാൻ കഴിയുന്നത്; എങ്കിലും അതൊന്നും ഫലപ്രദമല്ല.
ജിത്വാ ച സഗണം ശംഭും ബാണസ്യ ഭുജകൃന്തനമ് । കൃത്വാ ച രുക്മിണീപൌത്രഃ സമാനീതഃ സഭാര്യകഃ
ശംഭുവിനെയും അവന്റെ കൂട്ടരെയും ജയിച്ച്, ബാണന്റെ കൈകൾ വെട്ടി, രുക്മിണിയുടെ കൊച്ചുമകനെയും ഭാര്യയെയും പിന്നെയും കൊണ്ടുവന്നു.
അഹോ ത്വയി സമായാതേ രുക്മിണീ കിമുവാച ഹ । പ്രേമ സ്ഥിതം സമാനം തേ കിം വിവൃദ്ധം ച ഗൌരവമ്
നീ എത്തിയപ്പോൾ രുക്മിണി എന്ത് പറഞ്ഞു? നിന്റെ സ്നേഹം ഇപ്പോഴും ഒരുപോലെയാണോ? അല്ലെങ്കിൽ നിന്റെ മാനം കൂടിയോ?
കുരുപാണ്ഡവയുദ്ധേന കുരവോ നിഹതാസ്ത്വയാ । പാണ്ഡവാര്ഥേ തഥാ ഭൂപാഃ ക്വ സാമ്യം പരമാത്മനഃ
കുരുക്കളും പാണ്ഡവരും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, നീ കുരുക്കളെ കൊല്ലുകയും, പാണ്ഡവരുടെ വേണ്ടി രാജാക്കന്മാരെയും സംഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. പരമാത്മാവിന് സമത്വം എവിടെയാണ്?
സാക്ഷാന്മഹേന്ദ്രജാതസ്യ കൌന്തേയസ്യാര്ജുനസ്യ ച । രാജമണ്ഡലമ്ധ്യസ്ഥോ ഭവാനേവ ഹി സാരഥിഃ
മഹേന്ദ്രനിൽ നിന്നു നേരിട്ട് ജനിച്ച കൌന്തേയനായ അർജുനന്റെ രഥത്തിൽ, രാജസഭയുടെ നടുവിൽ നിന്നു നീ തന്നെയാണ് സാരഥിയായിരുന്നത്.
തേന ഭക്തേന ശുദ്ധേന ഭീഷ്മേണ ച മഹാത്മനാ । ലജ്ജിതേന കിമുക്തം തേ മഹതീഷു മഭാസു ച
അശുദ്ധനായ ഭക്തനായ മഹാത്മാവായ ഭീഷ്മൻ, ലജ്ജിച്ചു നിന്നപ്പോൾ, വലിയ സഭകളിൽ അവൻ നിന്നോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്?
ദേവൈരപി കഥം ദൃഷ്ടോ ബ്രഹ്മേശശേസംഷജ്ഞകൈഃ । ഭക്തസിഹൈര്ഭൃത്തൈഃ സര്വൈര്ന ചോക്തം കിംചിദേവ സഃ
ദേവന്മാർക്കും ബ്രഹ്മാവിനും ഈശ്വരനും അനന്തനും പോലെയുള്ളവർക്കും, നിന്നെ എങ്ങനെയാണ് കാണാൻ കഴിഞ്ഞത്? ഭക്തസഹിതരായി ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നിട്ടും, ആരും അവനോട് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല.
യശ്ചാനിര്വചനീയശ്ച വേദേഷു ച ചതുര്ഷു ച । പുരാണേഷ്വിതിഹാസേഷു പ്രകൃതേഃ പര ഈശ്വരഃ
നാലു വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവനും പ്രകൃതിക്ക് അതീതനുമായ ഈശ്വരനാണ് അവൻ.