അന്നം വിഷ്ഠാ ജലം യദ്വിഷ്ണോരനിവേദിതമ് । വിഷ്ണുപ്രസാദഭോജീ ച ജീവന്മുക്തശ്ച ബ്രാഹ്മണഃ
വിഷ്ണുവിന് അർപ്പിക്കാത്ത അന്നവും വെള്ളവും മലമാകുന്നു; എന്നാൽ വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രസാദം ഭക്ഷിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടുന്നു.
നിത്യം തപസ്യാനിരതഃ ശുചിഃ ശാന്തശ്ച ശാസ്ത്രവിത് । വ്രതതീര്ഥാശ്രിതോ ധര്മീ നാനാധ്യാപനസംയുതഃ
അവൻ എപ്പോഴും തപസ്സിൽ ലീനനാണ്, ശുദ്ധനും ശാന്തനും ശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ്, വ്രതങ്ങളിലും തീർത്ഥയാത്രകളിലും ഭക്തിയുള്ളവനും, ധാർമ്മികനും, വിവിധ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നവനുമാണ്.
വിഷ്ണുമന്ത്രം ഗൃഹീത്വാ ച കൃത്വാ ച ഗുരുസേവനമ് । ഗുഹീത്വാ തദനുജ്ഞാം ച പശ്ചാദ്ഭവതി സ ഗൃഹീ
വിഷ്ണുമന്ത്രം സ്വീകരിച്ച് ഗുരുവിനെ സേവിച്ച്, ഗുരുവിന്റെ അനുമതി ലഭിച്ചശേഷം മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് ഗൃഹസ്ഥനാകാൻ കഴിയൂ.
ദക്ഷിണാം നിത്യബൂജാനാം ഗുരവേ ച നിവേദയേത് । ഗുരൂണാം പോഷണം നിത്യം കര്തവ്യം നാത്ര സംശയഃ
ദൈനംദിന പൂജ ചെയ്യുന്നവർക്കും ഗുരുവിനും ദക്ഷിണ എപ്പോഴും അർപ്പിക്കണം; ഗുരുവിന്റെ പോഷണം എപ്പോഴും നിർബന്ധമാണ്, ഇതിൽ സംശയമില്ല.
സര്വേഷാമപി വന്ദ്യാനാം പിതാ ചൈവ മഹാന് ഗുരുഃ । പിതുഃ ശതഗുണൈര്മാതാ മാതുഃ ശതഗുണൈഃ സുരഃ
ആരെയും വന്ദിക്കേണ്ടവരിൽ അച്ഛൻ മഹാഗുരുവാണ്; അമ്മ അച്ഛനേക്കാൾ നൂറിരട്ടി വലിയവളാണ്; അമ്മയെക്കാൾ നൂറിരട്ടി വലിയവരാണ് ദേവന്മാർ.
മന്ത്രദസ്തന്ത്രദശ്ചൈവ സൃരാണാം ച ചതുര്ഗുണഃ । നാരായണാശ്ച ഭഗവാന്ഗുരുഃ പ്രത്യക്ഷ ഈശ്വരഃ
മന്ത്രം നൽകുന്നവനും തന്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നവനും ദേവന്മാരേക്കാൾ നാലിരട്ടി വലിയവരാണ്; ഭഗവാൻ നാരായണൻ തന്നെയാണ് ഗുരുവും, സാക്ഷാൽ ഈശ്വരനുമാണ്.
ഉദ്ദേശേ ദീയതേ തസ്മൈ സുരായേതി ശ്രുതൌ ശ്രുതമ് । പ്രത്യക്ഷഭോക്താ സ്വഗുരുഃ സ്വയം ദേഹീ ജനാര്ദനഃ
പഠിപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് ദേവന്മാർ അവിടെ ഉണ്ടെന്നു ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറയുന്നു; സ്വഗുരുവാണ് നേരിട്ട് അനുഭവിക്കുന്നവൻ, ജനാർദ്ദനൻ തന്നെയാണ് അവിടുത്തെ സാക്ഷാൽ രൂപം.
ഗുരുര്ബ്രഹ്മാ ഗുരുര്വിഷ്ണുര്ഗുരുരേവ സ്വയം ശിവഃ । ഗുരൌ ച സര്വദേവാശ്ച തിഷ്ഠന്തി സതതം മുദാ
ഗുരു ബ്രഹ്മാവാണ്, ഗുരു വിഷ്ണുവാണ്, ഗുരു ശിവൻ തന്നെയാണ്; എല്ലാ ദേവന്മാരും എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ ഗുരുവിൽ വസിക്കുന്നു.
ഗുരൌ തുഷ്ടേ ഹരിസ്തുഷ്ടോ യസ്മിംസ്തുഷ്ടേ ച ദേവതാ । ഗുരുഃ പുത്രസമം സ്നേഹം ശിഷ്യേഷു ന കരിഷ്യതി
ഗുരു സന്തോഷപ്പെട്ടാൽ ഹരിയും സന്തോഷപ്പെടുന്നു, ഗുരുവിന് സന്തോഷം ഉണ്ടെങ്കിൽ ദേവന്മാർക്കും സന്തോഷം; എന്നാൽ ഗുരു ശിഷ്യന്മാരോടു മകനോടുള്ളതുപോലെ സ്നേഹം കാണിക്കരുത്.
ലഭതേ ബ്രഹ്മഹത്യാം ച ഭുങ്ക്തേ കൃത്വാ ച നാഽഽശിഷമ് । സ്വധര്മനിരതോ വിപ്രോ ബ്രാഹ്മണശ്ച സദാ ശുചിഃ
അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപം ലഭിക്കും, അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാതെ ദു:ഖം അനുഭവിക്കും; സ്വധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ എപ്പോഴും ശുദ്ധനാണ്.
വിഷ്ണുസേവീ സദാ വിപ്രസ്തദന്യോഽപ്യശുചിഃ സദാ । ബ്രാഹ്മണോ വൃഷവാഹശ്ച ശൂദ്രാണാം സൂപകാരകഃ
വിഷ്ണുവിനെ എപ്പോഴും സേവിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ശുദ്ധനാണ്; അതല്ലാത്തവൻ എപ്പോഴും അശുദ്ധനാണ്. ബ്രാഹ്മണൻ കാളയെ ചുമക്കുന്നു, ശൂദ്രൻ പാചകം ചെയ്യുന്നു.
ബ്രാഹ്മണോ ദേവലശ്ചൈവ സംധ്യാഹീനശ്ച ദുര്ബലഃ । ബ്രാഹ്മണശ്ച ദിവാശായീ ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്നഭോജനഃ
ദേവളൻപോലെയുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ സന്ധ്യാവന്ദനം ചെയ്യാതെ ഇരുന്നാൽ ദുർബലനാകും; പകലിൽ ഉറങ്ങുന്ന ബ്രാഹ്മണനും ശൂദ്രന്റെ ശ്രാദ്ധഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും അങ്ങനെ തന്നെ.
ശൂദ്രാണാം ശവദാഹീ ച തേ ച ശൂദ്രസമാ ദ്വിജാഃ । ശാലഗ്രാമമഹാമന്ത്രം കൃത്വാ പൂജാം വിധാനതഃ
ശൂദ്രരിൽ ശവം ദഹിക്കുന്നവരും, ശൂദ്രന്മാരെപ്പോലെയുള്ള ദ്വിജന്മാരും, ശാലഗ്രാമത്തിന്റെ മഹാമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് നിർദ്ദിഷ്ടവിധിയിൽ പൂജ ചെയ്താൽ,
ഭുങ്ക്തേ നംവേദ്യശേഷം ച തത്പാദോദകമേവ ച । ഹരേഃ പാദോദകം പീത്വാ തീര്ഥസ്നായീ ഭവേന്നരഃ
അവർ അർപ്പിക്കാത്തതോ ശേഷിച്ചതോ ഒന്നും കഴിക്കാറില്ല, ഹരിയുടെ പാദജലം മാത്രമേ കുടിക്കൂ; ഹരിയുടെ പാദജലം കുടിച്ചാൽ, ആൾക്ക് തീർത്ഥസ്നാനം ചെയ്തതുപോലെയാകും.
