വസ്ത്രം ദഗ്ധ്വാ സമുത്തസ്ഥൌ ജ്വലദഗ്നിഃ സുരേശ്വരഃ
വസ്ത്രം കത്തിച്ച്, ജ്വലിച്ചുയരുന്ന അഗ്നി ദേവന്മാരുടെ നാഥനേ, ഉയർന്നു.
കൃഷ്ണസ്തദ്വര്ദ്ധനം ദൃഷ്ട്വാ സസര്ജാപഃ സ്വലീലയാ
അത് വർദ്ധിച്ചിരിക്കുന്നത് കണ്ട കൃഷ്ണൻ തന്റെ ലീലയിൽ വെള്ളം സൃഷ്ടിച്ചു.
വിശ്വൌഘം പ്ലാവയാമാസ മുഖബിംദുജലം ദ്വിജ
കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നിന്നൊരു തുള്ളി വെള്ളം ഉരുവാകി, അവൻ സർവ്വലോകവും വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിച്ചു, ദ്വിജനേ.
തതഃപ്രഭൃതി തേനാഗ്നിസ്തോയാന്നിര്വാണതാം വ്രജേത്
അന്ന് മുതൽ അഗ്നി വെള്ളം കൊണ്ടാണ് അണയ്ക്കപ്പെടുന്നത്.
ഉത്തസ്ഥൌ തജ്ജലാദേകഃ പുമാന്സ വരുണഃ സ്മൃതഃ
ആ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഒരുവൻ ഉദിച്ചു—അവനാണ് വരുണൻ എന്നു അറിയപ്പെടുന്നത്.
ആവിര്ബഭൂവ കന്യൈകാ തദ്വഹ്നേര്വാമപാര്ശ്വതഃ
ആ അഗ്നിയുടെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് ഒരൊറ്റ യുവതി പ്രത്യക്ഷമായി.
ജലേശസ്യ വാമപാര്ശ്വാത്കന്യാ ചൈകാ ബഭൂവ സാ 1.4.
ജലദേവന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് ഒരൊറ്റ യുവതി ജനിച്ചു.
ബഭൂവ പവനഃ ശ്രീമാന്വിഭോര്നിശ്വാസവായുതഃ
പരമേശ്വരന്റെ ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് മഹത്വമുള്ള വായു ഉദിച്ചു.
തസ്യ വായോര്വാമപാര്ശ്വാത്കന്യാ ചൈകാ ബഭൂവ ഹ
ആ കാറ്റിന്റെ ഇടത് വശത്തു നിന്നു ഒരു പെൺകുട്ടി ജനിച്ചു.
കൃഷ്ണസ്യ കാമബാണേന രേതഃപാതോ ബഭൂവ ഹ
കൃഷ്ണന്റെ ആഗ്രഹബാണം കൊണ്ടു അവിടുത്തെ വിത്ത് പുറത്തുവന്നു.
സഹസ്രവത്സരാന്തേ തഡ്ഡിമ്ഭരൂപം ബഭൂവ ഹ
ആയിരം വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അത് ഒരു വെള്ളപ്പൊക്കമായ രൂപം എടുത്തു.
യസ്യൈക ലോമവിവരേ വിശ്വൈകസ്യ വ്യവസ്ഥിതിഃ
അവന്റെ ശരീരത്തിലെ ഒരു രോമരന്ധ്രയിൽ തന്നെ മുഴുവൻ ലോകവും നിലകൊള്ളുന്നു.
സ ഏവ ഷോഡശാംശോഽപി കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
അവൻ കൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിന്റെ പതിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
മഹാര്ണവേ ശയാനഃ സ പദ്മപത്രം യഥാ ജലേ
അവൻ മഹാസമുദ്രത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ താമരയിലപോലെ, കിടന്നു.
തൌ ജലാച്ച സമുത്ഥായ ബ്രഹ്മാണം ഹന്തുമുദ്യതൌ
അവർ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് ബ്രഹ്മാവിനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു.
ബഭൂവ മേദിനീ കൃത്സ്നാ കാര്ത്സ്ന്യേന മേദസാ തയാ
അവളുടെ മജ്ജയിൽ നിന്നു തന്നെ മുഴുവൻ ഭൂമി ഉണ്ടായി.
മമ സംദേഹഭേദാര്ഥം തന്മേ വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി
എന്റെ സംശയം നീക്കാൻ ദയവായി ഇതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കണം.
സര്വാദിസൃഷ്ടികഥനം യന്മയാ കഥിതം ദ്വിജ
സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിലെ കഥ ഞാൻ പറഞ്ഞതെല്ലാം, ദ്വിജൻ,
സര്വാദിസൃഷ്ടൌ ക്ലൃപ്തൌ ച നാരായണമഹേശ്വരൌ
സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ നാരായണനും മഹേശ്വരനും സ്ഥാപിതരായി.
സര്വാദൌ ബ്രഹ്മകല്പസ്യ ചരിതം കഥിതം ദ്വിജ
ബ്രഹ്മാ-കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കഥ പറഞ്ഞുവെന്ന്, ദ്വിജൻ.
ബ്രാഹ്മവാരാഹപാദ്മാശ്ച കല്പാശ്ച ത്രിവിധാ മുനേ
മഹർഷേ, ബ്രഹ്മാ, വരാഹ, പദ്മം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു കല്പങ്ങൾ ഉണ്ട്.
സത്യം ത്രേതാ ദ്വാപരം ച കലിശ്ചേതി ചതുര്യുഗമ്
സത്യയുഗം, ത്രേതായുഗം, ദ്വാപരയുഗം, കലിയുഗം — ഇവയാണ് നാലു യുഗങ്ങൾ.
മന്വന്തരം തു ദിവ്യാനാം യുഗാനാമേകസപ്തതിഃ
ഒരു മന്വന്തരം എഴുപത്തൊന്ന് ദൈവീയ യുഗങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്.
ത്രിശതൈശ്ച ഷഷ്ട്യധികൈര്ദിനൈര്വര്ഷം ച ബ്രഹ്മണഃ
മുന്നൂറ് അറുപത് ദിവസങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു വർഷം.
ഏതന്നിമേഷകാലസ്തു കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
ഇത് കൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിന്റെ ഒരു കണ്ണിറുക്കം മാത്രമാണ്.
ക്ഷുദ്രകല്പാ ബഹുതരാസ്തേ സംവര്താദയഃ സ്മൃതാഃ 1.5.
ചെറിയ കല്പങ്ങൾ അനേകം ഉണ്ട്; സംവർത്തം മുതലായവ അങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മണശ്ച ദിനേനൈവ സ കല്പഃ പരികീര്തിതഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം ഒരു കല്പം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ബ്രാഹ്മവാരാഹപാദ്മാശ്ച ത്രയഃ കല്പാ നിരൂപിതാഃ
ബ്രാഹ്മം, വാരാഹം, പദ്മം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു കല്പുകളാണ് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ബ്രാഹ്മേ ച മേദിനീം സൃഷ്ട്വാ സ്രഷ്ടാ സൃഷ്ടിം ചകാര സഃ
ബ്രാഹ്മ കല്പത്തിൽ സ്രഷ്ടാവ് ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ച് സൃഷ്ടിക്രമം നടത്തി.
വാരാഹേ താം സമുദ്ധൃത്യ ലുപ്താം മഗ്നാം രസാതലാത്
വാരാഹ കല്പത്തിൽ, അടിഞ്ഞ് അസ്തമിച്ച ഭൂമിയെ അവൻ താഴ്വരയിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി.