സത്യമുക്തം ച സത്യസ്യ യത്തദേവ യഥോചിതമ് । ധത്തേ ഭാരാവതരണേ പൃഥിവ്യാശ്ച മനോഹരമ്
സത്യം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സത്യത്തിനായി യോജിച്ചതെന്താണോ അതു മാത്രം അവൻ ഭൂമിയെ രക്ഷിക്കാൻ സ്വീകരിക്കുന്നു; അതു കാണാൻ അതിശയകരമാണ്.
സുഖമാഹ്ലാദകം രമ്യം ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹമ് । കിമനിര്വചനീയം ച രൂപം ജനമനോഹരമ്
അവന്റെ രൂപം ആനന്ദകരവും ആഹ്ലാദകരവും മനോഹരവുമാണ്; ഭക്തന്മാർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു; അതു വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതും എല്ലാവരെയും ആകർഷിക്കുന്നതുമാണ്.
കോടികന്ദര്പലാവണ്യം ലീലാധാമ ശുഭാക്ഷയമ് । യത്പാദപദ്മമധുരം മധു മന്ദാകിനീജലമ്
കോടിയോളം മന്മഥന്മാരെക്കാൾ കൂടുതൽ സൗന്ദര്യമുള്ളവൻ, ദിവ്യക്രീഡകളുടെ ആധാരവും അനന്തമായ ശുഭതയുമാണ്; അവന്റെ കമലപാദങ്ങൾ തേനും ഗംഗാജലവും പോലെ മധുരമാണ്.
ദധ്രേ ശിരസി ഭക്ത്യാ ച സര്വേശഃ ശംകരഃ പരഃ । ശശ്വത്കരോതി വൈരാഗീ തീര്ഥകീര്തേശ്ച കീര്തനമ്
പരമേശ്വരനായ ശങ്കരൻ ഭക്തിയോടെ ആ മധുരമായ കമലപാദങ്ങൾ തൻറെ തലയിൽ ധരിച്ചു; സദാ വിരക്തനായവൻ തീർത്ഥങ്ങളുടെ മഹത്വം പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ക്ഷണം നൃത്യതി ഭക്ത്യാ ച പഞ്ചവക്ത്രേണ ഗായതി । ആഹാരം ഭൂഷണം വസ്ത്രം പരിത്യജ്യ ദിഗമ്ബരഃ
ഒരു നിമിഷം ഭക്തിയോടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, അഞ്ചു വായിലൂടെ പാടുന്നു; ആഹാരം, അലങ്കാരം, വസ്ത്രം എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ദിഗംബരനായി നില്ക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മ ജ്യോതിഃ സ്വരൂപം ച ധ്യാത്വാ ശുഭ്രം സുനിര്മലമ് । ബ്രഹ്മാ ച തപസാ ജന്മ നയത്യേവ ഹി സേവയാ
ബ്രഹ്മജ്യോതിസ്സായ ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായ രൂപം ധ്യാനിച്ച്, ബ്രഹ്മാവ് തപസ്സും സേവനവും കൊണ്ട് ജന്മം പ്രാപിക്കുന്നു.
