അഹമാത്മാ ച സര്വേശഃ സര്വജ്ഞാനാത്മകഃ സ്മൃതഃ । മനോ ബ്രഹ്മാ ച പ്രകൃതിര്ബുദ്ധിരുപാ സനാതനീ
ഞാനാണ് ആത്മാവ്, സർവ്വേശ്വരൻ, എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സാരമായവൻ; മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവാണ്, പ്രകൃതി ശാശ്വതമായ ബുദ്ധിയാണ്.
പ്രാണാ വിഷ്ണുശ്ചേതനാ സാ പദ്മാ തു ചാധിദേവതാ । മയി സ്ഥിതേ സ്ഥിതാഃ സര്വേ ഗതാസ്തേഽപിഗതേ മയി
പ്രാണൻ വിഷ്ണുവാണ്, ചേതന പത്മയാണ്, അവളാണ് പ്രധാനദേവി; ഞാൻ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ എല്ലാവരും നിലകൊള്ളുന്നു, ഞാൻ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ അവരും വിട്ടുപോകുന്നു.
അസ്മാഭിശ്ച വിനാ ദേഹഃ സദ്യഃ പതതി നിശ്ചിതമ് । പാഞ്ചഭൂതോ വിലീനശ്ച പഞ്ചഭൂതേഷു തത്ക്ഷണമ്
എന്നെ കൂടാതെ ശരീരം ഉടൻ തന്നെ വീഴും, ഇത് ഉറപ്പാണ്; അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളത്, അന്നേ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ തന്നെ ലയിക്കും.
നാമസംകേതരൂപം ച നിഷ്ഫലം മോഹകാരണമ് । ശോകശ്ചാജ്ഞാനിനാം താത ജ്ഞാനിതാം നാസ്തി കിംചന
പേര്, വിളി, രൂപം എന്നിവ ഫലമില്ലാത്തതും മായയുടെ കാരണവുമാണ്; അജ്ഞാനികൾക്കാണ് ദുഃഖം, ജ്ഞാനികൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, അച്ഛാ.
നിദ്രാദയഃ ശക്തയശ്ച താഃ സര്വാഃ പ്രകൃതേ കലാഃ । ലോഭാദയോ ഹ്യധര്മാശാസ്തഥാഽഹംകാരപഞ്ചമഃ
നിദ്രയും മറ്റു ശക്തികളും എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ലാഭം പോലുള്ള അധർമ്മങ്ങൾക്കും, അഹങ്കാരത്തിനും പ്രകൃതിയിലാണ് ഉത്ഭവം.
തേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുരുദ്രാശാ ഗുണാഃ സത്ത്വാദയസ്ത്രയഃ । ജ്ഞാനാത്മകഃ ശിവോ ജ്യോതിരഹമാത്മാ ച നിര്ഗുണഃ
ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ — ഇവരാണ് സത്ത്വം മുതലായ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ. ശിവൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള പ്രകാശമാണ്. ഞാൻ സ്വയം ഗുണാതീതനായ ആത്മാവാണ്.
യദാ വിശാമി പ്രകൃതൌ തദാഽഹം സഗുണഃ സ്മൃതഃ । സഗുണാ വിഷയാ വിഷ്ണുപ്രഹ്മരുദ്രാദയസ്തഥാ
ഞാൻ പ്രകൃതിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ ഗുണങ്ങളുള്ളവരായ വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, രുദ്രൻ മുതലായവരും വിഷയങ്ങളുമാണ്.
ധര്മോ മദംശോ വിഷയീ ശോഷഃ സൂര്യഃ കലാനിധിഃ । ഏവം സര്വേ സത്കലാംശാ മുനിമന്വാദയഃസുരാഃ
ധർമ്മം മദത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, വിഷയം ഉണക്കമാണ്, സൂര്യൻ കലകളുടെ നിധിയാണ്. ഇങ്ങനെ സന്മാർഗ്ഗത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും — മുനികൾ, മനുക്കൾ, ദേവന്മാർ എന്നിവരാണ്.
