തസ്യ യാവന്തി ലോമാനി താനി വിശ്വാനി സന്തി ച । സ ഏവ ഷോഡശാംശശ്ച കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
അവനിൽ എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര വിശ്വങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവൻ കൃഷ്ണന്റെ പരമാത്മാവിന്റെ പതിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
തസ്യൈവ കിം യശഃ ശൌര്ചം മഹിമാനമനൂപമമ് । ഘസ്മരീ ഗോപകന്യാ ച കിം വാ ജാനാതി മാധവീ
അവന്റെ മഹത്വം, വീരത്വം, പ്രശസ്തി എന്നിവയെന്ത് പറയാൻ കഴിയൂ? ഘസ്മരിയും ഗോപകന്യയും മാധവിയും അതറിയുമോ?
മാധവ്യുവാച മയാ യദുക്തം ന ജ്ഞാത്വാ മൂഢാ ജല്പന്തി ഗോപികാഃ । ഉദ്ധവ ശുണു മേ വാക്യം യന്മയാ കഥിതം ശുഭമ്
മാധവി പറഞ്ഞു: ഞാൻ പറഞ്ഞത് മനസ്സിലാക്കാതെ, മണ്ടൻമാരായ ഗോപികകൾ സംസാരിക്കുന്നു; ഉദ്ധവാ, ഞാൻ പറഞ്ഞ നല്ല വാക്കുകൾ നീ കേൾക്കണം.
സ്വേച്ഛയാ സഗുണോ വിഷ്ണുഃ സ്വേച്ഛയാ നിര്ഗുണോഭവേത് । ഭുവോ ഭാരാവതരണേ ഗോപവേഷഃ ശിശുര്വിഭുഃ
തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം വിഷ്ണു ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി മാറുന്നു, താനേ ഇഷ്ടം വന്നാൽ ഗുണരഹിതനുമാകും; ഭൂഭാരമൊഴിക്കാൻ അവൻ ഗോപകുമാരന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു.
യദി വേദാഃ പുരാണാനി സിദ്ധാഃ സന്തശ്ച സംതതമ് । ബ്രഹ്മേശശേഷഭക്താശ്ച ന ജാനന്തി യമീശ്വരമ്
വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും സിദ്ധന്മാരും സന്മാർഗ്ഗികളും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും ഈശ്വരന്റെയും അനുയായികളും ആ മഹേശ്വരനെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ,
തം കിം ജാനാമി മൂഢാഽഹം ഘസ്മരീ ഗോപകന്യകാ । തഥാഽപി മദ്വചഃ സത്യം ശ്രൂയതാം വത്സ തത്ക്ഷണമ്
എങ്കിൽ ഞാൻ പോലുള്ള ഒരു മണ്ടൻ, ഭക്ഷണപ്രിയയായ ഗോപകുമാരി എങ്ങനെ അവനെ അറിയും? എന്നാലും എന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണെന്ന് നീ ഒരു നിമിഷം കേൾക്കണം, കുട്ടി.
കിമനിര്വചനീയം ച രൂപം ശൌര്യം യശോ ബലമ് । വീര്യം വേഷം ച സിദ്ധിം ചാപ്യന്യോ വാ യോ ഗുണോ ഹരേഃ
അവന്റെ രൂപം, വീരത്വം, പ്രശസ്തി, ശക്തി, ധൈര്യം, ഭംഗി, സിദ്ധി, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ഗുണം ആരാണ് വിശദമായി പറയാൻ കഴിയുക?
സ്വേച്ഛാമയസ്യ തസ്യൈവ സഗുണസ്യ ച സാംപ്രതമ് । കിമനിര്വചനീയം ച വര്തതേ തദ്വിശേഷണമ്
തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി നിലകൊള്ളുന്ന അവനിൽ ഉള്ള വിവരണാതീതമായ ഗുണങ്ങൾ ആരാണ് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുക?
നിര്ഗുണസ്യ ച വിഷ്ണോശ്ച വേഹഹീനസ്യ സ്വാത്മനഃ । വര്തതേ ച കിമാഖ്യേയം തസ്യ രൂപാദികം ച കിമ്
ഗുണരഹിതനും രൂപരഹിതനും സ്വയം നിലകൊള്ളുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം മുതലായവയെന്ത് പറയാൻ കഴിയൂ?
മാം നിന്ദതി മഹാമൂഢാ ന ബുദ്ധാ വചനം മമ । ഏഷാ ജാനാതി കിം മൂഢാ തം സത്യം പ്രകൃതേഃ പരമ്
ആ വലിയ മണ്ടൻ എന്നെ അപമാനിക്കുന്നു, എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല; അവളെപ്പോലുള്ള ഒരു അജ്ഞാനി പ്രകൃതിക്ക് അതീതമായ സത്യം എങ്ങനെ അറിയും?
ജ്യോതിഃ സ്വരൂപം പരമം പരമാത്മാനമീശ്വരമ് । തമനിര്വചനീയം ച ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹമ്
അവൻ പരമജ്യോതി, പരമാത്മാവ്, ഈശ്വരൻ; അവൻ വിവരണാതീതൻ, ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ രൂപം സ്വീകരിച്ചവൻ.