സുശീലോവാച നിര്മഞ്ഛനാര്ഹം ന ഭവേത്തസ്യ കാമശതം ശതമ് । ചന്ദ്രോഽശിവനീകുമാരോ വാ രുപേഷു കേന ഗണ്യതേ
സുശീല പറഞ്ഞു: അവനിൽ നൂറായിരം ആഗ്രഹങ്ങൾ പോലും ശുദ്ധീകരണത്തിന് യോജ്യമല്ല; ചന്ദ്രനും ശിവപുത്രനും മറ്റാരും അവന്റെ രൂപത്തോടു താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
അസംഖ്യേഷു ച വിശ്വേഷു ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദയഃ । മുനയോ മനവഃ സിദ്ധാ ഭക്താഃ സന്തശ്ച സംതതമ്
അസംഖ്യമായ ലോകങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ, മുനികൾ, മനുക്കൾ, സിദ്ധന്മാർ, ഭക്തന്മാർ, സദാചാരികൾ എന്നിവർ എല്ലായ്പ്പോഴും അവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
ധ്യായന്തേ യത്പദാമ്ഭോജം നിര്ഗുണസ്യാഽഽത്മനശ്ച വൈ । വേദാഃ സ്തോതും ന ശക്താശ്ച യമീശം ച സരസ്വതീ
അവർ ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ആത്മാവായവന്റെ കമലപാദങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നു; വേദങ്ങൾക്കും സരസ്വതിക്കും ആ ഈശ്വരനെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ജഡീഭൂതാ ച ഭീതാ ച സ്തവനേന ക്ഷമാണ്യേതു । സഹസ്രവക്ത്രഃ സ്തവനേ കമ്പിതശ്ച നിരന്തരമ്
സരസ്വതി ഭയത്താൽ വശംകെട്ട് അവനെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല; ആയിരം തലകളുള്ള ശേഷനും അവനെ സ്തുതിക്കുമ്പോൾ നിരന്തരം വിറയുന്നു.
വേദാനാം ജനകോ ബ്രഹ്മാ സ്തോത്രേണ തസ്യ ഹീശ്വരഃ । തം സത്യം നിത്യമീശം ച മാധവീ പരിനിന്ദതി
വേദങ്ങളുടെ ജനകനായ ബ്രഹ്മാവിന് പോലും അവനെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയില്ല; എന്നാൽ മാധവി ആ സത്യസന്ധനും ശാശ്വതനുമായ ഈശ്വരനെ അപഹസിക്കുന്നു.
അപവിത്രാ സഭാ ഭൂതാ ഗോപീനാം ജീവനം വൃഥാ । താസു പുണ്യവതീ ശോകഃ പ്രണശ്യതി ന സംശയഃ
ഗോപികൾക്കുള്ള ഒരു സംഗമം അശുദ്ധമാകും, അവരുടെ ജീവിതം വ്യർത്ഥമാകും; അവരിൽ പുണ്യവതികൾക്ക് ദുഃഖം തീർച്ചയായും നശിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
രത്നമാലോവച ദധാര വാമഹസ്തേന ശൈലം ഗോവര്ധനം ഹരിഃ) । തതഃ കിം തദ്ദശഃ ശൌര്യ ജഗതാം ജനകസ്യ ച
രത്നമാല പറഞ്ഞു: ഹരി വാമഹസ്തത്തോടെ ഗോവർദ്ധനപർവ്വതം ഉയർത്തി; പിന്നെ അവന്റെ വീര്യത്തെയും ലോകങ്ങളുടെ ജനകന്റെ ശക്തിയെയും എന്ത് പറയാൻ?
ശൈലാനാം ച സഹസ്രം യോ ഭേതും ശക്തശ്ച ദൈത്യരാട് । ലീലാമാത്രേണ തേഷാം ച ലക്ഷം ഹന്തു ക്ഷമോ ഹരിഃ
ദാനവരാജാവിന് ആയിരം പർവ്വതങ്ങൾ തകർക്കാൻ കഴിയും; എന്നാൽ ഹരിക്ക് ഒരു ലീലാമാത്രത്തിൽ തന്നെ ലക്ഷക്കണക്കിന് പർവ്വതങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
യദംശകലയാ ജാതഃ സൂകരോ വിഷ്ണുരീശ്വരഃ । വസുധാം ദശനാഗ്രേണ ചോദ്ദധാര ച ലീലയാ
വിഷ്ണു ഭഗവാൻ തന്റെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ട് പന്നിയായി ജനിച്ച്, ദന്തത്തിന്റെ അറ്റത്തിൽ വെച്ച് ഭൂമിയെ എളുപ്പത്തിൽ ഉയർത്തി.
