ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മo മഹാo ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖo ഉത്തം നാരദനാo ഗണേശപൂജാ നാമ ത്രയോദശാധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീബ്രഹ്മവൈവര്ത്തപുരാണത്തിലെ ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖണ്ഡത്തിൽ നാരദൻ പറഞ്ഞ ഗണപതിപൂജ എന്ന നൂറ്പതിമൂന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിച്ചു.
അഥ ചതുര്ദശാധികശതതമോഽധ്യായഃ നാരായണ ഉവാച കൃഷ്ണപുത്രശ്ച പ്രദ്യുമ്നോ മഹാബലപരാക്രമഃ । തത്പുത്രോഽപ്യനിരുദ്ധശ്ച വിധാതുരംശ ഏവ ച
ഇപ്പോൾ നൂറ്പത്തിനാലാമത്തെ അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നു. നാരായണൻ പറഞ്ഞു: കൃഷ്ണന്റെ മകൻ പ്രദ്യുമ്നൻ മഹാശക്തിയും വീരനുമാണ്. അവന്റെ മകൻ അനിരുദ്ധനും സൃഷ്ടാവിന്റെ ഭാഗമായവനുമാണ്.
ഏകദാഽസാവനിരുദ്ധോ നവയൌവനസംയുതഃ । സുപ്തോ രഹസി പര്യങ്കേ പുഷ്പചന്ദനചര്ചിതേ
ഒരു ദിവസം അനിരുദ്ധൻ, നവയൗവനസമൃദ്ധിയോടെ, പുഷ്പവും ചന്ദനവും അലങ്കരിച്ച കിടക്കയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് രഹസ്യമായി ഉറങ്ങി.
സ്വപ്നേ ദദര്ശ യുവതീം പുഷ്ണോദ്യാനേ സുപുഷ്പിതേ । സുഗന്ധിപുഷ്പതല്പേ ച സ്നിഗ്ധചന്ദനചര്ചിതേ
സ്വപ്നത്തിൽ, പുഷ്ണന്റെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ, പുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞിടത്ത്, സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പപ്പന്തലിൽ, മൃദുലമായ ചന്ദനമണയോടെ ഒരു യുവതിയെ അവൻ കണ്ടു.
ശയാനാം സുസ്മിതാം രമ്യാം നവയൌവനസംയുതാമ് । അമൂല്യരത്നനിര്മാണഭൂഷണേന വിഭൂഷിതാമ്
അവൾ കിടക്കുന്നു, മനോഹരമായ ചിരിയോടെ, നവയൗവനസൗന്ദര്യത്തോടെ, അമൂല്യരത്നങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ച് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചാരുകേയൂരവലയശങ്ഖകങ്കണശോഭിതാമ് । മണികുണ്ഡലയുഗ്മേന ഗണ്ഡസ്ഥലവിരാജിതാമ്
സുന്ദരമായ കൈവളകളും വളകളും ശംഖാകൃതിയിലുള്ള കങ്കണങ്ങളും അവളെ അലങ്കരിക്കുന്നു; മാണിക്ക്യകുണ്ഡലങ്ങളുടെ ജോഡി അവളുടെ കവിളുകളിൽ തിളങ്ങുന്നു.
അതീവ സൂക്ഷ്മവസനാം ക്വണന്മഞജീരരഞ്ജിതാമ് । പക്വബിമ്ബാധരോഷ്ഠീം ച ശരത്കമലലോചനാമ്
അവൾ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, മണി മുഴങ്ങുന്ന പാദസരം അണിഞ്ഞു, പാകമായ ബിംബഫലത്തിന്റെ ചുവപ്പുള്ള അധരങ്ങൾ, ശരത്കാലത്തിലെ താമരപൂവുപോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ.
ശരത്പദ്മപ്രഭാമുഷ്ടകോടീന്ദുനിന്ദിതാനനാമ് । മുക്താപങ്ക്തിസമാസാദ്യദന്തപങ്ക്തിമനോഹരാമ്
ശരത്കാലത്തിലെ താമരപൂവുപോലെ തിളങ്ങുന്ന മുഖം, കോടിയോളം ചന്ദ്രന്മാരെ പോലും മങ്ങിക്കുന്ന പ്രകാശം; മുത്തുപങ്ക്തിപോലെ നിരത്തിയ മനോഹരമായ പല്ലുകൾ.
