ക്വ യാസി തപസേ വത്സ സുധാം ത്യക്ത്വാ മനോഹരാമ് । ശ്രീകൃഷ്ണപാദപദ്മം ച സ്വപ്നേ ജപതി യോ മുനേ
കാണാം, മനോഹരമായ അമൃതം ഉപേക്ഷിച്ച് നീ വ്രതത്തിനായി എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്, പ്രിയമേ? ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പാദപദ്മം സ്വപ്നത്തിൽ പോലും ജപിക്കുന്ന മുനിക്ക് —
ശതജന്മകൃതാത്പാപാന്മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ । യദ്ബാല്യേ യച്ച കൌമാരേ വാര്ധകേ യച്ച യൌവനേ
നൂറു ജന്മങ്ങളിൽ പറ്റിയ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കും — ഇതിൽ സംശയമില്ല — ബാല്യത്തിൽ, കൗമാരത്തിൽ, വൃദ്ധാവസ്ഥയിൽ, യൗവനത്തിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ പോലും.
കാമതോഽകാമതോ വാഽപി ഭസ്മീഭൂതം ച പാതകമ് । സാക്ഷാദ്യോ ഭാരതേ വര്ഷേ ശ്രീകൃഷ്ണചരണാമ്ബുജമ്
ഇഷ്ടം കൊണ്ടോ ഇഷ്ടമില്ലാതെയോ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ എല്ലാം ദഹിക്കപ്പെടും; ഭാരതഭൂമിയിൽ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പാദപദ്മം നേരിട്ട് ദർശിക്കുന്നവൻ —
ദൃഷ്ട്വാ സദ്യോ ഭവേത്പൂജ്യോ ജീവന്മുക്തോ ഭവേദ്ധ്രുവമ് । കോടിജന്മാര്ജിതാത്സദ്യഃ കൃതപാപാദ്വിമുച്യതേ
ഉടൻ തന്നെ ആരാധനാർഹനാകും, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടും; കോടിയോളം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്നു ഉടൻ മോചിതനാകും.
സര്വാണ്യേവ ഹി തീര്ഥാനി യതഃപൂതാനി നിത്യശഃ । തദ്വ്രതം തത്തപഃ സത്യം തത്പുണ്യം തച്ച പൂജനമ്
എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും അതിനാൽ എന്നും വിശുദ്ധമാണ്; ആ വ്രതം, ആ തപസ്സ്, ആ സത്യം, ആ പുണ്യം, ആ പൂജ —
സഫലം കൃഷ്ണസംബന്ധി സ്വജന്മഖണ്ഡനം യതഃ । കൃഷ്ണഭക്തിവിഹീനശ്ച ബ്രാഹ്മണോ വേദപാരഗഃ
കൃഷ്ണനുമായി ബന്ധമുള്ളതായാൽ മാത്രമേ ഫലം ഉണ്ടാകൂ, കാരണം അതാണ് ജന്മചക്രം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്; കൃഷ്ണഭക്തി ഇല്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണൻ, വേദങ്ങൾ പഠിച്ചവനാണെങ്കിലും —
തത്സങ്ഗാച്ച തദാലാപാ ദ്ഭക്തഭക്തിഃ പ്രണശ്യതി । കൃഷ്ണസ്യോച്ഛിഷ്ടഭോജീ യഃ കുഷ്ണഭക്തശ്ച ബ്രാഹ്മണഃ
അവനോടും അവന്റെ സംസാരത്തോടും ചേർന്ന് ഇരുന്നാൽ ഭക്തന്മാരോടുള്ള ഭക്തിയും കൃഷ്ണഭക്തിയും നശിക്കും; എന്നാൽ കൃഷ്ണന്റെ ഉച്ചിഷ്ടം കഴിക്കുന്ന, കൃഷ്ണഭക്തനായ ബ്രാഹ്മണൻ —
ആവഹ്നിപവനാത്പൂതഃ പൂതം കര്തും ജഗത്ക്ഷമഃ । ശ്രീകൃഷ്ണം ച പരിത്യജ്യ ക്വയാസി തപസേ ദ്വിജ
യാഗത്തിന്റെ അഗ്നിയാലും വായുവാലും ശുദ്ധനാകുന്നു, ലോകത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നവനാണ്. ദ്വിജനേ, ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഉപേക്ഷിച്ച് നീ വ്രതത്തിനായി എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്?
