വസ്ത്രൈര്മാല്യൈശ്ചന്ദനൈശ്ച സിന്ദൂരപത്രകൈഃ ശുഭൈഃ । ദ്വയോഃ സംഭാഷണം തത്ര മാഹേന്ദ്രേ ച ശുഭക്ഷണേ
വസ്ത്രങ്ങൾ, മാലകൾ, ചന്ദനം, ശുഭമായ സിന്ദൂരപത്രങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ടു അലങ്കരിച്ച്, അവിടെ ഒരു ശുഭമുഹൂർത്തത്തിൽ ഇരുവരും തമ്മിൽ സംവാദം നടന്നു.
കാരയാമാസ ഗുപ്ത്യാ ച സഖീനാം സംമതേന ച । പതിവ്രതാ പതിം ദൃഷ്ട്വാ സാ രേമേ വിഗതജ്വരാ
സുഹൃത്തുക്കളുടെ സമ്മതത്തോടെയും രഹസ്യമായും അവളുടെ കൂടിക്കാഴ്ച ഒരുക്കി; ഭർത്താവിനെ കണ്ട പതിവ്രതയായ അവൾ സുഖത്തോടെ സന്തോഷിച്ചു.
ഗാന്ധര്വേണ വിവാഹേന താമുവാഹ സ്മരാത്മജഃ । രതിര്ബഭൂവ സുചിരമുഭയോഃ സുഖകാരണമ്
ഗാന്ധർവ്വവിവാഹം വഴി സ്മരപുത്രൻ അവളെ വിവാഹം ചെയ്തു; ഇരുവരുടെയും സംഗമം ദീർഘകാലം സന്തോഷം പകർന്നു.
ദിവാനിശം ന ബുബുധേ സ്മരപുത്രഃ സ്മരാതുരഃ । ഊഷാ കാമാതുരാ പ്രൌഢാ നവോഢാ നവസംഗമാത്
പകൽ രാത്രിയിലൊന്നും സ്മരപുത്രൻ പ്രണയത്തിൽ മുഴുകി അവബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു; ഉഷ, പ്രൗഢയുമായും പുതുതായി വിവാഹിതയായും, ആ പുതിയ സംഗമത്തിൽ ആകുലയായിരുന്നു.
മൂര്ച്ഛാം സംപ്രാപ പുംസശ്ച സ്പര്ശമാത്രേണ കാമുകീ । ഏവം നിത്യം ച രഹസി സംഗമഃ സുമനോഹരഃ ബഭൂവ സുചിരം വിപ്ര രാജാ ശുശ്രാവ രക്ഷകാത്
അവന്റെ സ്പർശം മാത്രം കൊണ്ടു ഉഷ പ്രണയത്തിൽ മയങ്ങി; ഇങ്ങനെ രഹസ്യമായി ഇരുവരുടെയും മനോഹരമായ സംഗമം ദീർഘകാലം തുടർന്നു, ബ്രാഹ്മണാ, രാജാവിന് ഇത് രക്ഷകരിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെട്ടു.
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മo മഹാo ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖo ഉത്തo നാരദാനാo ഊഷാനിരുദ്ധയോഃ സംഗമേ ചതുര്ദശാധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീബ്രഹ്മവൈവർതപുരാണത്തിലെ ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖണ്ഡത്തിലെ നാരദൻ പറഞ്ഞ ഉഷയും അനിരുദ്ധനും തമ്മിലുള്ള സംഗമത്തെ കുറിച്ചുള്ള നൂറിനാലാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
അഥ പഞ്ചദശാധികശതതമോഽധ്യായഃ നാരായണ ഉവാച അഥ ഭീതാ രക്ഷകാസ്തേ സമൂതുര്ബാണമീശ്വരമ് । സ്കന്ദം ഗണേശം ദുര്ഗാം ച ദണ്ഡവത്പ്രണിപത്യ ച
ഇപ്പോൾ നൂറിനഞ്ചാം അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നു. നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഭയപ്പെട്ട രക്ഷകർ ബാണേശ്വരന്റെ മുമ്പിൽ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നു; സ്കന്ദനെയും ഗണേശനെയും ദുർഗയെയും വന്ദിച്ചു.