യത്പാദപദ്ഭം പദ്മാ സാ ത്രൈലോക്യജനനീ പരാ । സേവതേ കമ്പിതാ ഭീതാ ദാസീവത്സതതം ഭിയാ
അവന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെയും മാതാവായ മഹാലക്ഷ്മി ഭയത്താൽ വിറയച്ച് ദാസിയായി എന്നും സേവിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുമായാ ച പ്രകൃതിര്മൂലരൂപാ സനാതനീ । ബ്രഹ്മസ്വരൂപാ പരമാ ഭീതാ ദക്ഷിണപാര്ശ്വതഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ മായയായ പ്രാകൃതിശക്തി, ആദിമവും ശാശ്വതവുമായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപം, ഭയപ്പെട്ട് ദക്ഷിണഭാഗത്ത് നില്ക്കുന്നു.
സരസ്വതീ ജഡീഭൂതാ ഭീതാ ച പരമേശ്വരീ । സ്തോതും ന ശക്താ വേദാഃ കിം സ്തുവന്തി പരമേശ്വരമ്
പരമേശ്വരിയായ സരസ്വതി ഭയത്താൽ സ്തഭിച്ചുപോയി; അവൾക്ക് സ്തുതി ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ പോയപ്പോൾ, വേദങ്ങൾ എങ്ങനെ പരമേശ്വരനെ സ്തുതിക്കും?
താസാം തദ്വചനം ശ്രുത്വാ ചോദ്ധവോ ഭക്തിവിഹ്വലഃ । പുലകാഞ്ചിതസര്വാങ്ഗോ രുരോദ ച പപാത ച
അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട ഉദ്ധവൻ ഭക്തിയിൽ മുഴുകി, ശരീരമൊട്ടാകെ രോമാഞ്ചം കൊണ്ടു, കരഞ്ഞ് നിലത്ത് വീണു.
മൂര്ച്ഛം സംപ്രാപ്യ ഭക്ത്ത്യാ ച ധ്യാത്വാ തം പരമേശ്വരമ് । തുച്ഛം മേനേ സ ചാഽഽത്മാനം ഗോപീം ഭക്ത്യാഽപ്യുവാച സഃ
ഭക്തിയിൽ അവശനായി, പരമേശ്വരനെ ധ്യാനിച്ച്, താനെന്തോ വളരെ ചെറുതാണെന്ന് കരുതി, ഭക്തിപൂർവ്വം ഗോപിമാരോട് പറഞ്ഞു.
ഉദ്ധവ ഉവാച ധന്യം യശസ്യം ദ്വീപാനാം ജമ്ബുദ്വീപം മനൌഹരമ് । യത്ര ഭാരതവര്ഷം ച പുണ്യദം ശുഭദം തഥാ
ഉദ്ധവൻ പറഞ്ഞു: ദ്വീപുകളിൽ ഏറ്റവും ഭാഗ്യശാലിയും പ്രശസ്തവും മനോഹരവും ജംബുദ്വീപമാണ്; അവിടെയാണ് ഭാരതവർഷം, പുണ്യവും ശുഭവും നൽകുന്ന ദേശം.
വണിജാം ച പുശ്യകൃതം വാണിജ്യസ്ഥലമീപ്സിതമ് । അത്ര കൃത്വാ സുപുണ്യം ച ഭുങ്ക്തേഽന്യത്ര ശുഭം ഫലമ്
വാണിഭക്കാർക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടമുള്ള വ്യാപാരഭൂമി ഇവിടെയാണ്; ഇവിടെ പുണ്യം ചെയ്താൽ, മറ്റിടങ്ങളിൽ ശുഭഫലം അനുഭവിക്കാം.
ധന്യം ഭാരതവര്ഷം തു പുണ്യദം ശുഭദം വരമ് । ഗോപീപാദാബ്ജരജസാ പൂതം പരമനിര്മലമ്
ഭാരതവർഷം സത്യത്തിൽ ഭാഗ്യശാലിയും പുണ്യവും ശുദ്ധിയും നൽകുന്ന ദേശമാണ്; ഗോപിമാരുടെ പാദപദ്മത്തിന്റെ പൊടിയാൽ അതു പരമശുദ്ധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
തതോഽപി ഗോപികാ ധന്യാ സാന്യാ യോഷിത്സു ഭാരതേ । നിത്യം പശ്യന്തി രാധായാഃ പാദപദ്മം സുപുണ്യദമ്
ഭാരതത്തിലെ സ്ത്രീകളിൽ ഗോപിമാരാണ് ഏറ്റവും ഭാഗ്യശാലികൾ; അവർ എപ്പോഴും രാധയുടെ പാദപദ്മം കണ്ട്, പരമപുണ്യം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഷഷ്ടിവര്ഷസഹസ്രാണി തപസ്തപ്തം ച ബ്രഹ്മണാ । രാധികാപാദപദ്മസ്യ രേണൂനാമുപലബ്ധയേ
അറുപതിനായിരം വർഷം ബ്രഹ്മാവ് തപസ്സ് ചെയ്തു, രാധികയുടെ പാദപദ്മത്തിന്റെ പൊടി നേടാൻ.