തപസാം ഫലമാപ്നോതി ശ്രീകൃഷ്ണസ്മരണേന ച । യതോ ഭക്തിര്ന ച ഭവേച്ഛ്രീകൃഷ്ണേ പരമാത്മനി
തപസ്സിന്റെ ഫലം ലഭിക്കുകയും ശ്രീകൃഷ്ണനെ ഓർക്കുന്നതിലൂടെ അനുഗ്രഹം നേടുകയും ചെയ്യാം; എന്നാൽ പരമാത്മാവായ ശ്രീകൃഷ്ണനിലേക്കുള്ള ഭക്തി ഉണരുന്നില്ലെങ്കിൽ,
സ ഗുരുഃ പരമോ വൈരീ കരോതി ജന്മ നിഷ്ഫലമ് । പാര്വതീവചനം ശ്രുത്വാ ശംകരഃ പ്രേമവിഹ്വലഃ
അത്തരം ഗുരു ഏറ്റവും വലിയ ശത്രുവാണ്; അങ്ങനെ person's ജന്മം വ്യർത്ഥമാകും. പാർവതിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം ശംകരൻ സ്നേഹത്തിൽ മുഴുകി.
പുലകാഞ്ചിതസര്വാങ്ഗസ്തുഷ്ടാവ പരമേശ്വരീമ് । ദുര്വാസാഃ പ്രണതിം കൃത്വാ ശിവദുര്ഗാപദാമ്ബുജേ
ആനന്ദത്തിൽ ശരീരം മുഴുവൻ വിറയച്ച ശംകരൻ പരമേശ്വരിയെ സ്തുതിച്ചു; ദുർവാസാ ശിവനും ദുർഗായുടെയും കമലപാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ചു,
സ്മാരം സ്മാരം കൃഷ്ണപദം പുനഷ്ച ദ്വാരകാം യയൌ । തത്ര ഗത്വാ ഹരിം ദൃഷ്ട്വാ തുഷ്ടാവ പരമേശ്വരമ്
കൃഷ്ണന്റെ പാദങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർത്തുകൊണ്ട്, ദ്വാരകയിലേക്ക് പോയി; അവിടെ എത്തി ഹരിയെ കണ്ടു, പരമേശ്വരനെ സ്തുതിച്ചു.
ഏകാനംശാലയം ഗത്വാ സ ച രേമേ തയാ സഹ । കൃഷ്ണോ യുധിഷ്ഠിരധ്യാനാത്പ്രയയൌ ഹസ്തിനാപുരമ്
ഏകനംശയുടെ വീട്ടിൽ ചെന്നു അവളോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ കഴിഞ്ഞു; യുദിഷ്ഠിരൻ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ ഹസ്തിനാപുരത്തിലേക്ക് പോയി.
കുന്തീം സഭാഷ്യ ഭൂപം ച ഭ്രാതൄം ശ്ചപ്രമുദാഽന്വിതഃ । ഉപായേന ജരാസംധം നിഹത്യ ശാല്വമേവ ച
കുന്തിയോടും രാജാവിനോടും സഹോദരന്മാരോടും സന്തോഷത്തോടെ സംസാരിച്ച്, തന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ജരാസന്ധനെയും ശാൽവനെയും സംഹരിച്ചു.
കാലയാമാസ യജ്ഞം ച വിധിബോധിതദക്ഷിണമ് । മുനീന്ദ്രൈശ്ച നൃപേന്ദ്രൈശ്ച രാജസൂയമഭീപ്സിതമ്
വേദങ്ങൾ നിർദേശിച്ച വിധത്തിൽ ദാനങ്ങൾ നൽകി യജ്ഞം നടത്തി; മഹർഷിമാരോടും രാജാക്കളോടും കൂടെ രാജസൂയയാഗം ആഗ്രഹിച്ചു.