സര്വദേഹേ പ്രവിഷ്ടോഽഹം ന ലിപ്തഃ സര്വകര്മസു । ജീവന്മുക്തശ്ച മദ്ഭക്തോ ജന്മമൃത്യുജരാഹരഃ
ഞാൻ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചിട്ടും, എനിക്ക് ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികളൊന്നും ബാധിക്കില്ല. എന്റെ ഭക്തൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാകും; ജനനം, മരണം, വയസ്സാകൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകും.
സര്വസിദ്ധേശ്വരഃ ശ്രീമാന്കീര്തിമാന്പണ़്ഡിതഃ കവിഃ । ചതുര്സ്ത്രിശദ്വിധഃ സിദ്ധഃ സര്വകര്മോപഹാരകഃ
അവൻ എല്ലാ സിദ്ധികളുടെ ഇശ്വരൻ, ഐശ്വര്യവാൻ, പ്രശസ്തൻ, പണ്ഡിതൻ, കവിയാണ്. നാല്പത്തിയൊന്നു വിധത്തിൽ സിദ്ധനായവനും എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും ദാതാവുമാണ്.
തമുപൈമി സ്വയം സിദ്ധം ഭക്തസ്ത്വന്യന്ന വാഞ്ഛതി । ദ്വാവിംശതിവിധം സിദ്ധം സിദ്ധിസാധനകാരണമ്
ഞാൻ സ്വയം ആ സിദ്ധനായവനെ സമീപിക്കുന്നു; ഭക്തൻ മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കില്ല. ഇരുപത്തിരണ്ടു വിധത്തിലുള്ള സിദ്ധികൾ സിദ്ധി നേടാനുള്ള മാർഗമാണ്.
മന്മുഖാച്ഛൂയതാം നന്ദ സിദ്ധമന്ത്രം ഗൃഹാണ ച । അണിമാ ലഘിമാ പ്രാപ്തിഃ പ്രാകാമ്യം മഹിമാ തഥാ
നന്ദാ, എന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഈ സിദ്ധമന്ത്രം കേൾക്കൂ, സ്വീകരിക്കൂ: അണിമ, ലഘിമ, പ്രാപ്തി, പ്രാകാമ്യം, മഹിമ — ഇവയാണ്.
ഈശിത്വം ച വശിത്വം ച തഥാ കാമാവസായിതാ । ദൂരശ്രവണമേവേതി പരകായപ്രവേശനമ്
ഈശിത്വം, വശിത്വം, ആഗ്രഹസിദ്ധി, ദൂരശ്രവണശക്തി, മറ്റൊരാളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശനം — ഇതെല്ലാം.
മനോയായിത്വമേവേതി സര്വജ്ഞത്വമഭീപ്സിതമ് । വഹ്നിസ്തമ്ഭം ജലസ്തമ്ഭം ചിരംജീവിത്വമേവ ച
മനസ്സുകൊണ്ട് യാത്രചെയ്യൽ, സർവ്വജ്ഞത്വം, അഗ്നിയെ തടയൽ, വെള്ളത്തെ തടയൽ, ദീർഘായുസ്സ് — ഇവയും.
വായുസ്തമ്ഭം ക്ഷുത്പിപാസാനിദ്രാസ്തമ്ഭനമേവ ച । കായവ്യൂഹം ച വാക്സിദ്ധിം മൃതാനയനമൌപ്സിതമ്
വായുവിനെ തടയൽ, വിശപ്പും ദാഹവും നിദ്രയും തടയൽ, ശരീരത്തെ മാറ്റം വരുത്തൽ, വാക്കിൽ സിദ്ധി, മരിച്ചവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരൽ — ആഗ്രഹിച്ചവ.
