വിപ്രപാദോദകക്ലിന്നാ യാവത്തിഷ്ഠതി മേദിനീ । താവത്പുഷ്കരപത്രേഷു പിബന്തി പിതരോ ജലമ്
ബ്രാഹ്മണരുടെ പാദോദകത്തിൽ ഈ ഭൂമി നനയുന്നിടത്തോളം, പിതൃകൾ പുഷ്കരപത്രത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം കുടിക്കുന്നു.
വിപ്രപാദോദകം ഭുക്ത്വാ ദത്ത്വാ വിപ്രായ ദക്ഷിണാമ് । സ്രാനാനാം സര്വതീര്ഥാനാം ഫലമാപ്നോതി നിശ്ചിതമ്
ബ്രാഹ്മണന്റെ പാദോദകം കഴിച്ച്, അവനു ദക്ഷിണ നൽകുമ്പോൾ, എല്ലാ തീർഥങ്ങളിൽ സ്നാനം ചെയ്ത ഫലം ഉറപ്പായി ലഭിക്കും.
നികൃന്തനം ച വിപദാം വ്യാധിനിര്മുലകാരണമ് । സുഖദം ശുഭദം സാരം വിപ്രപാദോദകം നൃണാമ്
ബ്രാഹ്മണരുടെ പാദോദകം ദുരിതങ്ങൾ നീക്കുന്നതും രോഗങ്ങൾ അകറ്റുന്നതും സന്തോഷവും മംഗളവും സാരവും മനുഷ്യർക്കു നൽകുന്നതുമാണ്.
ന ഗങ്ഗാസദൃശം തീര്ഥ ന ദേവോ മാധവാത്പരഃ । സനത്കുമാരാ ദ്ഭക്തോ ന ന ഹി കല്പതരോസ്തരുഃ
ഗംഗയെപ്പോലെയുള്ള തീർഥം ഇല്ല, മാധവനേക്കാൾ വലിയ ദൈവം ഇല്ല, സനത്കുമാരനെപ്പോലുള്ള ഭക്തൻ ഇല്ല, കല്പവൃക്ഷം പോലുള്ള വൃക്ഷം ഇല്ല.
ന പുഷ്പം പാരിജാതാച്ച ന വ്രതം ഹരിവാസരാത് । പൂജനേ ന ഹി പൂജ്യം ച ന പത്രം തുലസീപരമ്
പാരിജാതം പോലെ പുഷ്പം ഇല്ല, ഹരിദിനത്തിനെപ്പോലുള്ള വ്രതം ഇല്ല, പൂജയിൽ തുളസിയിലേക്കാൾ ഉത്തമം ഒന്നുമില്ല.
ന ദേവീ പ്രകൃതേശ്ചാപി നാഽഽധാരഃ പവനാത്പരഃ । ന ഹി സ്ഥൂലോ മഹാവിഷ്ണോര്ന സൂക്ഷ്മം പരമാണുതഃ
പ്രകൃതിയെക്കാൾ വലിയ ദേവി ഇല്ല, വായുവിനെക്കാൾ വലിയ ആധാരം ഇല്ല, മഹാവിഷ്ണുവിനെക്കാൾ വലിയ സ്ഥൂലം ഇല്ല, അനുവിനെക്കാൾ സൂക്ഷ്മം ഒന്നുമില്ല.
ന ബ്രാഹ്മണാത്പരഃ പൂതോ നാഽഽശ്രമശ്ച ന തീര്യകമ് । ന ദേവോ ന പരഃ കോഽപി ചേത്യാഹ കമലോദ്ഭവഃ
ബ്രാഹ്മണനേക്കാൾ വിശുദ്ധൻ ആരുമില്ല, ആശ്രമങ്ങളിൽ ഉത്തമം ഒന്നുമില്ല, തീർഥങ്ങളിൽ ഉന്നതം ഒന്നുമില്ല, ദേവന്മാരിൽ വലിയവൻ ഇല്ലെന്ന് കമലോത്ഭവൻ പറഞ്ഞു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാം പ്രകൃതേശ്ച പരഃ പ്രഭുഃ । ധ്യാനാസാധ്യോ ദുരാരാധ്യോ യോഗിനാമപി നിശ്ചിതമ്
ബ്രഹ്മാവിനെയും വിഷ്ണുവിനെയും ശിവനെയും പ്രകൃതിയെയും കടന്ന ഭഗവാൻ, ധ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ ലഭിക്കാവൂ, യോഗികൾക്കു പോലും ആരാധിക്കാൻ ദുഷ്കരനാണ്, ഇതു സത്യമാണ്.
നിര്ഗുണശ്ച നിരാകാരോ ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹഃ । സ ഏവ ചക്ഷുഷോ നൄണാം സാക്ഷാദ്ദേവശ്ച മദ്ഗൃഹേ
ഗുണങ്ങളോ രൂപമോ ഇല്ലാത്തവനാണ് അവൻ, എന്നാൽ ഭക്തന്മാരോടുള്ള കരുണകൊണ്ട് അവൻ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. ആzelfde ദൈവം മനുഷ്യരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് നേരിട്ട് കാണാവുന്നതായി എന്റെ വീട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു.
ദേവൈര്ബ്രഹ്മേശശേഷൈശ്ച ധ്യാതം യത്പാദപങ്കജമ് । ധനേശേന ഗണേശേന ദിനേശേനാപി ദുര്ലഭമ്
ബ്രഹ്മാവും ശിവനും അനന്തനും മറ്റു ദേവന്മാരും ധ്യാനം ചെയ്യുന്ന ആ പാദപദ്മങ്ങൾ, കുബേരനും വിനായകനും സൂര്യനും പോലും എളുപ്പത്തിൽ പ്രാപിക്കാനാവുന്നതല്ല.
ഇത്യുക്ത്വാ ഭീഷ്മകഃ കൃഷ്ണം സമാനീയ സ്വയം പുരഃ । തുഷ്ടാവ സാമവേദോക്തസ്തോത്രേണ പരമേശ്വരമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ഭീഷ്മകൻ സ്വയം കൃഷ്ണനെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു, സാമവേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്തോത്രം ഉപയോഗിച്ച് പരമേശ്വരനെ സ്തുതിച്ചു.
ഭീഷ്മക ഉവാച സര്വാന്തരാത്മാ സര്വേഷാം സാക്ഷീ നിര്ലിപ്ത ഏവ ച । കര്മിണാം കര്മണാമേവ കാരണാനാം ച കാരണമ്
ഭീഷ്മകൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിലുള്ള ആത്മാവും, എല്ലാറ്റിനും സാക്ഷിയും, ഒന്നിനും ചേർന്നിട്ടില്ലാത്തവനും നീയാണു്. പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുടെ പ്രവർത്തികൾക്കും, കാരണങ്ങളുടെയും കാരണവും നീയാണു്.
കേചിദ്വദന്തി ത്വാമേകം ജ്യോതീരൂപം സനാതനമ് । കേചിച്ച പരമാത്മാനം ജീവോ യത്പ്രതിബിമ്ബകഃ
ചിലർ നിന്നെ ഏകമായും ശാശ്വതമായ പ്രകാശരൂപമായും പറയുന്നു. മറ്റുചിലർ നിന്നെ പരമാത്മാവായി, അതിന്റെ പ്രതിഫലനമായാണ് ജീവനെ കാണുന്നത് എന്ന് പറയുന്നു.
കേചിത്പ്രാകൃതികം ജീവം സഗൃണം ഭ്രാന്തബുദ്ധയഃ । കേചിന്നിത്യശരീരം ച ബുദ്ധാ (ധാ) ശ്ച സൂക്ഷ്മബുദ്ധയഃ
ചിലർ, മനസ്സിൽ ഭ്രമം ഉള്ളവർ, ജീവനെ പ്രകൃതിയോടൊപ്പം ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയതാണെന്ന് കരുതുന്നു. മറ്റുചിലർ, സൂക്ഷ്മമായ ബുദ്ധിയുള്ളവർ, അതിനെ ശാശ്വതമായ ശരീരവും ജ്ഞാനവുമുള്ളതായാണ് കാണുന്നത്.
ജ്യോതിരഭ്യന്തരേ നിത്യം ദേഹരൂപം സനാതനമ് । കസ്മാത്തേജഃ പ്രഭവതി സാകാരമീശ്വരം വിനാ
ആന്തരികമായ പ്രകാശത്തിനുള്ളിൽ എന്നും ശാശ്വതമായ ശരീരരൂപം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ദൈവം ഇല്ലാതെ ആ പ്രകാശം രൂപത്തോടെ എങ്ങനെ തെളിയുന്നു?
ഏവം സ്തുത്വാ സ ചാഽഽചാന്തഃ സ്മരന്വിഷ്ണും ച നാരദ । പാദ്യം പദ്മാര്ചിതേ പാദപദ്മേ ചായം ദദൌ മുദാ
ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ചശേഷം, വിഷ്ണുവിനെ ഓർത്തുകൊണ്ട് നാരദൻ സന്തോഷത്തോടെ പദ്മാവതി പൂജിച്ച കാൽപാദപദ്മങ്ങളിൽ പാദ്യജലം അർപ്പിച്ചു.
അര്ധ്യം ച പ്രദദൌ തത്ര ദൂര്വാപുഷ്പജലാന്വിതമ് । മധുപര്കം ച സുരഭിം സര്വാങ്ഗേ ഗന്ധയന്ദനമ്
അവിടെ ദർഭയും പൂക്കളും വെള്ളവും ചേർത്ത് അർഘ്യം നൽകി. സുഗന്ധമുള്ള മധുപർകം, ശരീരമൊട്ടാകെ അർപ്പിക്കാനുള്ള ചന്ദനം എന്നിവയും സമർപ്പിച്ചു.
യത്പ്രദത്തം മഹേന്ദ്രേണ ശുഭകര്മണി യൌതുകമ് । പാരിജാതസ്യ മാല്യം ച ജാമാതുശ്ച ഗലേ ദദൌ
മഹേന്ദ്രൻ ശുഭകാർമങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ നൽകിയ പാരിജാതമാല, ആ മാല വധുവിന്റെ കഴുത്തിൽ അണിയിച്ചു.
കുബേരേണ ച യദത്തമമൂല്യരത്നഭൂഷണമ് । ചകാര വരണം തസ്യ സ രാജാ ഭക്തിപൂര്വകമ്
കുബേരൻ നൽകിയ അമൂല്യമായ രത്നാഭരണങ്ങൾ ഭക്തിപൂർവ്വം രാജാവ് സമർപ്പിച്ചു.
കഹ്നിശുദ്ധാംശുകയുഗം യദ്ദത്തം വാഹ്നിനാ പുരാ । ദദൌ തദേവ കൃഷ്ണായ പരിപൂര്ണതമായ ച
അഗ്നിദേവൻ മുമ്പ് നൽകിയ വിശുദ്ധമായ വസ്ത്രജോഡിയും കൃഷ്ണനു്, പരിപൂർണ്ണനായവനു്, സമർപ്പിച്ചു.
ജ്വലിതം രത്നമുകുടം യദ്ദത്തം വിശ്വകര്മണാ । ദദൌ തന്മസ്തകേ രാജാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
വിശ്വകർമ്മാവ് നൽകിയ ജ്വലിക്കുന്ന രത്നമുകുട് രാജാവ് കൃഷ്ണന്റെ, പരമാത്മാവിന്റെ, തലയിൽ അണിയിച്ചു.
ധൂപം രത്നപ്രദീപം ച നൈവേദ്യം സുമനോഹരമ് । നാനാപ്രകാരപുഷ്പം ച രത്നസിഹാസനം ദദൌ
ധൂപവും രത്നപ്രദീപവും മനോഹരമായ നൈവേദ്യവും വിവിധതരം പൂക്കളും രത്നസിംഹാസനവും സമർപ്പിച്ചു.
സപ്തതീര്ഥോദകം ചൈവ പുനരാചമനീയകമ് । താമ്ബൂലം ച വരം രമ്യം കര്പൂരാദിസുവാസിതമ്
ഏഴു തീർത്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധജലം, വീണ്ടും ആചമനത്തിനുള്ള വെള്ളം, കർപ്പൂരാദിസുഗന്ധമുള്ള ഉത്തമമായ താമ്പൂലവും നൽകി.
ശയ്യാം രതികരീ രമ്യാം പാനാര്ഥം വാസിതം ജലമ് । കൃത്വാ ച വരണം രാജാ പരിഹാരം ചകാരതമ്
രത്നങ്ങൾകൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച മനോഹരമായ കിടക്കയും, കുടിക്കാൻ സുഗന്ധമുള്ള വെള്ളവും ഒരുക്കി, രാജാവ് ആചാരപ്രകാരം സമർപ്പണം നടത്തി.
കൃതാഞ്ജലിപുടോ രാജാ തസ്മൈ പുഷ്പാഞ്ജലീം ദദൌ
കൈകൂപ്പി രാജാവ് അവനു് പൂക്കളാൽ അഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു.
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മo മഹാo ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖo ഉത്തo നാരദനാo രുക്മിണ്യുദ്വാഹേ സപ്താധികശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീമഹാബ്രഹ്മവൈവർതപുരാണത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ജനനവും നാരദന്റെ കഥയും രുക്മിണിയുടെ വിവാഹവും ഉൾപ്പെടുന്ന നൂറിനെട്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
അഥാഷ്ടാധികശതതമോഽധ്യായഃ നാരായാണ ഉവാച ഏതസ്മിന്നന്തരേ ദേവീ മഹാലക്ഷ്മീശ്ച രുക്മിണീ । ആജഗാമ സഭാമധ്യേ മുനിദേവാദിഭിര്യുതേ
അന്നസമയത്ത് മഹാലക്ഷ്മിയും രുക്മിണിയും, മുനിമാരും ദേവന്മാരും മറ്റു വിശിഷ്ടരുമായി കൂടി സഭാമധ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
രത്നസിംഹാസനസ്ഥാ ച രത്നാലംകാരഭൂഷിതാ । വഹ്നിശുദ്ധാശുകാധാനാ കബരീഭാരഭൂഷിതാ
അവൾ രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, വിലയേറിയ രത്നാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അഗ്നിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച വസ്ത്രവും മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ച മുടിയും അവളെ ഭരിച്ചിരുന്നതായിരുന്നു.
പശ്യന്തീ സസ്മിതാ സാധ്വീഹ്യമൂല്യരത്നദര്പണമ് । കസ്തൂരീബിന്ദുഭിര്യുക്താ സ്നിഗ്ധചന്ദനചര്ചിതാ
മൃദുലമായ പുഞ്ചിരിയോടെ, സദാചാരവതിയായ അവൾ അമൂല്യമായ രത്നക്കണ്ണാടിയിൽ നോക്കി. കസ്തൂരി ചിറകുകളും സുഗന്ധമുള്ള ചന്ദനവും അവളെ അലങ്കരിച്ചു.
സിധൂരബിദുനാ ശശ്വദ്ഭാലമധ്യസ്ഥലോജ്ജ്വലാ । തപ്തകാഞ്ചനവര്ണഭാ ശതചന്ദ്രസമപ്രഭാ
ചുണ്ടിൽ സിദൂരവും ചന്ദ്രികയും തെളിഞ്ഞു, അവളുടെ മുഖം ഉരുകിയ പൊന്നുപോലെ തിളങ്ങി, നൂറു ചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലെയായിരുന്നു അവളുടെ ഭാവം.