ത്രിവക്രകബരീഭാരാം മാലതീമാല്യഭൂഷിതാമ് । കസ്തൂരീകുങ്കുമാലക്തസ്നിഗ്ധചന്ദനകജ്ജലൈഃ
മൂന്നു വളവുകളുള്ള കേശഭാരം, മാലതിപ്പൂവിന്റെ മാല അണിഞ്ഞു; കസ്തൂരി, കുങ്കുമം, ആലക്തം, മൃദുലമായ ചന്ദനം, കജൽ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പത്രാവലീവിരചിതസുകപോലസ്ഥലോജ്ജ്വലാമ് । ദാഡിമീകുസുമാകാരസിന്ദൂരബിന്ദുഭൂഷിതാമ്
ഇലയുടെ ആകൃതിയിൽ അലങ്കരിച്ച കവിളുകൾ പ്രകാശിക്കുന്നു; മാതളനാരങ്ങയുടെ പൂവുപോലെയുള്ള സിന്ദൂരപ്പൊട്ടു അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ശ്രീരാമകദലീസ്തമ്ഭനിന്ദിതോരുസ്ഥലോജ്ജ്വലാമ് । അത്യുച്ചൈര്വര്തുലാകാരസ്തനയുഗ്മവിഭൂഷിതാമ്
ശ്രീരാമകദളിയുടെ തണ്ടിനെ പോലും മങ്ങിക്കുന്ന തൂക്കമുള്ള ഉരുക്കൽ, വളരെ ഉയർന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഇരട്ടസ്ഥനങ്ങൾ അവളെ അലങ്കരിക്കുന്നു.
നിതമ്ബഭാരന മ്രാം ച കാമബാണപ്രപീഡിതാമ് । കാമുകീം കമനീയാം ച പശ്യന്തീം വക്രചക്ഷുഷാ
ഭാരമുള്ള സുന്ദരമായ കമരം, മനസ്സാക്ഷിയെ വശീകരിക്കുന്ന കാമന്റെ അമ്പുകൾ കൊണ്ടുള്ള വേദന, കാമനിർഭരയും മനോഹരയുമായ അവൾ വക്രദൃഷ്ടിയോടെ നോക്കുന്നു.
കുങ്കുമാലക്തരക്താക്തപാദപദ്മവിരാജിതാമ് । വായുപ്രേരണവസ്ത്രേണ വ്യക്തഗുവ്തസ്ഥലോജ്ജ്വലാമ്
കുങ്കുമം ചേർത്തു ചുവപ്പിച്ച പാദപദ്മങ്ങൾ കൊണ്ട് അവൾ ഭംഗിയായി തിളങ്ങി; കാറ്റ് ഇളക്കി നീങ്ങിയ വസ്ത്രം അവളുടെ രഹസ്യഭാഗങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിച്ചു.
താം ദൃഷ്ട്വാ കാമപുത്രശ്ച കാമോന്മഥിതമാനസഃ । ഉവാച മധുരം രമ്യം കാമമത്താം സുകോമലാമ്
അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, കാമദേവന്റെ മകൻ, മനസ്സിൽ കാമാഗ്നി ഉണർത്തപ്പെട്ട്, ആ മനോഹരിയും കാമഭാവത്തിൽ ലയിച്ചും അത്യന്തം നയനപ്രിയയുമായ സ്ത്രീയോട് മധുരവും ആകർഷകവുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ചാരുചമ്പകവര്ണാഭാം കാമേന പുലകാന്വിതാമ് । അതിപ്രൌഢാം നവോഢാം ച ശൃങ്ഗാനേച്ഛാസുചഞ്ചലാമ്
ചാരുതയിൽ കാമ്പകപൂവിനെപ്പോലെ തിളങ്ങുന്ന, കാമഭാവത്തിൽ ഉണർന്ന, വളരെയധികം പ്രൗഢയും പുതുതായി വിവാഹിതയുമായ, സ്നേഹസമാഗമത്തിനായി ആകുലതയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നവളായിരുന്നു അവൾ.