മുച്യതേ സര്വപാപേമ്യോ വിഷ്ണുലോകം സ ഗച്ഛതി । സ സ്നാതഃ സര്വതീര്ഥേഷു സര്വയജ്ഞേഷു ദീക്ഷിതഃ
അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കും; അവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനം ചെയ്തതുപോലെയും എല്ലാ യാഗങ്ങളിലും ദീക്ഷിതനായതുപോലെയും ആകുന്നു.
ശാലഗ്രാമശിലാതോയൈര്യോഽഭിഷേകം സമാചരേത് । ഗങ്ഗാജലാദ്ദശഗുണം ശാലഗ്രാമജലം വ്രജ
ശാലഗ്രാമശിലയുടെ വെള്ളത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ, ശാലഗ്രാമജലം ഗംഗാജലത്തേക്കാൾ പത്ത് മടങ്ങ് മഹത്തായതാണ്.
നിത്യം ഭുങ്ക്തേ ച യോ വിപ്രോ ജീവന്മുക്തഃ സുരൈഃ സമഃ । വിപ്രാണാം നിത്യകൃത്യം ച വിഷ്ണോര്നൈവേദ്യഭോജനമ്
ആ ജലം ദൈനംദിനം കഴിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടും, ദേവന്മാരെപ്പോലെയാകും; ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ നിത്യകർമ്മം വിഷ്ണുവിന്റെ അർപ്പിതഭക്ഷണം കഴിക്കുകയാണ്.
യത്നേന പൂജനം തസ്യ തത്പാജോദകമേവനമ് । നിത്യം ത്രിസംധ്യം കുരുതേ ഭക്ത്യാ ച മമ പൂജനമ്
അവനു ഭക്തിപൂർവ്വം പരിശ്രമത്തോടെ പൂജയും, അവന്റെ പൂജജലം മാത്രം ഉപയോഗിച്ചും ചെയ്യണം; അവൻ നിത്യവും മൂന്നു സന്ധ്യകളും ഭക്തിയോടെ എനിക്ക് പൂജയും നടത്തുന്നു.
ഏകാദശ്യാം ന ഭുങ്ക്തേ ച മമ വൈ ജന്മവാസരേ । ശിവരാത്രൌ ച ഹേ താത ശ്രീരാമനവമീദിനേ
ഏകാദശിയിലും എന്റെ ജന്മദിനത്തിലും ശിവരാത്രിയിലും ശ്രീരാമനവമിയിലും അവൻ ഒന്നും കഴിക്കാറില്ല.
ന ച ഭുങ്ക്തേ വ്രതീ യോ ഹി ജീവന്മുക്തോ ഹി സ ദ്വിജഃ । പൃഥിവ്യാം യാനി തീര്ഥാനി തസ്യ പാദേ ച താനി ച
അങ്ങനെയുള്ള വ്രതം പാലിച്ച് ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കുന്ന ദ്വിജൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടുന്നു; ഭൂമിയിലെ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും അവന്റെ പാദത്തിങ്കലാണ്.
വിപ്രപാദോദകം പീത്വാ തീര്ഥസ്നായീ ഭവേന്നരഃ । വിപ്രപാദോദകക്ലിന്നാ യാവത്തിഷ്ഠതി മേദിനീ
ബ്രാഹ്മണന്റെ പാദജലം കുടിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് തീർത്ഥസ്നാനം ചെയ്തതുപോലെയാകും; ബ്രാഹ്മണന്റെ പാദജലത്തിൽ ഈ ഭൂമി നനയുന്നിടത്തോളം,
താവത്പുഷ്കരപാത്രേഷു പിവന്തി പിതരോ ജലമ് । വിഷ്ണുപ്രസാദഭോജീ ച പവിത്രാം കുരുതേ മഹീമ്
അത്തോളം കാലം പുഷ്കരത്തിലെ പാത്രങ്ങളിൽ പിതാക്കന്മാർ ജലം കുടിക്കും; വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രസാദം കഴിക്കുന്നവൻ ഭൂമിയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
തീര്ഥാനി ച നരാംശ്ചൈവ ജീവന്മുക്തോ ഹി സ ദ്വിജഃ । സര്വതീര്ഥേഷു സ സ്നാതോ വ്രതാനാം ച ഫലം ലഭേത്
അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടുന്നവനാണ്, ദ്വിജന്മാരെ; അവൻ തീർത്ഥങ്ങളെയും മനുഷ്യരെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനം ചെയ്തതുപോലെയും എല്ലാ വ്രതഫലങ്ങളും ലഭിക്കുന്നവനുമാണ്.
