ശക്തികുണ്ഡലിനീയുക്തമീശ്വരം ചിന്തയേത്തതഃ । ഇന്ദ്രിയാണാം ച ദമനം ലൌഭാദീനാം ച വര്ജനമ്
ശക്തിയും കുണ്ഡലിനിയും ഉള്ള ദൈവത്തെ പിന്നീട് ധ്യാനിക്കണം; ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും, ലാലസയും മറ്റ് ദോഷങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുകയും വേണം.
മൂലാധാരം സ്വധിഷ്ഠാനം മണിപൂരമനാഹതമ് । വിശുദ്ധം ച തഥാ ജ്ഞാഖ്യം ചക്രഷട്കം പ്രകീര്തിതമ്
മൂലാധാരം, സ്വാധിഷ്ഠാനം, മണിപൂരകം, അനാഹതം, വിശുദ്ധി, ജ്ഞാനചക്രം — ഇതാണ് ആറു ചക്രങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നു.
നാരീണാമപി ദുര്ബോധം മുര്ഖാണാം ച വിശേഷതഃ । ജ്ഞാനം യോഗാത്മകം സാധ്വി സിദ്ധാനാം സാധ്യമീപ്സിതമ്
യോഗത്തിൽ ആധാരമുള്ള ജ്ഞാനം സ്ത്രീകൾക്കും, അജ്ഞന്മാർക്കും പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തതാണ്; എന്നാൽ സിദ്ധരും സദാചാരികളും അതിനായി ശ്രമിക്കുകയും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജന്തൂനാമപി സര്വേഷാം ജ്ഞാനം സ്വവിഷയേ തഥാ । സന്തഃ സര്വേ വിജാനന്തി സ്വേച്ഛയാ ച മദീയയാ
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും തങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ ജ്ഞാനം ഉണ്ട്; സന്മാർഗ്ഗികൾ ഇതെല്ലാം സ്വമേധയാ, എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അറിയുന്നു.
സിദ്ധ്യാത്മകം ച സിദ്ധാനാം നിയുക്തം സര്വകര്മസു । ചതുസ്ത്രിംശത്സു സിദ്ധാനാം സാധനം ബോധനം തഥാ
സിദ്ധന്മാർക്ക് ജ്ഞാനം സിദ്ധിയുടെ സ്വഭാവമുള്ളതും എല്ലാ പ്രവർത്തികളിലും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്; നാല്പത്തിയൊന്ന് സിദ്ധന്മാരിൽ അതാണ് ഉപാധിയും ബോധവുമാകുന്നു.
ജ്ഞാനം മൌക്ഷാത്മകം സിദ്ധം പരം നിര്വാണകാരണമ് । നിവൃത്തിമാര്ഗമാരൂഢം ഭക്തസ്തത്രൈവ വാഞ്ഛതി
മോക്ഷം നൽകുന്ന ജ്ഞാനമാണ് സിദ്ധവും പരമവും, നിർവാണത്തിന് കാരണമാകുന്നതും. നിരാസമാർഗ്ഗത്തിൽ ഉയരുന്ന ഭക്തൻ അതേ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഭക്ത്യാത്മകം ച യജ്ജ്ഞാനം തുഭ്യം രാധാ പ്രദാസ്യതി । തസ്യാം ച മാനവം ഭാവം ത്യക്ത്വാ ജ്ഞാനം കരിഷ്യതി
ഭക്തിയിൽ ആധാരമുള്ള ജ്ഞാനം രാധാ നിന്നെ അനുഗ്രഹിക്കും; അവൾ മനുഷ്യഭാവം ഉപേക്ഷിച്ചശേഷം ആ ജ്ഞാനം നൽകും.
നന്ദായ ദത്തം യജ്ജ്ഞാനം തച്ച തുഭ്യം പ്രദാസ്യതി । ഗച്ഛ നന്ദവ്രജം മാതര്നന്ദേന സഹ സാദരമ്
നന്ദന് നൽകിയ ജ്ഞാനം നിനക്കും നൽകും; അമ്മേ, ആദരവോടെ നന്ദനോടൊപ്പം നന്ദവ്രജത്തിലേക്ക് പോകൂ.
ഇത്യുക്ത്വാ വിനയം കൃത്വാ ജഗാമാഭ്യന്തരം ഹരിഃ । നന്ദോ യശോദയാ സാര്ധം പ്രയയൌ കദലീവനമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് വിനയം കാണിച്ച് ഹരി അകത്തേക്ക് പോയി; നന്ദനും യശോദയോടൊപ്പം വാഴപ്പഴംതോട്ടത്തിലേക്ക് നടന്നു.
ദദര്ശ രാധാം തത്രൈവ നിദ്രിതാം ത്യക്തഭൂഷണമ് । ദധാനാം ശുക്ലവസ്ത്രം ച നിരാഹാരാം കൃശോദരീമ്
അവിടെ അവർ രാധയെ കണ്ടു — അലങ്കാരങ്ങൾ കളഞ്ഞ്, വെള്ളവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ഉപവാസത്തിൽ, അരികിൽ കൂറ്റൻ വയറില്ലാതെ, ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നത്.
പങ്കസ്ഥേ പങ്കജദലേ സജലേ ചന്ദനാര്ചിതേ । ശയാനാം ശുഷ്കിതൌഷ്ഠീം ച സാശ്രുനേത്രാം ച മൂര്ച്ഛിതാമ്
ചെളിയിൽ, വെള്ളമുള്ള താമരയിലത്തിൽ, ചന്ദനത്താൽ അലങ്കരിച്ച്, ഉണങ്ങിയ അധരങ്ങളോടെ, കണ്ണിൽ കണ്ണീരോടെ, ബോധംകെട്ട് കിടക്കുന്ന അവളെ അവർ കണ്ടു.
ധ്യായമാനാം പദാമ്ഭോജം കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ । ബാഹ്യജ്ഞാനപരിത്യക്താം തന്നി വിഷ്ടൈകമാനസാമ്
കൃഷ്ണന്റെ പാദപദ്മം ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്, പുറംബോധം മുഴുവൻ വിട്ട്, മനസ്സെല്ലാം അവനിൽ ലയിപ്പിച്ച് അവൾ കിടക്കുന്നു.
പശ്യന്തീം സസ്മിതം കാന്തം പശ്യന്തീം തന്മുഖാമ്ബുജമ് । ഹസന്തീം ച രുദന്തീം ച സ്വപ്നേ കാന്തസമീപതഃ
സ്വപ്നത്തിൽ പ്രിയനോടൊപ്പം, സ്നേഹപൂർവ്വം ചിരിച്ചും, അവന്റെ മുഖപദ്മം നോക്കിയും, ചിരിക്കയും കരയുകയും ചെയ്യുന്ന അവളെ അവർ കണ്ടു.
സഖീഭിഃ പരിതഃ ശശ്വത്സേവിതാം ശ്ചേതചാമരൈഃ । ദിവാനിശം രക്ഷിതാം ച ഗോപീഭിഃ ശതകോടിഭിഃ
സഖികൾ ചാമരം വീശി ചുറ്റും സേവനം ചെയ്യുന്നു; ലക്ഷക്കണക്കിന് ഗോപികൾ പകൽരാത്രി അവളെ കാത്തു നില്ക്കുന്നു.
സാവധാനപരാഭിശ്ച വേത്രഹസ്താഭിരീശ്വരീമ് । സപ്തദ്വാരേഷു യുക്താഭിഃ പരിതഃ പ്രാങ്ഗണേഷു ച
എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെ, വെട്രം പിടിച്ചിരിക്കുന്ന രാജകുമാരികൾ ഏഴു വാതിലിലും, പ്രാകാരങ്ങളിലും ചുറ്റും നിലകൊള്ളുന്നു.
താം ദൃഷ്ട്വാ വിസ്മയം പ്രാപ്യ സഭാര്യോ നന്ദ ഏവ ച । നനാമ പരയാ ഭക്ത്യാ ദണ്ഡവത്പ്രണിപത്യ ച
അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, നന്ദനും ഭാര്യയും അത്ഭുതത്തോടെ, പരമഭക്തിയോടെ ദണ്ഡവത്പ്രണാമം ചെയ്ത് നമസ്കരിച്ചു.
നിദ്രാം ത്യാക്ത്വാ ച സഹസാ ബുബുധേ സേശ്വരേച്ഛയാ । ക്ഷണേന ചേതനാം പ്രാപ വിഷയജ്ഞാനവര്ചിതാമ്
അവൾ ഉറക്കം വിട്ട് ഉടൻ ഉണർന്നു; ഭഗവാന്റെ ഇച്ഛയാൽ ഒരു നിമിഷത്തിൽ അവൾക്ക് ബോധവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അറിവും ലഭിച്ചു.
പുരതോ ദംപതീ ദൃഷ്ട്വാ പപ്രച്ഛ സാദരം സതീ । ഉവാച മധുരം ചൈവം തത്രൈവ സഖിസംസദി
മുന്നിൽ ദമ്പതികളെ കണ്ട സതീ ആദരപൂർവ്വം ചോദിച്ചു; സഖിമാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അവൾ മധുരമായി സംസാരിച്ചു.
രാധികോവാച കസ്ത്വം ചാത്ര സമായാതോ ബ്രൂഹി വാ കിം പ്രയോജനമ് । ന ച മേ വിഷയജ്ഞാനം ന ജാനാമി നരം പശുമ്
രാധിക പറഞ്ഞു: നീ ആരാണ്, ഇവിടെ വന്നത് എന്തിനാണ്? ദയവായി പറയൂ. എനിക്ക് ലോകത്തിലെ അറിവോ, പുരുഷനെയും മൃഗത്തെയും തിരിച്ചറിയാനും അറിയില്ല.
കിം ജലം വാ സ്ഥലം കിംവാ നക്തം തിനം ശ്രുണു । സ്ത്രിയം പുമാംസം ക്ലീബം വാ നാഹം ജാനാമി ഭേദാകമ്
ജലം എന്ത്, നിലം എന്ത്, രാത്രി എന്ത്, പകലോ എന്ത്—കേൾക്കൂ: സ്ത്രീ, പുരുഷൻ, നപുംസകം എന്നിങ്ങനെയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ എനിക്ക് അറിയില്ല.
