മൂലേ മൃഗേ ഭാദ്രപദേ മാംസം ഗോമാംസതുല്യകമ്
ഭാദ്രപദ മാസത്തിൽ മൃഗത്തിന്റെ അടിയിൽ കിട്ടുന്ന മാംസം പശുവിന്റെ മാംസത്തിനോട് തുല്യമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കൃത്വാ തു മൈഥുനം ക്ഷൌരം യോ ദേവാംസ്തര്പയേത്പിതൄന്
യാരെങ്കിലും ലൈംഗിക ബന്ധം നടത്തിയോ മുടി മുറിച്ചോ ശേഷം ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ—
യത്കര്ത്തവ്യമകര്ത്തവ്യം യദ്ഭോജ്യം യദഭോജ്യകമ്
ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതും, ഭക്ഷിക്കാവുന്നതും ഭക്ഷിക്കരുതാത്തതും—
നാരദ ഉവാച ഭവാന്ബ്രഹ്മസ്വരൂപം ച വദ ബ്രഹ്മനിരൂപണമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവൻ, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും അതിന്റെ നിർവചനവും ദയവായി വിശദീകരിക്കാമോ?
പ്രഭോ കിം ബ്രഹ്മ സാകാരം കിം നിരാകാരമീശ്വര
പ്രഭോ, ബ്രഹ്മം രൂപമുള്ളതാണോ, രൂപരഹിതമാണോ, മഹേശ്വരാ?
കിം വാ ദൃശ്യമദൃശ്യം വാ ലിപ്തം ദേഹിഷു കിം ന വാ
അത് കാണാവുന്നതാണോ, കാണാനാകാത്തതാണോ, ശരീരമുള്ളവരോട് ബന്ധമുള്ളതാണോ, അല്ലയോ?
ബ്രഹ്മാതിരിക്താ പ്രകൃതിഃ കിം വാ ബ്രഹ്മസ്വരൂപിണീ
പ്രകൃതി ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറെയാണോ, അതോ അവളും ബ്രഹ്മംപോലെയുള്ളതാണോ?
പ്രാധാന്യം തസ്യ സൃഷ്ടൌ ച ദ്വയോര്മധ്യേ വരം പരമ്
സൃഷ്ടിയിൽ ഇവരിൽ ആരാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്, രണ്ടിനും ഇടയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത് ഏതാണ്?
നാരദസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ പഞ്ചവക്ത്രഃ പ്രഹസ്യ ച
നാരദന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ഞുമുഖനായവൻ പുഞ്ചിരിച്ച്—
മഹാദേവ ഉവാച സുദുര്ലഭം ച വേദേഷു പുരാണേഷു ച നാരദ
മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: നാരദാ, ഇതു വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും വളരെ അപൂർവമാണ്.
അഹം ബ്രഹ്മാ ച വിഷ്ണുശ്ച ശേഷോ ധര്മോ മഹാന്വിരാട്
ഞാനും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശേഷനും ധർമ്മവും മഹാവിരാടും—
യദ്വിശേഷണയുക്തം ച ദൃശ്യം പ്രത്യക്ഷമേവ ച
ഗുണങ്ങളുള്ളതും കാണാവുന്നതും അനുഭവിക്കാവുന്നതുമായ എല്ലാം—
വൈകുണ്ഠേ ച പുരാ പൃഷ്ടേ ധര്മേണ ബ്രഹ്മണാ തദാ 1.28.
മുന്പ് വൈകുണ്ഠത്തിൽ ധർമ്മൻ ബ്രഹ്മാവിനോടു ഇതു ചോദിച്ചിരുന്നു.
സാരഭൂതം ച തത്ത്വാനാമജ്ഞാനാന്ധകലോചനമ്
ഇത് സത്യങ്ങളുടെ സാരം, അജ്ഞാനത്തിൽ ആന്ധനായവർക്കു കണ്ണുപോലുള്ളത്.
പരമാത്മസ്വരൂപം ച പരം ബ്രഹ്മ സനാതനമ്
ഇതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം, പരമവും ശാശ്വതവുമായ ബ്രഹ്മം.