രക്ഷകാ ഊചുഃ അഹോ ദുഷ്ടശ്ച കാലോഽയമതീവ ദുരതിക്രമഃ । സ്വതന്ത്രാ ബാലികാ പ്രൌഢാ പതിമിച്ഛതി സാംപ്രതമ്
രക്ഷകർ പറഞ്ഞു: അയ്യോ, ഈ ദുഷ്ടകാലം അത്യന്തം കടക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; ഇപ്പോൾ പ്രൗഢയായ പെൺകുട്ടി സ്വമേധയാ ഭർത്താവിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അസങ്ഗസംഗമം നാഥ സാധൂനാം ദുഃഖകാരണമ് । സംസര്ഗജാ ഗുണാ ദോഷാ ഭവന്തി സതതം നൃണാമ്
ബന്ധമില്ലാത്ത സംഗമം, പ്രഭോ, സദാചാരികൾക്ക് ദുഃഖത്തിന് കാരണമാകുന്നു; സമാഗമത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരിൽ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും എപ്പോഴും ഉണ്ടാകുന്നു.
ചിത്രലേഖാ സ്വയം ദൂതീ സമാനീയ പരം വരമ് । രണശൂരം മഹാവീരം നൃപേന്ദ്രം ച മഹാരഥമ്
ചിത്രലേഖ തന്നെ ദൂതിയായി, ഉത്തമനായ വരനെ—യുദ്ധശൂരനും മഹാവീരനും രാജാവും മഹാരഥിയും—വരവേൽപ്പിച്ചു.
യുവാനം വ്യാധിഹീനം ച കന്ദര്പാദപി സുന്ദരമ് । സംഭോഗം കാരയാമാസ ബുബുധേ ന ദിവാനിശമ്
യുവാവും രോഗമില്ലാത്തവനും കാമദേവനേക്കാളും മനോഹരനുമായവനെ അവൾ സംഗമത്തിന് ഒരുക്കി; അവൻ പകൽ രാത്രിയിലൊന്നും അറിയാതെ തുടരുന്നു.
സാംപ്രതം തവ കന്യാ സാഽപ്യൂഷാഗര്ഭവതീ സതീ । കുലജാ കുലയോശ്ചൈവ തപ്താങ്ഗാരസ്വരൂപിണീ
ഇപ്പോൾ നിന്റെ മകൾ ഉഷ ഗർഭിണിയാകുന്നു, പ്രഭോ; ഉന്നതവംശത്തിൽ ജനിച്ച അവൾ ഉരുകുന്ന ചാരകോൽപോലെയാണ്.
ദൌഹിത്രോ വാഽപി ദൌഹിത്രീ ബഭുവ സാംപ്രതം തവ। കന്യാം പശ്യ മഹാപ്രൌഢാം നഗരീം നാഗരാന്വിതാമ്
നിന്റെ മമമരുമകളിപ്പോൾ വളർന്നു യൗവനത്തിലേയ്ക്ക് എത്തിയിരിക്കുന്നു. അവളെ നോക്കൂ, നഗരവും നഗരവാസികളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ഭംഗിയുള്ളവളായി അവൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
നഖവിക്ഷതസര്വാങ്ഗീം വരാധീനാം ച ചഞ്ചലാമ് । പുംസശ്ച സങ്ഗിരീം ശശ്വദ്രഹസ്യേ രതിസങ്ഗിനീമ്
അവളുടെ ശരീരം മുഴുവൻ നഖപ്പാടുകൾ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; അവൾ നിരന്തരം ചഞ്ചളയാണു, തിരഞ്ഞെടുത്ത വരനിൽ ആശ്രിതയാണു, രഹസ്യമായി പുരുഷനോടൊപ്പം ചേർന്നിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ എപ്പോഴും ഉത്സുകയാണു.
സസ്മിതാം സകടാക്ഷാം ച ച़ഞ്ചലേക്ഷണവീക്ഷതാമ് । ഏവം ശ്രുത്വാ ലജ്ജിതശ്ച ബാണസ്തത്ര ചുകോപ ഹ
അവൾ പുഞ്ചിരിയോടെ, വശക്കണ്ണോടെ, ചഞ്ചലമായ ദൃഷ്ടിയോടെ നോക്കുന്നു; ഇതു കേട്ട ബാണൻ ലജ്ജിച്ചു, അവിടെ തന്നെ കോപിച്ചു.
യുദ്ധായ ച മതിം ചക്രേ വാരിതഃ ശഭുനാ ഭൃശമ് । വാരിതശ്ച ഗണേശേന സ്കന്ദേന ശിവയാ തഥാ
യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ബാണൻ മനസ്സുറപ്പിച്ചെങ്കിലും ശംഭു ശക്തമായി തടഞ്ഞു; ഗണേശനും സ്കന്ദനും ശിവയും അവനെ തടഞ്ഞു.
ഭൈരവ്യാ ഭദ്രകാല്യാ ച യോഗിനീഭിശ്ച സംതതമ് । അഷ്ടഭിര്ഭൈരവൈശ്ചൈവ രുദ്രൈരേകാദശാത്മകൈഃ
ഭൈരവി, ഭദ്രകാളി, യോഗിനികൾ, എട്ട് ഭൈരവന്മാർ, പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ ഇവരും എല്ലാം അവനെ നിരന്തരം തടഞ്ഞു.
ഭൂതൈഃ പ്രേതൈശ്ച കൂഷ്മാണ്ഡൈര്വേതാലൈര്ബ്രഹ്മരാക്ഷസൈഃ । യോസീന്ദ്രൈരപി സിദ്ധേന്ദ്രൈ രുദ്രൈശ്ചണ്ഡാദിഭിസ്തഥാ
ഭൂതങ്ങൾ, പ്രേതങ്ങൾ, കൂഷ്മാണ്ഡങ്ങൾ, വേതാലങ്ങൾ, ബ്രഹ്മരാക്ഷസന്മാർ, യോഗീശ്വരന്മാർ, സിദ്ധേശ്വരന്മാർ, ചണ്ഡൻ തുടങ്ങിയ ക്രൂരരുദ്രന്മാർ ഇവരും അവനെ തടഞ്ഞു.
കോടര്യാ പ്രാമദേവ്യാ ച യഥാ മാത്രാ ഹിതായ ച । ഉവാച ശംകരോ ബാണം മൂഢം പണ്ഡിതമാനിനമ് ഹിതം സത്യം നീതിശാസ്ത്രം പരിണാമസുഖാവഹമ്
കൊടര, പ്രാമദേവി, അമ്മ ഇവർ 모두 ബാണന്റെ ഭാവി ഭദ്രതയ്ക്കായി ശ്രമിച്ചു; ശംകരൻ, താൻ ജ്ഞാനിയെന്ന് കരുതുന്ന ഭ്രമിച്ച ബാണനോട്, ഉപകാരപ്രദവും സത്യവുമായും നീതി പഠിപ്പിക്കുന്നതുമായ, ദീർഘകാലം സുഖം നൽകുന്ന വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
മഹാദേവ ഉവാച ശൃണു ബാണ പ്രവക്ഷ്യാമി കഥാമേതാം പുരാതനീമ് । ഭുവോ ഭാരാവതരണേ ഭാരതേ സ്വയമീശ്വരഃ
മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: ബാണാ, നീ കേൾക്കൂ, ഞാൻ നിന്നോട് ഈ പുരാതനകഥ പറയും; ഭൂമിയുടെ ഭാരം കുറയ്ക്കാൻ ഭഗവാൻ സ്വയം ഭാരതത്തിൽ അവതരിച്ചപ്പോൾ...
നിഹത്യ സര്വാന്രാജേന്ദ്രാന്ദ്വാരകായാം വിരാജതേ । യസ്യ ലോമസു വിശ്വാനി തസ്യ വാസഃ സദീശ്വരഃ
എല്ലാ രാജാക്കളെയും ജയിച്ച് ദ്വാരകയിൽ വാസം ചെയ്യുന്നവൻ; അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ ലോകങ്ങൾ വസിക്കുന്നു, ദൈവത്തോടൊപ്പം അവന്റെ വാസമാണ്.
വാസുദേവ ഇതി ഖ്യാതഃ കഥ്യതേ തേന കോവിദൈഃ । ധാതുര്വിധാതാ ഭഗവാംശ്ചക്രപാണിഃ സ്വയം ഭുവി
വാസുദേവൻ എന്ന പേരിൽ ജ്ഞാനികൾ വിളിക്കുന്നവൻ; സൃഷ്ടികർത്താവും ചക്രധാരിയുമായ ഭഗവാൻ തന്നെ ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാമീശ്വരഃ പ്രകൃതേഃ പരഃ । നിര്ഗുണശ്ച നിരീഹശ്ച ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹഃ
ബ്രഹ്മാവിനും വിഷ്ണുവിനും ശിവനും അതീതനായ, പ്രകൃതിയെ കടന്നുള്ള, ഗുണരഹിതനും ആഗ്രഹമില്ലാത്തവനും ഭക്തന്മാർക്ക് അനുഗ്രഹരൂപനായവനുമാണ് അവൻ.
പരം ബ്രഹ്മ പരം ധാമ പരമാത്മാ ച ദേഹിനഃ । യസ്മിന്ഗതേ ശവോ ജീവോ സംഗ്രാമസ്തേന സംഭവേത്
പരബ്രഹ്മവും പരമധാമവും ശരീരധാരികളുടെ പരമാത്മാവും അവനാണ്; ആത്മാവ് വിട്ടുപോയാൽ ശരീരം ജഡമാകുന്നു, അവനോടൊപ്പം യുദ്ധം നടക്കുന്നു.
ശസ്ത്രവിദ്ധോ മഹാകാശോ യഥാ മൂഢ ദിശസ്തഥാ । തഥാഽഽത്മാ ച നിരാകാരോ ദേഹീ ച ധ്യാനഹേതുനാ
വാളുകൊണ്ട് മുറിച്ചാലും ആകാശം മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു, ദിശകൾപോലെയും; അതുപോലെ തന്നെ, രൂപരഹിതനായ ആത്മാവ് ധ്യാനത്തിന് കാരണമാകുന്നവനായി ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
തസ്യ പുത്രോഽനിരുദ്ധശ്ച മഹാബലപരാക്രമഃ । ത്രൈലോക്യമപി സംഹര്തും ക്ഷണേന ച ക്ഷമഃ സ്വയമ്
അവന്റെ മകൻ അനിരുദ്ധൻ അത്യന്തം ശക്തിയും ധൈര്യവും ഉള്ളവനാണ്; താൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ മൂന്ന് ലോകവും ഒരു നിമിഷത്തിൽ നശിപ്പിക്കാൻ അവനു കഴിയും.
സര്വേ വേവാശ്ച ദൈത്യാശ്ച ബലവന്തോ മഹാരഥാഃ । തേ സര്വേ ചാനിരുദ്ധസ്യ കലാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ്
എല്ലാ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ശക്തരും മഹാരഥന്മാരുമാണെങ്കിലും, അവരിൽ ആരും അനിരുദ്ധന്റെ ശക്തിയുടെ പത്തിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും തുല്യരല്ല.
യയോരേവ സമം വിത്തം യയോരേവ സമം ബലമ് । തയോര്വിവാഹോ മൈത്രീ ച ന തു പുഷ്ടവിപുഷ്ടയോഃ
സമ്പത്തിലും ശക്തിയിലും തുല്യരായവർക്കിടയിലാണ് വിവാഹവും സൗഹൃദവും യുക്തമായത്; വളർന്നവനും വളരാത്തവനും തമ്മിൽ അല്ല.
ബലിഃ പിതാ തേ ദൈത്യാനാം സാരഭൂതോ മഹാരഥഃ । ക്ഷണേന യേന നീതശ്ച സുതലം സ ഹരേഃ കലാ
നിന്റെ അച്ഛൻ ബലി, അസുരന്മാരുടെ പ്രധാനിയും മഹാരഥനും ആയിരുന്നു; ഹരിയുടെ ശക്തിയുടെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ടു തന്നെ അവൻ ഒരു നിമിഷത്തിൽ സുതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
സര്വേ ചാംശകലാഃ പുംസഃ പരിപൂര്ണതമസ്യ ച । വൃന്ദാവനേശ്വരസ്യാപി കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
എല്ലാവരും പരിപൂർണ്ണനായ പുരുഷന്റെ ഭാഗങ്ങളും അംശങ്ങളും മാത്രമാണ്; വൃന്ദാവനേശ്വരനായ കൃഷ്ണൻ, പരമാത്മാവ്, അവനാണ് സകലത്തിന്റെയും ആധാരം.