പദേ പദേഽശ്വമേധസ്യ ലഭതേ നിശ്ചിതം ഫലമ് । വഹ്നിവായുസമഃ പൂതസ്തേജസാ ഭാസ്കരോപമഃ
ഓരോ അടിയിലും അവൻ അശ്വമേധയാഗഫലം ഉറപ്പായും നേടുന്നു; അഗ്നിയും വായുവുംപോലെ ശുദ്ധനും സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശവാനുമാണ്.
യമദൂതം യമം ചൈവ സ ച സ്വപ്നേ ന പശ്യതി । വൈകുണ്ഠേ മോദതേ സോഽപി പാര്ഷദോ ഹരിണാ സഹ
യമനും യമദൂതന്മാരെയും സ്വപ്നത്തിൽ പോലും അവൻ കാണുന്നില്ല; അവൻ വൈകുണ്ഠത്തിൽ ഹരിയുടെ പാർഷദന്മാരോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു.
ന ഭവേത്തസ്യ പാതോ ഹി വിപ്രസ്യ ഹരിസേവിനഃ । വിഷ്ണുമന്ത്രോപാസകശ്യ സ ഏവ വൈഷ്ണവോ ദ്വിജഃ
ഹരിയെ സേവിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന് വീഴ്ചയില്ല; വിഷ്ണുമന്ത്രം ഉപാസിക്കുന്ന ദ്വിജൻ യഥാർത്ഥ വൈഷ്ണവനാണ്.
ബ്രാഹ്മണോ വൈഷ്ണവഃ പ്രാജ്ഞോ ന ഹി തസ്മാത്പരഃ പുമാത് । വേദോക്തോ വാ പുരാണോക്സ്തന്ത്രോക്തോ വാ
വൈഷ്ണവനും ജ്ഞാനിയുമായ ബ്രാഹ്മണനേക്കാൾ വലിയവൻ ആരുമില്ല; വേദം, പുരാണം, തന്ത്രം എന്നിവയിൽ പറയുന്നതുപോലെയോ,
വിചാരതോ ഗൃഹീത്വാ തം ശൈവഃ ശാക്തശ്ച വൈഷ്ണവഃ । ഗുരുവക്ത്രാദ്വിഷ്ണുമന്ത്രോയസ്യ കര്ണേ വിശത്യയമ്
അതു പരിശോധിച്ച് സ്വീകരിച്ചാൽ, ശൈവനോ ശാക്തനോ വൈഷ്ണവനോ ആയാലും, ഗുരുവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് വിഷ്ണുമന്ത്രം ചെവിയിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ,
തം വൈഷ്ണവം മഹാപൂതം പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । മന്ത്രഗ്രഹണമാത്രേണ ജീവന്മുക്തോ ഭവേന്നരഃ
അത്തരം വൈഷ്ണവനെ മഹാപാവനനെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; മന്ത്രം സ്വീകരിച്ച മാത്രത്തിൽ തന്നെ ഒരാൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷം നേടുന്നു.
ഭീത്തവാ ബ്രഹ്മണ്ഡമഖിലം യാസ്യത്യേവ ഹരേഃ പദമ് । പൂര്വാന്സപ്ത പരാന്സപ്ത സപ്ത മാതാമഹാദികാന്
സകല ബ്രഹ്മാണ്ഡവും കടന്ന്, അവൻ ഹരിയുടെ പദം ഉറപ്പായി പ്രാപിക്കും; ഏഴു തലമുറ മുൻപും പിന്നെയും, ഏഴു മാതാമഹന്മാരും