ഗോലോകവാസിനീ രാധാ കൃഷ്ണപ്രാണാധികാ പരാ । തത്ര ശ്രീദാമശാപേന വൃഷഭാനസുതാഽധുനാ
ഗോലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന രാധ, കൃഷ്ണനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടവളും പരമശ്രേഷ്ഠയും ആണു; ഇപ്പോൾ ശ്രീദാമന്റെ ശാപം മൂലം അവൾ വൃഷഭാനുവിന്റെ മകളായി ജനിച്ചു.
യേ യേ ഭക്താശ്ച കൃഷ്ണസ്യ ദേവാ ബ്രഹ്മാദയസ്തഥാ । രാധായാശ്ചാപി ഗോപീനാംകരാം നാര്ഹന്തി ഷോഡശീമ്
കൃഷ്ണഭക്തരായ എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും, ബ്രഹ്മാവിനും, രാധയുടെ ഗോപിമാരുടെ ഭക്തിയുടെ പത്തിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും അർഹതയില്ല.
കൃഷ്ണഭക്തിം വിജാനാതി യോഗീന്ദ്രശ്ച മഹേശ്വരഃ । രാധാ ഗോപ്യശ്ച ഗോപാശ്ച ഗോലോകവാസിനശ്ച യേ
കൃഷ്ണഭക്തിയെ യോഗീശ്വരനും മഹേശ്വരനും മനസ്സിലാക്കുന്നു; രാധയും, ഗോപിമാരും, ഗോപന്മാരും, ഗോലോകവാസികളും അതറിയുന്നു.
കിംചിത്സനത്കുമാരശ്ച ബ്രഹ്മാ ചേദ്വിഷയീ തഥാ । കിംചിദേവ വിജാനന്തി സിദ്ധാ ഭക്താശ്ച നിശ്ചിതമ്
സനത്കുമാരനും, ലോകസുഖങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമുള്ള ബ്രഹ്മാവും, സിദ്ധന്മാരും ഭക്തന്മാരും — ഇവർക്ക് അതിൽ കുറച്ച് മാത്രം അറിയാം; ഇതു ഉറപ്പാണ്.
ധന്യോഽഹം കൃതകൃത്യോഽഹമാഗതോ ഗോകുലം യതഃ । ഗോപികാഭയോ ഗുരുഭ്യശ്ച ഹരിഭക്തിം ലഭേഽചലാമ്
ഞാൻ ഭാഗ്യശാലിയും സഫലനും ആകുന്നു; കാരണം ഞാൻ ഗോകുലത്തിൽ എത്തി, ഗോപിമാരിൽ നിന്നും അവരുടെ ഗുരുക്കന്മാരിൽ നിന്നും ഹരിയിലേക്കുള്ള അചഞ്ചലമായ ഭക്തി ലഭിച്ചു.
മഥുരാം ച ന യാസ്യാമി തീര്ഥകീര്തേശ്ച കീര്തനമ് । ശ്രോഷ്യാമി കിംകരോ ഭൂത്വാ ഗോപീനാം ജന്മജന്മനി
ഞാൻ ഇനി മഥുരയിലേക്കോ തീർത്ഥങ്ങളുടെ മഹത്വം കേൾക്കാനോ പോകില്ല; ജന്മം ജന്മം ഞാൻ ഗോപിമാരുടെ ദാസനായി ഇരിക്കും.
ന ഗോപീഭ്യഃ പരോ ഭക്തോ ഹരേശ്ച പരമാത്മനഃ । യാദൃശീം ലേഭിരേഗോപ്യോ ഭക്തിം നാന്യേ ച താദൃശീമ്
ഹരിയായ പരമാത്മാവിനോടുള്ള ഭക്തിയിൽ ഗോപിമാരെക്കാൾ മേലുള്ള ഭക്തൻ ആരുമില്ല; ഗോപിമാർ നേടിയതുപോലെയുള്ള ഭക്തി മറ്റാരും നേടിയിട്ടില്ല.
കലാവത്യുവാച പിതണാം മാനസീ കന്യാ ധന്യാ മേനാ കലാവതീ । വയം തിസ്രോ ഭഗിന്യശ്ച ഭ്രമാമഃ പൃഥിവീതലേ
കലാവതി പറഞ്ഞു: പിതാവിന്റെ മനസ്സിൽ ജനിച്ച മകൾ മേനയും കലാവതിയും ഭാഗ്യശാലികളാണ്; ഞങ്ങൾ മൂന്നു സഹോദരിമാർ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ധന്യാ ജനകപത്നീ നഃ സീതാമാതാ പതിവ്രതാ । അയോനിസംഭവാ രാധാ അഹം ചായോനിസംഭവാ
ജനകന്റെ ഭാര്യയായ സീതയുടെ അമ്മ ഭാഗ്യശാലിയും ഭർത്തൃഭക്തയുമാണ്; രാധയും ഞാനും ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരല്ല.