ശൈലാനാം ച സഹസ്രാണി യത്ര സന്തി മഹീതലേ । ദൈത്യാശ്ച വാഽപ്യസംഖ്യാശ്ച വീരാഃ ശൂരാസ്തഥൈവ ച
ആ ഭൂമിയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് പർവ്വതങ്ങളും അനേകം ദൈത്യന്മാരും ധൈര്യശാലികളും വീരന്മാരും ഉണ്ട്.
തേനൈവ കര്മണാ തസ്യ ന ശൌര്യം ന ച പൌരുഷമ് । ന യശാശ്ച പ്രശംസാ വാ സഖി സര്വാത്മനാഽഽത്മനാ
അവൻ ചെയ്ത ആ പ്രവൃത്തി കൊണ്ടു മാത്രം അവന്റെ വീരത്വവും പുരുഷാർത്ഥവും പ്രശസ്തിയും പൂർണ്ണമായി പ്രകടമായില്ല, സഖി.
പാരിജാതോവാച സപ്തദ്വീപാ ച വസുധാ സശൈലവനസാഗരാ । കാഞ്ചനീഭൂമിസഹിതാ സര്വാധാരാ മനോഹരാ
പാരിജാതൻ പറഞ്ഞു: ഏഴു ദ്വീപുകളുള്ള ഭൂമി, പർവ്വതങ്ങളും കാടുകളും സമുദ്രങ്ങളും, പൊന്നുപോലെയുള്ള നിലവും എല്ലാം ആകർഷകമായും എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാനമായും ഉണ്ട്.
സപ്ത സ്വര്ഗാശ്ച വിവിധാ ബ്രഹ്മലോകാവധി പ്രിയേ । വിചിത്രാഃ സുന്ദരാശ്ചൈവ പാതാലാനാം ച സപ്ത ച
ഏഴു വിധത്തിലുള്ള സ്വർഗ്ഗങ്ങൾ ബ്രഹ്മലോകം വരെ, അതുപോലെ അത്ഭുതകരമായും മനോഹരമായും ഏഴു പാതാളങ്ങളും ഉണ്ട്, പ്രിയേ.
ഏതൈഃ പരിമിതം വിശ്വം ബ്രഹ്മാണ്ഡം ബ്രഹ്മണാ കൃതമ് । മഹദ്വിഷ്ണോര്ലോമകൂപേ തദേവം ചാണുവത്സ്ഥിതമ്
ഇവയൊക്കെയും ചേർന്ന് ബ്രഹ്മാവ് ഈ വിശ്വം, ബ്രഹ്മാണ്ഡം, സൃഷ്ടിച്ചു; അതൊക്കെ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ ഒരു രോമരന്ധ്രത്തിൽ ഒരു അനുവുപോലെ നിലകൊള്ളുന്നു.
തസ്യ യാവന്തി ലോമാനി താനി വിശ്വാനി സന്തി ച । സ ഏവ ഷോഡശാംശശ്ച കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
അവനിൽ എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്ര വിശ്വങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവൻ കൃഷ്ണന്റെ പരമാത്മാവിന്റെ പതിനാറിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്.
തസ്യൈവ കിം യശഃ ശൌര്ചം മഹിമാനമനൂപമമ് । ഘസ്മരീ ഗോപകന്യാ ച കിം വാ ജാനാതി മാധവീ
അവന്റെ മഹത്വം, വീരത്വം, പ്രശസ്തി എന്നിവയെന്ത് പറയാൻ കഴിയൂ? ഘസ്മരിയും ഗോപകന്യയും മാധവിയും അതറിയുമോ?