ശിശുപാലം ദന്തവക്ത്രം തത്ര യജ്ഞേ ജഘാന സഃ । അതീവ നിന്ദാം കുര്വന്തം സഭായാം സുരഭൂപയോഃ
അവിടെ ആ യജ്ഞത്തിൽ ശിശുപാലനെയും ദന്തവക്ത്രനെയും, ദേവന്മാരുടെയും രാജാക്കളുടെയും സഭയിൽ വലിയ അപമാനം പറഞ്ഞവരെ, സംഹരിച്ചു.
പപാത തച്ഛരീരം ച ജീവോ ഗത്വാ ഹരേഃ പദ്മ് । തം ദൃഷ്ട്വാ തത്ര സര്വേശം തുഷ്ടാവാഽഽഗാത്യ മാധവമ്
അവരുടെ ശരീരം വീണു; ആത്മാവ് ഹരിയുടെ കമലപാദങ്ങളിൽ എത്തി; അവിടെ സർവ്വേശ്വരനെ കണ്ടു, മാധവനെ സ്തുതിച്ചു.
ശിശുപാല ഉവാച വേദാനാം ജനകോഽസി ത്വം വേദാങ്ഗാനാം ച മാധവ । സുരാണാമസുരാണാം ച പ്രാകൃതാനാം ച ദേഹിനാമ്
ശിശുപാലൻ പറഞ്ഞു: മാധവാ, നീ വേദങ്ങളുടെയും അവയുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളുടെയും ആദിയാണ്; ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉത്ഭവം നീയാണു.
സൂക്ഷ്മാം വിധായ സൃഷ്ടിം ച കല്പഭേദം കരോഷി ച । മായയാ ച സ്വയം ബ്രഹ്മാ ശംകരഃ ശേഷ ഏവ ച
സൂക്ഷ്മമായി സൃഷ്ടി നിർമിച്ച്, നീ യുക്തിയാൽ കല്പഭേദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു; നിന്റെ മായയാൽ നീയാണ് ബ്രഹ്മാവും ശംകരനും ശേഷനും.
മനവോ മുനയശ്ചൈവ ദേവാശ്ച സൃഷ്ടിപാലകാഃ । കലാംശേനാപി കലയാ ദിക്പാലാശ്ച ഗ്രഹാദയഃ
മനുക്കളും മഹർഷിമാരും ദേവന്മാരും സൃഷ്ടിയുടെ രക്ഷകരും, ദിക്കുകളുടെ രക്ഷകരും ഗ്രഹാദികളും, എല്ലാം നിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
സ്വയം പുമാന്സ്വയം സ്ത്രീ ച സ്വയമേവ നപുംസകഃ । കാരണം ച സ്വയം കാര്യം ജന്യശ്ച ജനകഃ സ്വയമ്
നീ തന്നെയാണ് പുരുഷൻ, സ്ത്രീയും, ഉഭയലിംഗനും; നീ തന്നെയാണ് കാരണം, ഫലം, സന്താനവും ജനകനും.
യന്ത്രസ്യ ച ഗുണോ ദോഷോ യന്ത്രിണശ്ച ശ്രുതൌശ്രുതമ് । സര്വേ യന്ത്രാ ഭവാന്യന്ത്രീ ത്വയി സര്വം പ്രതിഷ്ഠിതമ്
ഉപകരണത്തിന്റെ ഗുണവും ദോഷവും, ഉപയോക്താവിന്റെ അറിവും അജ്ഞതയും, എല്ലാം ഭവാന്റെതാണ്; ഭവാനിൽ എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു.
മമ ക്ഷമസ്വാപരാധം മൂഢസ്യ ദ്വാരിണസ്തവ । ബ്രഹ്മശാപാത്കുബുദ്ധേശ്ച രക്ഷ രക്ഷ ജഗദ്ഗുരോ
പ്രഭോ, ഞാൻ ഭ്രമിച്ചവനായി ഭവാന്റെ വാതിൽക്കൽ നിന്നു; ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശാപത്താൽ, എന്റെ ദുഷ്ടചിന്തകളാൽ, ലോകഗുരുവേ, എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ, എന്റെ പാപം ക്ഷമിക്കണമേ.
ഇത്യേവമുക്ത്വാ ക്രമതോ ജയോ വിജയ ഏവ ച । മുദാ തൌ യയതുഃ ശീഘ്രം വൈകുണ്ഠദ്വാരമീപ്സിതമ്
ഇങ്ങനെ ക്രമമായി പറഞ്ഞ്, ജയയും വിജയയും ആനന്ദത്തോടെ വേഗത്തിൽ ആഗ്രഹിച്ച വൈകുണ്ഠദ്വാരത്തേക്ക് പോയി.
ശിശുപാലസ്യ സ്തോത്രേണ സര്വേ തേ വിസ്മയം യയുഃ । പരിപൂര്ണതമം കൃത്വാ മേനിരേ കൃഷ്ണമീശ്വരമ്
ശിശുപാലന്റെ സ്തോത്രം കേട്ട് എല്ലാവരും അത്ഭുതപ്പെട്ടു; കൃഷ്ണൻ സർവ്വസമ്പൂർണ്ണനായ ഈശ്വരനാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചു.
കാരയിത്വാ രാജസൂയം ഭോജയാമാസ ബ്രാഹ്മണാന് । കുരുപാണ്ഡവയുദ്ധം ച കാരയാമാസ ഭേദതഃ
രാജസൂയയാഗം നടത്തി ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വിരുന്ന് വിളിച്ചു; പിന്നെ കുരുക്കളുടെയും പാണ്ഡവരുടെയും യുദ്ധം വിഭേദം വഴി ഉണ്ടാക്കി.
ഭുവോ ഭാരാവതരണം ചകാര സ കൃപാനിധിഃ । പുനര്യയൌ ദ്വാരകാം ച ചിരം സ്ഥിത്വാ നൃപാജ്ഞയാ
കരുണയുടെ സമുദ്രമായ അദ്ദേഹം ഭൂമിയുടെ ഭാരമൊഴിച്ചു. രാജാവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം ദ്വാരകയിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി, അവിടെ ദീർഘകാലം താമസിച്ചു.
വിപ്രായാ മൃതവത്സായാ ജീവയാമാസ പുത്രകാന് । മൃതസ്ഥാനാത്സമാനീയ തന്മാത്രേ പ്രദദൌ സുതാന്
മരിച്ചുപോയ മക്കളുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണസ്ത്രിയുടെ മക്കളെ, മരണലോകത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന്, അമ്മയ്ക്ക് തിരികെ നൽകി ജീവിപ്പിച്ചു.
തദ്ദൃഷ്ട്വാ ദേവകീ തുഷ്ടാ യയാചേ മൃതപുത്രകാന് । മൃതസ്ഥാനാത്സമാനീയ ദദൌ മാത്രേ സഹോദരാന്
അത് കണ്ടു ദേവകി സന്തോഷിച്ചു, അവൾ തന്റെ മരിച്ച മക്കളെ ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ അവൻ അവരെ മരണലോകത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന് അമ്മയ്ക്ക് സഹോദരന്മാരായി നൽകി.
സദ്യോ ജഹാര ദാരിദ്ര്യം സുദാമ്നോ ബ്രാഹ്മണസ്യ ച । സമാഗതസ്യ സ്വഗൃഹാദ്ദ്വാരകാം ശരണാര്ഥിനഃ
ദ്വാരകയിലെ തന്റെ വീട്ടിൽ ആശ്രയം തേടി വന്ന ബ്രാഹ്മണനായ സുദാമന്റെ ദാരിദ്ര്യം ഉടൻ തന്നെ നീക്കി.