ഏകാദശ്യാം തഥാ ശിമ്ബീ ദ്വാദശ്യാം പൂതികാ തഥാ
പതിനൊന്നാം തിഥിയിൽ പയർ കഴിക്കരുത്; പന്ത്രണ്ടാം തിഥിയിൽ പൂതിക പയർ കഴിക്കരുത്.
ചതുര്ദശ്യാം മാഷഭക്ഷ്യം മഹാപാപകരം പരമ്
പതിനാലാം തിഥിയിൽ ഉഴുന്ന് കഴിക്കുന്നത് വലിയ പാപം ആകുന്നു.
ഗൃഹിണാം പ്രോക്ഷിതം മാംസം ഭക്ഷ്യമന്യദിനേഷു ച
ഗൃഹസ്ഥർക്ക് വെള്ളം തളിച്ച് ശുദ്ധീകരിച്ച ഇറച്ചി മറ്റു ദിവസങ്ങളിൽ കഴിക്കാം.
പ്രശസ്തം സാര്ഷപം തൈലം പക്വതൈലം ച നാരദ
കടുക് എണ്ണയും നന്നായി വേവിച്ച എണ്ണയും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
രവൌ ശ്രാദ്ധേ വ്രതാഹേ ച ദുഷ്ടം സ്ത്രീതിലതൈലകമ്
ശ്രാദ്ധദിവസങ്ങളിലും വ്രതദിവസങ്ങളിലും ഞായറാഴ്ചയും സ്ത്രീകൾ ചുരണ്ടിയ എണ്ണ ശുദ്ധമല്ല.
നിഷിദ്ധം ശയനം ചൈവ കൂര്മമാംസം ച മന്ത്രിതമ്
ഉറക്കം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു; മന്ത്രം ചൊല്ലിയ കമല മീൻ ഇറച്ചിയും കഴിക്കരുത്.
രാത്രൌ ച ദധി ഭക്ഷ്യം ച ശയനം സന്ധ്യയോര്ദിനേ 1.27.
രാത്രിയിൽ തൈര് കഴിക്കരുത്; സന്ധ്യാസമയത്ത് ഉറങ്ങുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉദക്യവീരയോരന്നം പുംശ്ചല്യന്നമഭക്ഷകമ്
ജലം എടുക്കുന്ന സ്ത്രീകളിൽ നിന്നോ ദുഷ്ചരിത്ര സ്ത്രീകളിൽ നിന്നോ ലഭിക്കുന്ന അന്നം കഴിക്കരുത്.
അഭക്ഷ്യാന്നം ച വിപ്രര്ഷേ യദന്നം വൃഷലീപതേഃ
ഋഷിശ്രേഷ്ഠാ, താഴ്ന്ന ജാതിയിലെ സ്ത്രീയുടെ അന്നവും കഴിക്കാൻ പാടില്ല.
അഗ്രദാനിദ്വിജാന്നം ച ചികിത്സാകാരകസ്യ ച
ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവന് ആദ്യം നൽകിയ അന്നവും വൈദ്യൻ നൽകുന്ന അന്നവും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൂലേ മൃഗേ ഭാദ്രപദേ മാംസം ഗോമാംസതുല്യകമ്
ഭാദ്രപദ മാസത്തിൽ മൃഗത്തിന്റെ അടിയിൽ കിട്ടുന്ന മാംസം പശുവിന്റെ മാംസത്തിനോട് തുല്യമായതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കൃത്വാ തു മൈഥുനം ക്ഷൌരം യോ ദേവാംസ്തര്പയേത്പിതൄന്
യാരെങ്കിലും ലൈംഗിക ബന്ധം നടത്തിയോ മുടി മുറിച്ചോ ശേഷം ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ—
യത്കര്ത്തവ്യമകര്ത്തവ്യം യദ്ഭോജ്യം യദഭോജ്യകമ്
ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതും, ഭക്ഷിക്കാവുന്നതും ഭക്ഷിക്കരുതാത്തതും—
നാരദ ഉവാച ഭവാന്ബ്രഹ്മസ്വരൂപം ച വദ ബ്രഹ്മനിരൂപണമ്
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഭഗവൻ, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും അതിന്റെ നിർവചനവും ദയവായി വിശദീകരിക്കാമോ?
പ്രഭോ കിം ബ്രഹ്മ സാകാരം കിം നിരാകാരമീശ്വര
പ്രഭോ, ബ്രഹ്മം രൂപമുള്ളതാണോ, രൂപരഹിതമാണോ, മഹേശ്വരാ?
കിം വാ ദൃശ്യമദൃശ്യം വാ ലിപ്തം ദേഹിഷു കിം ന വാ
അത് കാണാവുന്നതാണോ, കാണാനാകാത്തതാണോ, ശരീരമുള്ളവരോട് ബന്ധമുള്ളതാണോ, അല്ലയോ?
ബ്രഹ്മാതിരിക്താ പ്രകൃതിഃ കിം വാ ബ്രഹ്മസ്വരൂപിണീ
പ്രകൃതി ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വേറെയാണോ, അതോ അവളും ബ്രഹ്മംപോലെയുള്ളതാണോ?
പ്രാധാന്യം തസ്യ സൃഷ്ടൌ ച ദ്വയോര്മധ്യേ വരം പരമ്
സൃഷ്ടിയിൽ ഇവരിൽ ആരാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടത്, രണ്ടിനും ഇടയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത് ഏതാണ്?
നാരദസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ പഞ്ചവക്ത്രഃ പ്രഹസ്യ ച
നാരദന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ഞുമുഖനായവൻ പുഞ്ചിരിച്ച്—
മഹാദേവ ഉവാച സുദുര്ലഭം ച വേദേഷു പുരാണേഷു ച നാരദ
മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: നാരദാ, ഇതു വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും വളരെ അപൂർവമാണ്.
അഹം ബ്രഹ്മാ ച വിഷ്ണുശ്ച ശേഷോ ധര്മോ മഹാന്വിരാട്
ഞാനും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശേഷനും ധർമ്മവും മഹാവിരാടും—
യദ്വിശേഷണയുക്തം ച ദൃശ്യം പ്രത്യക്ഷമേവ ച
ഗുണങ്ങളുള്ളതും കാണാവുന്നതും അനുഭവിക്കാവുന്നതുമായ എല്ലാം—
വൈകുണ്ഠേ ച പുരാ പൃഷ്ടേ ധര്മേണ ബ്രഹ്മണാ തദാ 1.28.
മുന്പ് വൈകുണ്ഠത്തിൽ ധർമ്മൻ ബ്രഹ്മാവിനോടു ഇതു ചോദിച്ചിരുന്നു.
സാരഭൂതം ച തത്ത്വാനാമജ്ഞാനാന്ധകലോചനമ്
ഇത് സത്യങ്ങളുടെ സാരം, അജ്ഞാനത്തിൽ ആന്ധനായവർക്കു കണ്ണുപോലുള്ളത്.
പരമാത്മസ്വരൂപം ച പരം ബ്രഹ്മ സനാതനമ്
ഇതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം, പരമവും ശാശ്വതവുമായ ബ്രഹ്മം.
പ്രാണാഃ പഞ്ച സ്വയം വിഷ്ണുര്മനോ ബ്രഹ്മാ പ്രജാപതിഃ
അഞ്ചു പ്രാണന്മാരും വിഷ്ണുവാണ്, മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവും പ്രജാപതിയും ആണ്.
ആത്മാധീനാ വയം സര്വേ സ്ഥിതേ തസ്മിന്വയം സ്ഥിതാഃ
നാം എല്ലാവരും ആത്മാവിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; അത് നിലനിൽക്കുമ്പോൾ നാം നിലനിൽക്കുന്നു.
ജീവസ്തത്പ്രതിബിമ്ബം ച സര്വഭോഗീ ഹി കര്മണാമ്
ജീവൻ അതിന്റെ പ്രതിബിംബമാണ്; എല്ലാ കർമ്മഫലങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നവൻ.
ബിമ്ബം ഘടേഷു ഭഗ്നേഷു പ്രലീനം ചന്ദ്രസൂര്യ്യയോഃ
പാത്രങ്ങൾ തകർന്നാൽ അതിലെ പ്രതിബിംബം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും കാണുന്ന രൂപങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു.
ഏകമേവ പരം ബ്രഹ്മ ശേഷേ വത്സ ഭവക്ഷയേ
ലോകം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, പ്രിയനായവാ, പരമമായ ബ്രഹ്മം മാത്രം ശേഷിക്കും.