മാധവ്യുവാച മയാ യദുക്തം ന ജ്ഞാത്വാ മൂഢാ ജല്പന്തി ഗോപികാഃ । ഉദ്ധവ ശുണു മേ വാക്യം യന്മയാ കഥിതം ശുഭമ്
മാധവി പറഞ്ഞു: ഞാൻ പറഞ്ഞത് മനസ്സിലാക്കാതെ, മണ്ടൻമാരായ ഗോപികകൾ സംസാരിക്കുന്നു; ഉദ്ധവാ, ഞാൻ പറഞ്ഞ നല്ല വാക്കുകൾ നീ കേൾക്കണം.
സ്വേച്ഛയാ സഗുണോ വിഷ്ണുഃ സ്വേച്ഛയാ നിര്ഗുണോഭവേത് । ഭുവോ ഭാരാവതരണേ ഗോപവേഷഃ ശിശുര്വിഭുഃ
തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം വിഷ്ണു ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി മാറുന്നു, താനേ ഇഷ്ടം വന്നാൽ ഗുണരഹിതനുമാകും; ഭൂഭാരമൊഴിക്കാൻ അവൻ ഗോപകുമാരന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു.
യദി വേദാഃ പുരാണാനി സിദ്ധാഃ സന്തശ്ച സംതതമ് । ബ്രഹ്മേശശേഷഭക്താശ്ച ന ജാനന്തി യമീശ്വരമ്
വേദങ്ങളും പുരാണങ്ങളും സിദ്ധന്മാരും സന്മാർഗ്ഗികളും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും ഈശ്വരന്റെയും അനുയായികളും ആ മഹേശ്വരനെ അറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ,
തം കിം ജാനാമി മൂഢാഽഹം ഘസ്മരീ ഗോപകന്യകാ । തഥാഽപി മദ്വചഃ സത്യം ശ്രൂയതാം വത്സ തത്ക്ഷണമ്
എങ്കിൽ ഞാൻ പോലുള്ള ഒരു മണ്ടൻ, ഭക്ഷണപ്രിയയായ ഗോപകുമാരി എങ്ങനെ അവനെ അറിയും? എന്നാലും എന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണെന്ന് നീ ഒരു നിമിഷം കേൾക്കണം, കുട്ടി.
കിമനിര്വചനീയം ച രൂപം ശൌര്യം യശോ ബലമ് । വീര്യം വേഷം ച സിദ്ധിം ചാപ്യന്യോ വാ യോ ഗുണോ ഹരേഃ
അവന്റെ രൂപം, വീരത്വം, പ്രശസ്തി, ശക്തി, ധൈര്യം, ഭംഗി, സിദ്ധി, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ഗുണം ആരാണ് വിശദമായി പറയാൻ കഴിയുക?
സ്വേച്ഛാമയസ്യ തസ്യൈവ സഗുണസ്യ ച സാംപ്രതമ് । കിമനിര്വചനീയം ച വര്തതേ തദ്വിശേഷണമ്
തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനായി നിലകൊള്ളുന്ന അവനിൽ ഉള്ള വിവരണാതീതമായ ഗുണങ്ങൾ ആരാണ് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുക?
നിര്ഗുണസ്യ ച വിഷ്ണോശ്ച വേഹഹീനസ്യ സ്വാത്മനഃ । വര്തതേ ച കിമാഖ്യേയം തസ്യ രൂപാദികം ച കിമ്
ഗുണരഹിതനും രൂപരഹിതനും സ്വയം നിലകൊള്ളുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപം മുതലായവയെന്ത് പറയാൻ കഴിയൂ?
മാം നിന്ദതി മഹാമൂഢാ ന ബുദ്ധാ വചനം മമ । ഏഷാ ജാനാതി കിം മൂഢാ തം സത്യം പ്രകൃതേഃ പരമ്
ആ വലിയ മണ്ടൻ എന്നെ അപമാനിക്കുന്നു, എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല; അവളെപ്പോലുള്ള ഒരു അജ്ഞാനി പ്രകൃതിക്ക് അതീതമായ സത്യം എങ്ങനെ അറിയും?