ഹരിസേവനതഃ പശ്ചാത്സപ്തകല്പാന്തജീവിനമ് । വോഢും പഞ്ചശിഖം പശ്യ ലോമശം ചാഽഽസുരിം തഥാ
ഹരിയെ സേവിച്ചതിനുശേഷം ഏഴു കല്പാന്തം ജീവിച്ചവനാണ് അവൻ. അങ്ങനെ തന്നെ, പഞ്ചശിഖനെയും ലോമശനെയും അസുരിയെയും നോക്കൂ.
സര്വകര്മവിഹീനം ച ഹരിസേവനതത്പരമ് । ശതകല്പായുഷം ചൈവ ധ്യായമാനം ഹരേഃ പദമ്
എല്ലാ കർമങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ഹരിസേവനത്തിൽ മുഴുകി, ഹരിയുടെ പാദങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ നൂറു കല്പം വരെ ജീവിക്കും.
ജമദഗ്നേഃ സുതം പശ്യ രാമം തം ചിരജീവിനമ് । ഹനുമന്തം ബലിം വ്യാസമശ്വത്ഥാമാനമേവ ച
ജമദഗ്നിയുടെ മകനായ രാമനെ, ദീർഘായുസ്സുള്ളവനായി നോക്കൂ. ഹനുമാനെയും, ബലിയെയും, വ്യാസനെയും, അശ്വത്താമാനെയും കൂടി.
വിഭീഷണം കൃപം വിപ്രം ജാമ്ബവന്തം ച ഭല്ലുകമ് । ഹരിഭാവനയാ ചൈതേ ശുദ്ധാഃ സുചിരജീവിനഃ
വിഭീഷണനെയും, ബ്രാഹ്മണനായ കൃപനെയും, കരടിയായ ജാംബവാനെയും നോക്കൂ. ഹരിയിൽ ഭക്തിയാൽ ശുദ്ധരായി, ഇവർ എല്ലാവരും ദീർഘായുസ്സുള്ളവരാണ്.
സിദ്ധേന്ദ്രേഷു മുനീന്ദ്രേഷു നരേഷ്വന്യേഷു ചോദ്ധവ । ഹരിഭാവനശുദ്ധാശ്ച സര്വേ തേ ചിരജീവിനഃ
സിദ്ധന്മാരിലും മഹാമുനിമാരിലും മറ്റു മനുഷ്യരിലും, ഉദ്ധവാ, ഹരിയിൽ ഭക്തിയാൽ ശുദ്ധരായവർ എല്ലാവരും ദീർഘായുസ്സുള്ളവരാണ്.
പ്രഹ്ലാദം പശ്യ ദൈത്യേഷു ഹിരണ്യകശിപോഃ സുതമ് । ഹരിദ്വിഷോ ദുരന്തസ്യ ഹരിഭാവനതത്പരമ്
ദൈത്യരിൽ ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ മകനായ പ്രഹ്ലാദനെ നോക്കൂ. ഹരിയെ വെറുക്കുന്ന അതിക്രൂരനായി ജനിച്ചിട്ടും, ഹരിഭാവനയിൽ മുഴുകിയവനാണ് അവൻ.
ചിരായുഷം കാലജിതം പശ്യാന്യം ചാപ്യസംഖ്യകമ് । അനേകജന്മതപസാ ലബ്ധ്വാ ജന്മ ച ഭാരതേ
ദീർഘായുസ്സും കാലത്തെ ജയിച്ചതും അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ തപസ്സ് ചെയ്ത ശേഷം ഭാരതത്തിൽ ജനനം ലഭിച്ച അനേകം മറ്റുള്ളവരെയും നോക്കൂ.
യേ ഹരിം തം ന സേവന്തേ തേ മൂഢാഃ കൃതപാപിനഃ । വാസുദേവം പരിത്യജ്യ വിഷയേ നിരതോ ജനഃ
ഹരിയെ സേവിക്കാത്തവർ മൂടന്മാരും പാപികളുമാണ്. വാസുദേവനെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ആൾക്കാർ വിഷയസുഖങ്ങളിൽ മുഴുകുന്നു.
ത്യക്ത്വാഽമൃതം മഹാമൂഢോ വിഷം ഭുങ്ക്തേ നിജേച്ഛയാ । കസ്യ സ്ത്രീ കസ്യ വാ പുത്രഃ കസ്യ വാ ബാന്ധവാസ്തഥാ
മഹാമൂഢനായവൻ അമൃതം ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം വിഷം കഴിക്കുന്നു. ആരുടെ ഭാര്യ, ആരുടെ മകൻ, ആരുടെ ബന്ധുക്കൾ എന്ന് ആരാണ് പറയാൻ കഴിയുക?
കഃ കസ്യ ബന്ധുര്വിപദി ശ്രീകൃഷ്ണേന വിനാ ഭുവി । തസ്മാത്സന്തഃ സദാ കൃഷ്ണം ഭജന്ത്യേവ ദിവാനിശമ്
ശ്രീകൃഷ്ണനില്ലാതെ ഭൂമിയിൽ ദുരിതത്തിൽ ആരാണ് ആരുടേയും സ്നേഹിതൻ? അതുകൊണ്ട്, ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും പകലും രാത്രിയും കൃഷ്ണനെ ഭജിക്കുന്നു.
ജന്മമൃത്യുജരാവ്യാധിഹരം സര്വഹരം പരമ് । കാലസ്യ തരണോപായം ഭജനം പരമാത്മനഃ
ജനനം, മരണം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, രോഗം എന്നിവയും എല്ലാം നീക്കംചെയ്യുന്ന, കാലത്തെ കടക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം പരമാത്മാവിനെ ഭജിക്കുന്നതാണു.
ആനന്ദനന്ദനസ്യൈവ പരിപൂര്ണതമസ്യ ച । ശൃണു കാലഗതിം വത്സ മദീയജ്ഞാനഗോചരാമ്
ആനന്ദപുത്രനായും പൂർണ്ണമായവനായും ഉള്ളവന്റെ കാര്യത്തിൽ, എന്റെ ജ്ഞാനപരിധിയിൽ വരുന്ന കാലത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് കേൾക്കു, മകനേ.
നരാണാം ച പിതൄണാം ച സുരാണാം ചാപി ബ്രഹ്മണഃ । നാഗാനാം രാക്ഷസാദീനാം തത്പരേഷാം ച പുത്രക
മകനേ, മനുഷ്യരുടെ, പിതാക്കന്മാരുടെ, ദേവന്മാരുടെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ, പാമ്പുകളുടെ, രാക്ഷസന്മാരുടെ, അവരിൽ അപ്പുറമുള്ളവരുടെ ഗതികളെ ഞാൻ പറയാം.
കഥയാമി നിഗൂഢാര്ഥം സാവധാനം നിശാമയ । സര്വസ്മാച്ച പരം സ്ഥാനം സര്വാധാരോ മഹാന്വിരാട്
രഹസ്യമായ അർത്ഥം ഞാൻ വിശദീകരിക്കും; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. എല്ലാറ്റിനും അതീതമായ പരമാവധി സ്ഥാനം, സർവ്വാധാരനായ മഹാവിരാട് തന്നെയാണ്.
യസ്യ ലോമസു വിശ്വാനി ചാസംഖ്യാനി ച താനി ച । സര്വസ്മാച്ച പരം സൂക്ഷ്മം പരമാണും നിശാമയ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ അനവധി ലോകങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു; അതുപോലെ, എല്ലാറ്റിനും അതീതമായ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ അണുവിനെയും നീ മനസ്സിലാക്കണം.
കാലാരമ്ഭാത്മകം സര്വമനൂരം പരമീപ്സിതമ് । ചരമഃ സദ്വിശേഷാണാമനേകോഽസംയുതഃ സദാ
ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊക്കെയും അണുരൂപത്തിൽ, കാലത്തിന്റെ ആരംഭം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്; അവസാനത്തെ സത്വവിശേഷങ്ങൾ പലതും എപ്പോഴും വേറിട്ടവയാണ്.
പരമാണുഃ സ വിജ്ഞേയോ നൃപാമൈക്യഭ്രമോ യതഃ । പരമാണുദ്വയേനാണുസ്ത്രസരേണുസ്തു തേ ത്രയഃ
അവിടെയാണ് രാജാക്കന്മാരിൽ ഏകത്വം എന്ന ഭ്രമം ഉണ്ടാകുന്നത്; ആ പരമാണു മനസ്സിലാക്കണം. രണ്ട് പരമാണു ചേർന്നാൽ ഒരു അണു, മൂന്ന് അണു ചേർന്ന് ഒരു ത്രസരേണു.
ത്രസരേണുത്രികേണാപി ത്രുടിരുക്താ മനീഷിഭിഃ । വേധസ്ത്രുടിശതേനൈവ ത്രിവേധേന ലവസ്തഥാ
മൂന്ന് ത്രസരേണു ചേർന്ന് ഒരു ത്രുടി ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; നൂറ് ത്രുടി ചേർന്ന് ഒരു വേധം, മൂന്ന് വേധം ചേർന്ന് ഒരു ലവം.
ത്രിലവേന നിമേഷശ്ച ത്രി നിമേഷേണ ച ക്ഷണഃ । കാഷ്ഠാ പഞ്ചക്ഷണേനൈവ ലഘുശ്ച ദശകാഷ്ഠയാ
മൂന്ന് ലവം ചേർന്ന് ഒരു നിമിഷം, മൂന്ന് നിമിഷം ചേർന്ന് ഒരു ക്ഷണം; അഞ്ച് ക്ഷണം ചേർന്ന് ഒരു കഷ്ട, പത്ത് കഷ്ട ചേർന്ന് ഒരു ലഘു.
ലഘുപഞ്ചദശം ദണ്ഡസ്തത്പ്രമാണം നിശാമയ । ദ്വാദശാര്ധപലോന്മാനം ചതുര്ഭിശ്ചതുരങ്ഗുലൈഃ
പതിനഞ്ച് ലഘു ചേർന്ന് ഒരു ദണ്ഡം; ഇതാണ് അളവ്. പന്ത്രണ്ടര പളവും, നാലു നാലു അങ്ങുലയും അളവാണ്.
സ്വര്ണമാഷൈഃ കൃതച്ഛിദ്രം യാവത്പ്രസ്ഥജലപ്ലുതമ് । ദണ്ഡദ്വയേ മുഹൂര്തഃ സ്യാത്വഷ്ടിദണ്ഡാത്മികാ തിഥിഃ
ഒരു സ്വർണമാശം കുഴിച്ചെടുത്ത്, ഒരു പ്രസ്ഥം വെള്ളം നിറയ്ക്കുന്നതാണ് അളവ്; രണ്ട് ദണ്ഡം ചേർന്ന് ഒരു മുഹൂർത്തം, എട്ട് ദണ്ഡം ചേർന്ന് ഒരു തിഥി.
തദഷ്ടഭാഗഃ പ്രഹരഃ പ്രമാണം ച നിരൂപണമ് । ചതുര്ഭിഃ പ്രഹരൈ രാത്രിശ്ചതുര്ഭിര്ദിനമുച്യതേ
അതിന്റെ എട്ടിലൊന്ന് പ്രഹരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ഇതാണ് അളവ്. നാല് പ്രഹരം ചേർന്ന് ഒരു രാത്രി, നാല് പ്രഹരം ചേർന്ന് ഒരു പകൽ.
തിഥിപഞ്ചദശേനൈവ പക്ഷമാനം പ്രകീര്തിതമ് । പക്ഷദ്വയേന മാസഃ സ്യാച്ഛുക്ലകൃഷ്ണാഭിധേന ച
പതിനഞ്ച് തിഥി ചേർന്ന് ഒരു പക്ഷം എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു; രണ്ട് പക്ഷം ചേർന്ന് ഒരു മാസം, അതായത് ശുക്ലപക്ഷം, കൃഷ്ണപക്ഷം.
ഋതുര്മാസദ്വയേനൈവ തത്ഷട്കേനൈവ വത്സരഃ । വസന്തഗ്രീഷ്മവര്ഷാശ്ച ശരദ്ധേമന്തശീതകാഃ
രണ്ട് മാസം ചേർന്ന് ഒരു ঋതു, ആറ് ঋതു ചേർന്ന് ഒരു സംവത്സരം; വസന്തം, ഗ്രീഷ്മം, മഴക്കാലം, ശരത്, ഹേമന്തം, ശീതകാലം.
വര്ഷാഃ പഞ്ചവിധാ ജ്ഞേയാഃ കാലവിദ്ഭിര്നിരൂപിതാഃ । സംവത്സരഃ പ്രവത്സര ഇലാവത്സര ഏവ ച
കാലത്തെ അറിയുന്നവർ അഞ്ചു വിധം സംവത്സരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു: സംവത്സരം, പ്രവത്സരം, ഇളാവത്സരം എന്നിങ്ങനെ.
അനുവത്സരോ വത്സരോഽയമിതി കാലവിദോ വിദുഃ । അബ്ദോ ദ്വിഷട്കമാസൈശ്ച തന്നാമ ശുണു ചോദ്ധവ
അനുവത്സരം, വത്സരം എന്നിങ്ങനെയാണ് കാലജ്ഞർ വിളിക്കുന്നത്; രണ്ട് അധികമാസങ്ങളോടുകൂടി ഒരു സംവത്സരം. ഈ പേര് നീ കേൾക്കു, ഉദ്ദവ.
വൈശാഖോ ജ്യേഷ്ഠ ആഷാഢഃ ശ്രാവണോ ഭാദ്ര ഏവ ച । ആശ്വിനഃ കാര്തികോ മാര്ഗഃ പൌഷോ മാഘസ്തു ഫാല്ഗുനഃ
വൈശാഖം, ജ്യേഷ്ഠം, ആശാഢം, ശ്രാവണം, ഭാദ്രപദം, ആശ്വിനം, കാർത്തികം, മാർഗശീർഷം, പൗഷം, മാഘം, ഫാൽഗുനം — ഇവയാണ് മാസങ്ങൾ.
സൈത്രസ്തു ചരമോ ജ്ഞേയോ വര്ഷശേഷീ നിരൂപിതഃ । വസന്തശ്ചൈത്രവൈശാഖമാസയുഗ്മേന കീര്തിതഃ
ചൈത്രം അവസാന മാസമായി അറിയപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെ വർഷത്തിലെ ശേഷിച്ച മാസങ്ങൾ വിവരണം ചെയ്തു. വസന്തകാലം ചൈത്രവും വൈശാഖവും ചേർന്നതാണെന്ന് പറയുന്നു.
ജ്യേഷ്ഠാവാഢദ്വയേനൈവ ഗ്രീഷ്മസ്തു പരികീര്തിതഃ । വര്ഷാ ശ്രാവണഭദ്രേ ച ഹ്യാശ്വിനേ കാര്തികേ ശരത്
ജ്യേഷ്ഠവും രണ്ട് ആശാഢങ്ങളും ചേർന്നതാണു വേനൽക്കാലം; ശ്രാവണവും ഭാദ്രപദവും മഴക്കാലം; ആശ്വിനവും കാർത്തികവും ശരത്കാലം.
മാര്ഗേ പൌഷേ ച ഹേമന്തഃ ശിശിരോ മാഘഫാല്ഗുനേ । അബ്ദസ്തു ചായനൈ ദ്വേ വൈ ചോത്തരേ ദക്ഷിണായനേ
മാർഗശീർഷവും പൗഷവും ശീതകാലം; മാഘവും ഫാൽഗുനവും കനൽക്കാലം. ഒരു വർഷം ഉത്തരായണം, ദക്ഷിണായനം എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.