പ്രാണാഃ പഞ്ച സ്വയം വിഷ്ണുര്മനോ ബ്രഹ്മാ പ്രജാപതിഃ
അഞ്ചു പ്രാണന്മാരും വിഷ്ണുവാണ്, മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവും പ്രജാപതിയും ആണ്.
ആത്മാധീനാ വയം സര്വേ സ്ഥിതേ തസ്മിന്വയം സ്ഥിതാഃ
നാം എല്ലാവരും ആത്മാവിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; അത് നിലനിൽക്കുമ്പോൾ നാം നിലനിൽക്കുന്നു.
ജീവസ്തത്പ്രതിബിമ്ബം ച സര്വഭോഗീ ഹി കര്മണാമ്
ജീവൻ അതിന്റെ പ്രതിബിംബമാണ്; എല്ലാ കർമ്മഫലങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നവൻ.
ബിമ്ബം ഘടേഷു ഭഗ്നേഷു പ്രലീനം ചന്ദ്രസൂര്യ്യയോഃ
പാത്രങ്ങൾ തകർന്നാൽ അതിലെ പ്രതിബിംബം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കാണുന്ന രൂപങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു.
ഏകമേവ പരം ബ്രഹ്മ ശേഷേ വത്സ ഭവക്ഷയേ
ലോകം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, പ്രിയനായവാ, പരമമായ ബ്രഹ്മം മാത്രം ശേഷിക്കും.
തച്ച ജ്യോതിഃസ്വരൂപം ച മണ്ഡലാകാരമേവ ച
അത് പ്രകാശസ്വരൂപവും വട്ടാകൃതിയിലുള്ള ദീപ്തിയുമാണ്.
ആകാശമിവ വിസ്തീര്ണം സര്വവ്യാപകമവ്യയമ്
ആകാശംപോലെ അതി വിശാലവും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചും അക്ഷയവുമാണ് അത്.
വദന്തി യോഗിനസ്തത്ര പരം ബ്രഹ്മ സനാതനമ് 1.28.
അവിടെ തന്നെയാണ് യോഗികൾ പരമമായ ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മം ഉണ്ടെന്നു പറയുന്നു.
നിരീഹം ച നിരാകാരം പരമാത്മാനമീശ്വരമ്
ആത്മാവ് ആഗ്രഹമില്ലാത്തതും രൂപരഹിതവുമായ പരമാത്മാവും ഈശ്വരനുമാണ്.
പരമാനന്ദരൂപം ച പരമാനന്ദകാരണമ് തത്രൈവ ലീനാ പ്രകൃതിഃ സര്വബീജസ്വരൂപിണീ
അത് പരമാനന്ദസ്വരൂപവും പരമാനന്ദത്തിന് കാരണവുമാണ്. അവിടെ തന്നെയാണ് എല്ലാ വിത്തുകളുടെ മൂലമായ പ്രകൃതിയും ലയിക്കുന്നത്.
യഥാഽഗ്നൌ ദാഹികാ ശക്തിഃ പ്രഭാ സൂര്യ്യേ യഥാ മുനേ
എങ്ങനെയെന്നാൽ, അഗ്നിയിൽ ദഹനശക്തിയും സൂര്യനിൽ പ്രകാശവും ഉള്ളതുപോലെ, മഹർഷേ,
യഥാ ശബ്ദശ്ച ഗഗനേ യഥാ ഗന്ധഃ ക്ഷിതൌ സദാ
ആകാശത്തിൽ ശബ്ദം എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും ഭൂമിയിൽ സുഗന്ധം എന്നും ഉള്ളതുപോലെയും,
സൃഷ്ട്യുന്മുഖേന തദ് ബ്രഹ്മ ചാംശേന പുരുഷഃ സ്മൃതഃ
അങ്ങനെ, സൃഷ്ടിക്കായി ബ്രഹ്മം ചിന്തിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പുരുഷനായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ത്രിഗുണാ സാ ഹി തത്രൈവ പരാ ച്ഛായാമയീ സ്മൃതാ
അവിടെ അവൾ മൂന്നു ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയതും പരമമായ, നിഴൽപോലെയുള്ള രൂപമായും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
യഥാ മൃദാ കുലാലശ്ച ഘടം കര്തും ക്ഷമഃ സദാ
കുമാരൻ മണ്ണിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും പാത്രം ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ,