വേദാനാം ജനകോ ബ്രഹ്മാ സ്തോത്രേണ തസ്യ ഹീശ്വരഃ । തം സത്യം നിത്യമീശം ച മാധവീ പരിനിന്ദതി
വേദങ്ങളുടെ ജനകനായ ബ്രഹ്മാവിന് പോലും അവനെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നാൽ മാധവി ആ സത്യസന്ധനും ശാശ്വതനുമായ ഈശ്വരനെ അപഹസിക്കുന്നു.
അപവിത്രാ സഭാ ഭൂതാ ഗോപീനാം ജീവനം വൃഥാ । താസു പുണ്യവതീ ശോകഃ പ്രണശ്യതി ന സംശയഃ
ഗോപികൾക്കുള്ള ഒരു സംഗമം അശുദ്ധമാകും, അവരുടെ ജീവിതം വ്യർത്ഥമാകും; അവരിൽ പുണ്യവതികൾക്ക് ദുഃഖം തീർച്ചയായും നശിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
രത്നമാലോവച ദധാര വാമഹസ്തേന ശൈലം ഗോവര്ധനം ഹരിഃ) । തതഃ കിം തദ്ദശഃ ശൌര്യ ജഗതാം ജനകസ്യ ച
രത്നമാല പറഞ്ഞു: ഹരി വാമഹസ്തത്തോടെ ഗോവർദ്ധനപർവ്വതം ഉയർത്തി; പിന്നെ അവന്റെ വീര്യത്തെയും ലോകങ്ങളുടെ ജനകന്റെ ശക്തിയെയും എന്ത് പറയാൻ?
ശൈലാനാം ച സഹസ്രം യോ ഭേതും ശക്തശ്ച ദൈത്യരാട് । ലീലാമാത്രേണ തേഷാം ച ലക്ഷം ഹന്തു ക്ഷമോ ഹരിഃ
ദാനവരാജാവിന് ആയിരം പർവ്വതങ്ങൾ തകർക്കാൻ കഴിയും; എന്നാൽ ഹരിക്ക് ഒരു ലീലാമാത്രത്തിൽ തന്നെ ലക്ഷക്കണക്കിന് പർവ്വതങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
യദംശകലയാ ജാതഃ സൂകരോ വിഷ്ണുരീശ്വരഃ । വസുധാം ദശനാഗ്രേണ ചോദ്ദധാര ച ലീലയാ
വിഷ്ണു ഭഗവാൻ തന്റെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ട് പന്നിയായി ജനിച്ച്, ദന്തത്തിന്റെ അറ്റത്തിൽ വെച്ച് ഭൂമിയെ എളുപ്പത്തിൽ ഉയർത്തി.
ശൈലാനാം ച സഹസ്രാണി യത്ര സന്തി മഹീതലേ । ദൈത്യാശ്ച വാഽപ്യസംഖ്യാശ്ച വീരാഃ ശൂരാസ്തഥൈവ ച
ആ ഭൂമിയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പർവ്വതങ്ങളും അനേകം ദൈത്യന്മാരും ധൈര്യശാലികളും വീരന്മാരും ഉണ്ട്.
തേനൈവ കര്മണാ തസ്യ ന ശൌര്യം ന ച പൌരുഷമ് । ന യശാശ്ച പ്രശംസാ വാ സഖി സര്വാത്മനാഽഽത്മനാ
അവൻ ചെയ്ത ആ പ്രവൃത്തി കൊണ്ടു മാത്രം അവന്റെ വീരത്വവും പുരുഷാർത്ഥവും പ്രശസ്തിയും പൂർണ്ണമായി പ്രകടമായില്ല, സഖി.
പാരിജാതോവാച സപ്തദ്വീപാ ച വസുധാ സശൈലവനസാഗരാ । കാഞ്ചനീഭൂമിസഹിതാ സര്വാധാരാ മനോഹരാ
പാരിജാതൻ പറഞ്ഞു: ഏഴു ദ്വീപുകളുള്ള ഭൂമി, പർവ്വതങ്ങളും കാടുകളും സമുദ്രങ്ങളും, പൊന്നുപോലെയുള്ള നിലവും എല്ലാം ആകർഷകമായും എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാനമായും ഉണ്ട്.
സപ്ത സ്വര്ഗാശ്ച വിവിധാ ബ്രഹ്മലോകാവധി പ്രിയേ । വിചിത്രാഃ സുന്ദരാശ്ചൈവ പാതാലാനാം ച സപ്ത ച
ഏഴു വിധത്തിലുള്ള സ്വർഗ്ഗങ്ങൾ ബ്രഹ്മലോകം വരെ, അതുപോലെ അത്ഭുതകരമായും മനോഹരമായും ഏഴു പാതാളങ്ങളും ഉണ്ട്, പ്രിയേ.
ഏതൈഃ പരിമിതം വിശ്വം ബ്രഹ്മാണ്ഡം ബ്രഹ്മണാ കൃതമ് । മഹദ്വിഷ്ണോര്ലോമകൂപേ തദേവം ചാണുവത്സ്ഥിതമ്
ഇവയൊക്കെയും ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ഈ വിശ്വം, ബ്രഹ്മാണ്ഡം, സൃഷ്ടിച്ചു; അതൊക്കെ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ ഒരു രോമരന്ധ്രത്തിൽ ഒരു അനുവുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തസ്യ യാവന്തി ലോമാനി താനി വിശ്വാനി സന്തി ച । സ ഏവ ഷോഡശാംശശ്ച കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
അവനിൽ എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര വിശ്വങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവൻ കൃഷ്ണന്റെ പരമാത്മാവിന്റെ പതിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
തസ്യൈവ കിം യശഃ ശൌര്ചം മഹിമാനമനൂപമമ് । ഘസ്മരീ ഗോപകന്യാ ച കിം വാ ജാനാതി മാധവീ
അവന്റെ മഹത്വം, വീരത്വം, പ്രശസ്തി എന്നിവയെന്ത് പറയാൻ കഴിയൂ? ഘസ്മരിയും ഗോപകന്യയും മാധവിയും അതറിയുമോ?
മാധവ്യുവാച മയാ യദുക്തം ന ജ്ഞാത്വാ മൂഢാ ജല്പന്തി ഗോപികാഃ । ഉദ്ധവ ശുണു മേ വാക്യം യന്മയാ കഥിതം ശുഭമ്
മാധവി പറഞ്ഞു: ഞാൻ പറഞ്ഞത് മനസ്സിലാക്കാതെ, മണ്ടൻമാരായ ഗോപികകൾ സംസാരിക്കുന്നു; ഉദ്ധവാ, ഞാൻ പറഞ്ഞ നല്ല വാക്കുകൾ നീ കേൾക്കണം.
സ്വേച്ഛയാ സഗുണോ വിഷ്ണുഃ സ്വേച്ഛയാ നിര്ഗുണോഭവേത് । ഭുവോ ഭാരാവതരണേ ഗോപവേഷഃ ശിശുര്വിഭുഃ
തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം വിഷ്ണു ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി മാറുന്നു, താനേ ഇഷ്ടം വന്നാൽ ഗുണരഹിതനുമാകും; ഭൂഭാരമൊഴിക്കാൻ അവൻ ഗോപകുമാരന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു.
യദി വേദാഃ പുരാണാനി സിദ്ധാഃ സന്തശ്ച സംതതമ് । ബ്രഹ്മേശശേഷഭക്താശ്ച ന ജാനന്തി യമീശ്വരമ്
വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും സിദ്ധന്മാരും സന്മാർഗ്ഗികളും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും ഈശ്വരന്റെയും അനുയായികളും ആ മഹേശ്വരനെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ,
തം കിം ജാനാമി മൂഢാഽഹം ഘസ്മരീ ഗോപകന്യകാ । തഥാഽപി മദ്വചഃ സത്യം ശ്രൂയതാം വത്സ തത്ക്ഷണമ്
എങ്കിൽ ഞാൻ പോലുള്ള ഒരു മണ്ടൻ, ഭക്ഷണപ്രിയയായ ഗോപകുമാരി എങ്ങനെ അവനെ അറിയും? എന്നാലും എന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണെന്ന് നീ ഒരു നിമിഷം കേൾക്കണം, കുട്ടി.
കിമനിര്വചനീയം ച രൂപം ശൌര്യം യശോ ബലമ് । വീര്യം വേഷം ച സിദ്ധിം ചാപ്യന്യോ വാ യോ ഗുണോ ഹരേഃ
അവന്റെ രൂപം, വീരത്വം, പ്രശസ്തി, ശക്തി, ധൈര്യം, ഭംഗി, സിദ്ധി, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ഗുണം ആരാണ് വിശദമായി പറയാൻ കഴിയുക?
സ്വേച്ഛാമയസ്യ തസ്യൈവ സഗുണസ്യ ച സാംപ്രതമ് । കിമനിര്വചനീയം ച വര്തതേ തദ്വിശേഷണമ്
തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി നിലകൊള്ളുന്ന അവനിൽ ഉള്ള വിവരണാതീതമായ ഗുണങ്ങൾ ആരാണ് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുക?
നിര്ഗുണസ്യ ച വിഷ്ണോശ്ച വേഹഹീനസ്യ സ്വാത്മനഃ । വര്തതേ ച കിമാഖ്യേയം തസ്യ രൂപാദികം ച കിമ്
ഗുണരഹിതനും രൂപരഹിതനും സ്വയം നിലകൊള്ളുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം മുതലായവയെന്ത് പറയാൻ കഴിയൂ?
മാം നിന്ദതി മഹാമൂഢാ ന ബുദ്ധാ വചനം മമ । ഏഷാ ജാനാതി കിം മൂഢാ തം സത്യം പ്രകൃതേഃ പരമ്
ആ വലിയ മണ്ടൻ എന്നെ അപമാനിക്കുന്നു, എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല; അവളെപ്പോലുള്ള ഒരു അജ്ഞാനി പ്രകൃതിക്ക് അതീതമായ സത്യം എങ്ങനെ അറിയും?
ജ്യോതിഃ സ്വരൂപം പരമം പരമാത്മാനമീശ്വരമ് । തമനിര്വചനീയം ച ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹമ്
അവൻ പരമജ്യോതി, പരമാത്മാവ്, ഈശ്വരൻ; അവൻ വിവരണാതീതൻ, ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ രൂപം സ്വീകരിച്ചവൻ.
യത്പാദപദ്ഭം പദ്മാ സാ ത്രൈലോക്യജനനീ പരാ । സേവതേ കമ്പിതാ ഭീതാ ദാസീവത്സതതം ഭിയാ
അവന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെയും മാതാവായ മഹാലക്ഷ്മി ഭയത്താൽ വിറയച്ച് ദാസിയായി എന്നും സേവിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുമായാ ച പ്രകൃതിര്മൂലരൂപാ സനാതനീ । ബ്രഹ്മസ്വരൂപാ പരമാ ഭീതാ ദക്ഷിണപാര്ശ്വതഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ മായയായ പ്രാകൃതിശക്തി, ആദിമവും ശാശ്വതവുമായ ബ്രഹ്മസ്വരൂപം, ഭയപ്പെട്ട് ദക്ഷിണഭാഗത്ത് നില്ക്കുന്നു.
സരസ്വതീ ജഡീഭൂതാ ഭീതാ ച പരമേശ്വരീ । സ്തോതും ന ശക്താ വേദാഃ കിം സ്തുവന്തി പരമേശ്വരമ്
പരമേശ്വരിയായ സരസ്വതി ഭയത്താൽ സ്തഭിച്ചുപോയി; അവൾക്ക് സ്തുതി ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ പോയപ്പോൾ, വേദങ്ങൾ എങ്ങനെ പരമേശ്വരനെ സ്തുതിക്കും?
താസാം തദ്വചനം ശ്രുത്വാ ചോദ്ധവോ ഭക്തിവിഹ്വലഃ । പുലകാഞ്ചിതസര്വാങ്ഗോ രുരോദ ച പപാത ച
അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട ഉദ്ധവൻ ഭക്തിയിൽ മുഴുകി, ശരീരമൊട്ടാകെ രോമാഞ്ചം കൊണ്ടു, കരഞ്ഞ് നിലത്ത് വീണു.
മൂര്ച്ഛം സംപ്രാപ്യ ഭക്ത്ത്യാ ച ധ്യാത്വാ തം പരമേശ്വരമ് । തുച്ഛം മേനേ സ ചാഽഽത്മാനം ഗോപീം ഭക്ത്യാഽപ്യുവാച സഃ
ഭക്തിയിൽ അവശനായി, പരമേശ്വരനെ ധ്യാനിച്ച്, താനെന്തോ വളരെ ചെറുതാണെന്ന് കരുതി, ഭക്തിപൂർവ്വം ഗോപിമാരോട് പറഞ്ഞു.
ഉദ്ധവ ഉവാച ധന്യം യശസ്യം ദ്വീപാനാം ജമ്ബുദ്വീപം മനൌഹരമ് । യത്ര ഭാരതവര്ഷം ച പുണ്യദം ശുഭദം തഥാ
ഉദ്ധവൻ പറഞ്ഞു: ദ്വീപുകളിൽ ഏറ്റവും ഭാഗ്യശാലിയും പ്രശസ്തവും മനോഹരവും ജംബുദ്വീപമാണ്; അവിടെയാണ് ഭാരതവർഷം, പുണ്യവും ശുഭവും നൽകുന്ന ദേശം.
വണിജാം ച പുശ്യകൃതം വാണിജ്യസ്ഥലമീപ്സിതമ് । അത്ര കൃത്വാ സുപുണ്യം ച ഭുങ്ക്തേഽന്യത്ര ശുഭം ഫലമ്
വാണിഭക്കാർക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടമുള്ള വ്യാപാരഭൂമി ഇവിടെയാണ്; ഇവിടെ പുണ്യം ചെയ്താൽ, മറ്റിടങ്ങളിൽ ശുഭഫലം അനുഭവിക്കാം.
ധന്യം ഭാരതവര്ഷം തു പുണ്യദം ശുഭദം വരമ് । ഗോപീപാദാബ്ജരജസാ പൂതം പരമനിര്മലമ്
ഭാരതവർഷം സത്യത്തിൽ ഭാഗ്യശാലിയും പുണ്യവും ശുദ്ധിയും നൽകുന്ന ദേശമാണ്; ഗോപിമാരുടെ പാദപദ്മത്തിന്റെ പൊടിയാൽ അതു പരമശുദ്ധിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
തതോഽപി ഗോപികാ ധന്യാ സാന്യാ യോഷിത്സു ഭാരതേ । നിത്യം പശ്യന്തി രാധായാഃ പാദപദ്മം സുപുണ്യദമ്
ഭാരതത്തിലെ സ്ത്രീകളിൽ ഗോപിമാരാണ് ഏറ്റവും ഭാഗ്യശാലികൾ; അവർ എപ്പോഴും രാധയുടെ പാദപദ്മം കണ്ട്, പരമപുണ്യം പ്രാപിക്കുന്നു.