അനിരുദ്ധ ഉവാച കിം ദേവീ കിം ച ഗാന്ധര്വോകാ ത്വം കാമിനികാനനേ । കസ്യ സത്രീ കസ്യ കന്യാ വാ കം വാ വാഞ്ഛസി സുന്ദരി
അനിരുദ്ധൻ പറഞ്ഞു: ആരാണ് നീ, ദേവി? ഗന്ധർവലോകത്തിലെ സ്ത്രീയോ, അല്ലെങ്കിൽ കാമവനത്തിൽ വസിക്കുന്നവളോ? ആരുടെയോ ഭാര്യയോ, ആരുടെയോ മകളോ നീ, സുന്ദരിയേ? ആരെയാണ് നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ത്രൈലോക്യാതുലസൌന്ദര്യാ മുനിമാനസമോഹിനീ । ന ബിഭേഷി കഥം ബ്രൂഹി സ്വയമേകാകിനീ ച മാമ്
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും സമം ഇല്ലാത്ത സൗന്ദര്യവും മുനികളുടെ മനസ്സിനെ ആകർഷിക്കുന്ന ശക്തിയും നിനക്കുണ്ട്; എങ്ങനെയാണ് നീ ഭയപ്പെടാതെ, ഇങ്ങോട്ട് ഒറ്റയ്ക്കായി എന്നെ നേരിട്ട് കാണുന്നത്? പറയൂ.
അഹം ത്രൈലോക്യനാഥസ്യ പൌത്രഃ കാമാത്മജോഽധുനാ । കാന്തേഽഹമനിരുദ്ധശ്ച നവീനയൌവനാഹതഃ
ഞാൻ ഇപ്പോൾ മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെയും നാഥന്റെ മകനായ കാമദേവന്റെ മകനാണ്; കാന്തിയുള്ളവളേ, ഞാൻ അനിരുദ്ധൻ, പുതുവയസ്സിന്റെ ഉണർവിൽ ആകുലനായവൻ.
കമനീയശ്ച കാമീ ച കാമശാസ്ത്രവിശാരദഃ । കാമുകീകാമനാം പൂര്ണാം കര്തുമേവേശ്വരഃ സ്വയമ്
ഞാൻ ആകർഷകനും കാമഭാവമുള്ളവനും, കാമശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും ഉള്ളവനും, കാമനാഭരിതയായ സ്ത്രീകളുടെ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റാൻ കഴിവുള്ളവനും തന്നെയാണ്.
മാം ഭജസ്വ സുശീരേ ത്വം സുവേഷം ച സുശീലകമ് । രതിശൂരം രതിരസപ്രാജ്ഞം രതിരസപ്രിയമ്
സുന്ദരിയേ, നീ എന്നെ സ്വീകരിക്കണം; ഞാൻ നല്ല വേഷവും നല്ല സ്വഭാവവും ഉള്ളവൻ, സ്നേഹത്തിൽ ധൈര്യശാലിയും, സ്നേഹസുഖത്തിൽ പ്രാവീണ്യവാനുമാണ്.
രതിപുത്രം രതിരസം പ്രമത്തം രസികം പ്രിയേ । യുവാനം വ്യാധിഹീനം ച കാമുകം കാമുകീച്ഛതി
പ്രിയേ, ഞാൻ രതിയുടെ മകനും സ്നേഹത്തിന്റെ സാരവും, സ്നേഹത്തിൽ ലയിച്ചും, രസികനും, യുവാവും, രോഗമില്ലാത്തവനും ആണ്; കാമഭാവമുള്ള സ്ത്രീക്ക് കാമഭാവമുള്ള പുരുഷനെയാണ് ആഗ്രഹം.
വിദഗ്ധാമു വിദഗ്ധം ച കാന്തമായാതി കാമതഃ । വിദഗ്ധായാ വിദഗ്ധേന സംഗമോ ഗുണവാന്ഭവേത്
ചതുരളള സ്ത്രീ ചതുരനായ പുരുഷനെയാണ് കാമത്തോടെ അന്വേഷിക്കുന്നത്; ചതുരളളവരും ചതുരന്മാരുമായുള്ള ഐക്യം സത്യം ഗുണമുള്ളതായിരിക്കും.
പ്രച്ഛാദ്യ ലോജനാസ്യം ച നവസംഗമലജ്ജിതാ । വിലോകയന്തീ വക്രാക്ഷികോണേന തമുവാച സാ
പുതിയ ഐക്യത്തിന്റെ ലജ്ജയിൽ, അവൾ മുഖവും കണ്ണുകളും മറച്ചു, കണ്ണിന്റെ കോണിലൂടെ അവനെ നോക്കി, മൃദുവായി പറഞ്ഞു.
കാമിന്യുവാച കാമുകഃ കാമപുത്രോഽസി കാമേന വ്യാകുലോഽധുനാ । ഭവാംശ്ചേത്കാമുകീയോഗ്യോ ന കാമശ്ചിന്തിതഃ കഥമ്
കാമിനി പറഞ്ഞു: നീ കാമദേവന്റെ മകനും കാമഭാവത്തിൽ ഉണർന്നവനും ആണല്ലോ; നീ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാമിനിക്ക് യോഗ്യനാണെങ്കിൽ, എങ്ങനെ കാമം നിറവേറാതെ ഇരിക്കുന്നു?
പൌത്രസ്ത്രൈലോക്യനാഥസ്യ സ്വതഃ സംഭാവിതസ്യ ച । സ്വയം യോഗ്യോ യോഗ്യപുത്രോ വിവാഹം ന കഥം (വ്യധാഃ) ചന
നീ മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെയും നാഥന്റെ പൗത്രനും സ്വതന്ത്രമായി ആദരിക്കപ്പെടുന്നവനുമാണ്; നീയും നിന്റെ പിതാവും യോഗ്യരാണെങ്കിൽ, എങ്ങനെ വിവാഹം കഴിക്കാത്തവനായി തുടരുന്നു?
വിവാഹീതാ യജ്ഞപത്നീ സാ ച പുണ്യവ്രതാ സതീ । നിശ്ചലാ സതതം സാധ്യാ വര്ധിനീ സങ്ഗിനീ സദാ
വിവാഹിതയായ ഭാര്യ യജ്ഞങ്ങളിൽ പങ്കാളിയും, പുണ്യവ്രതയുള്ളവളും, സതിയും, സ്ഥിരതയുള്ളവളും, എല്ലായ്പ്പോഴും സംരക്ഷിക്കേണ്ടവളും, കുടുംബം വളർത്തുന്നവളും, എപ്പോഴും കൂട്ടുകാരിയുമാണ്.
ഭയപ്രീതിദാനസാധ്യാ ഗുപ്തപത്നീ ത്വനിശ്ചലാ । നൈമിത്തികാ ന നീത്യാ സാ സാ ച വേദവിവര്ജിതാ
ഭയവും സ്നേഹവും നൽകി നേടേണ്ടവളാണ് രഹസ്യഭാര്യ; അവൾ സ്ഥിരതയുള്ളവളാണ്, പ്രത്യേക ആവശ്യത്തിനായി സ്വീകരിച്ചവളാണ്, നിയമപ്രകാരം അല്ല, വേദങ്ങളിൽ പറയാത്തതുമാണ്.
പരം നരകസോപാനാ പരത്രേഹായശസ്കരാ । സാധുസ്തത്ര ന ഹി രതോ വംശജോ വൈഷ്ണവോ യദി
അത്തരം ബന്ധം നരകത്തിലേക്കുള്ള പടിയാണു, ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും അപകീർത്തി വരുത്തുന്നു; സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് അതിൽ ആനന്ദമില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് വൈഷ്ണവവംശജരാണെങ്കിൽ.
യദി പൂര്വ ഭവേദ്ഭ്രാന്തോ നിവൃത്തഃ സാധുസങ്ഗതഃ । പ്രവൃത്തിരേഷാ ഭൂതാനാം നിവൃത്തിസ്തു മഹാഫലാ
മുൻപ് തെറ്റിച്ചുപോയവൻ സന്മാർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, നല്ലവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ചേർന്നാൽ, അത്തരം നിയന്ത്രണം ജീവികൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ ഫലമാണ്.
പ്രായശ്ചിത്തീ പുനര്ലിപ്തോ നിവൃത്തഃ പാതകീ യദി । ഉവഹാസ്യോ ഭുവി ഭവേത്സര്വം കുഞ്ജരശൌചവത്
പാപം ചെയ്തവൻ പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്താലും, നിയന്ത്രണം പാലിച്ചാലും, ലോകത്ത് അവനെ പരിഹസിക്കും; ആനയുടെ കുളിയെപ്പോലെ അതെല്ലാം വ്യർത്ഥമാണ്.