രാധികാവചനം ശ്രുത്വാ നന്ദശ്ച വിസ്മയം യയൌ । ഭീതാ യശോദാ നികടം ഗോപീസംഭാഷിതാ യയൌ
രാധികയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട് നന്ദൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു; യശോദ ഭയപ്പെട്ട് അടുത്ത് വന്ന് ഗോപിമാരോട് സംസാരിച്ചു.
ഉവാസ നികടേ തസ്യാഃ സമുവാച പ്രിയം വചഃ । ഉവാസ തത്ര നന്ദശ്ച ഗോപീദത്താസനേന ച
അവളുടെ അടുത്ത് ഇരുന്ന് യശോദ സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിച്ചു; നന്ദനും ഗോപിമാർ നൽകിയ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നു.
യശോദോവാച ചേതനം കുരു രാധേ ത്വമാത്മാനം രക്ഷ യത്നതഃ । ദ്രക്ഷ്യസി പ്രാണനാഥം ച സംപ്രാപ്തേ മങ്ഗലേ ദിനേ
യശോദ പറഞ്ഞു: രാധേ, ബോധം വീണ്ടെടുക്കൂ, സൂക്ഷ്മതയോടെ നിന്നെ രക്ഷിക്കൂ; വരാനിരിക്കുന്ന ശുഭദിനത്തിൽ നീ പ്രിയനായകനെ കാണും.
ത്വത്തോ വിശ്വം പവിത്രം ച സ്വകുലം ച സുരേശ്വരി । ഗോപ്യശ്ച പുണ്യവത്യശ്ച ത്വത്പാദാമ്ബുജസേവയാ
ദേവതകളുടെ ദേവിയായേ, നിന്നാൽ ലോകവും നിന്റെ വംശവും വിശുദ്ധമാകുന്നു; ഗോപിമാർ പുണ്യവതികളായി നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങൾ സേവിക്കുന്നു.
ലോകാ ഗാസ്യന്തി ത്വത്കീര്തിതീര്ഥപൂതാം സുമങ്ഗലാമ് । സന്തോ വേദാശ്ച ചത്വാരഃ പുരാണാനി പുരാതനീമ്
ലോകത്തിൽ ആളുകൾ നിന്റെ തിരുനാമം പാടും; സന്മാർഗ്ഗികളും നാലു വേദങ്ങളും പുരാതന പുരാണങ്ങളും നിന്റെ മഹത്വം പാടും.
അഹം യശോദാ നന്ദോഽയം ബുദ്ധിരൂപേ നിബോധ മാമ് । വൃഷഭാനസുതാ ത്വം ച മാം നിശാമയ സുവ്രതേ
ഞാൻ യശോദയാണ്, ഇതാണ് നന്ദൻ—എന്നെ ബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അറിയൂ; നീ വൃഷഭാനുവിന്റെ മകളാണ്, സദ്വ്രതയുള്ളവളേ, എന്നെ തിരിച്ചറിയൂ.
ദ്വാരകാനഗരാദ്ഭദ്രേ ശ്രീകൃഷ്ണസംനിധാനതഃ । തവാന്തികമാഗതാഽഹം പ്രേരിതാ ഹരിണാ സതി
ഭാഗ്യശാലിയായേ, ദ്വാരകാനഗരിയിൽ നിന്ന് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്ന്, ഹരിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം ഞാൻ നിന്നെ കാണാൻ വന്നിരിക്കുന്നു, സതീ.
ശൃണു മങ്ഗലവാര്താം ച മങ്ഗലം ച ഗദാഭൃതഃ । ആരാദ്ദ്രക്ഷ്യസി കൃഷ്ണം തം ഹേ ദേവി ചേതനം കുരു
ശുഭവാർത്തയും ഗദാധാരിയുടെ അനുഗ്രഹവും കേൾക്കൂ; ദേവിയേ, നീ ഉടൻ കൃഷ്ണനെ കാണും, ബോധം വീണ്ടെടുക്കൂ.
ഭക്ത്യാ ത്മകം പരിജ്ഞാനം ദേഹി മഹ്യം ച സാംപ്രതമ് । ത്വദ്ഭര്തുരുപദേശേന ത്വത്സമീപം സമാഗതൌ
നിന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ഭക്തിയുടെ അറിവ് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് തരൂ; നാം അവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം നിന്റെ അടുത്ത് എത്തിയിരിക്കുന്നു.
പശ്ചദായാസ്യതി ഹരിസ്ത്വാം മുഹൂര്തം വരാനനേ । ഭവിഷ്യത്യചിരേണൈവ ശ്രീദാമ്നഃ ശാപമോചനമ്
ശ്രീദാമന്റെ ശാപമുക്തി ഉടൻ സംഭവിക്കും; അതിനുശേഷം ഹരി ഒരു നിമിഷം നിന്നെ കാണാൻ വരും, മനോഹരമുഖിയായേ.