സൃഷ്ടീനാം കരണം ചൈവ പ്രാണാകര്ഷണമേവ ച । ഓം സര്വേശ്വരേശ്വരായ സര്വദിഘ്നവിനാശിനേ മധുസൂദനായ സ്വാഹേതി
ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, പ്രാണശക്തിയെ ആകർഷിക്കൽ — ഇതെല്ലാം. 'ഓം, സർവ്വേശ്വരന്മാരുടെ ഇശ്വരനായ, എല്ലാ ദിക്കുകളും നശിപ്പിക്കുന്ന മധുസൂദനാ, സ്വാഹ'.
അയം സന്ത്രോ മഹാഗൂഢഃ സര്വേഷാം കല്പപാദപഃ । സാമവേദേ ച കഥിതഃ മിദ്ധാനാം സര്വമിദ്ധിദഃ
ഈ മന്ത്രം അത്യന്തം രഹസ്യമാണ്, എല്ലാവർക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന കൽപ്പവൃക്ഷം പോലെയാണ്. സാമവേദത്തിൽ ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ജ്ഞാനികൾക്ക് എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു.
അനേന യോഗിനഃ സിദ്ധാ മുനീന്ദ്രാശ്ച സുരാസ്തഥാ । ശതലക്ഷജപേനൈവ മന്ത്രസിദ്ധിര്ഭവേത്സതാമ്
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് യോഗികളും, സിദ്ധമുനികളും, ദേവന്മാരും സിദ്ധി നേടുന്നു. ഒരു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് മന്ത്രസിദ്ധി ലഭിക്കും.
യദി നാരായണക്ഷേത്രേ ഹവിഷ്യാന്നരതോ ജപേത് । ഗത്വാ കുരു ജപം താതകാശികാം മണികര്ണികാമ്
നാരായണക്ഷേത്രത്തിൽ ഹവിഷ്യന്നം കഴിക്കുമ്പോൾ ഈ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ കാശിയിലും മണികർണികയിലും പോയി ജപിച്ചാൽ.
ശ്രൃശു നാരായണക്ഷേത്രൈ ജലാധസ്തച്ചതുഷ്ടയമ് । അത്ര നാരായണഃ സ്വാമീ നാന്യഃ സ്വാമീ കദാചന
നാരായണക്ഷേത്രങ്ങൾ നാലും വെള്ളത്തിനടിയിലാണ് — ഇതു കേൾക്കൂ. ഇവിടെ നാരായണനാണ് സ്വാമി, മറ്റാരും ഒരിക്കലും സ്വാമിയല്ല.
ജ്ഞാനം ചാത്ര മൃതേ ലോകേ മൂര്തിര്ഭവതി തസ്യ വൈ । വ്രതം വിനാഽപി മന്ത്രേണ ജീവന്മുക്തോ ന സംശയഃ
ഇവിടെ ജ്ഞാനം മരണശേഷമുള്ള ലോകത്ത് സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. വ്രതം പാലിക്കാതെ തന്നെ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷം ലഭിക്കും — സംശയമില്ല.
വ്രജം കുരു പവിത്രം ച വ്രജനാഥ വ്രജം വ്രജ । പാപം യദ്ദര്ശനേ താത കഥയാമി നിശാമയ
പവിത്രമായ വൃന്ദാവനത്തിലേക്ക് പോവൂ, വൃന്ദാവനനാഥാ, വൃന്ദാവനത്തിലേക്ക് പോവൂ. അതിന്റെ ദർശനത്തിൽ നശിക്കുന്ന പാപത്തെ ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ.
ദുഃസ്വപ്നം പാപബൌജം ച കേവലം വിഘ്നകാരണമ് । ഗോഘ്നം ച ബ്രാഹ്മണഘ്നം വാ കൃതഘ്നം കൃടിലം തഥാ
ദുഷ്ടസ്വപ്നം, പാപകരമായ ഭക്ഷണം, തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ, പശുവിനെ കൊല്ലൽ, ബ്രാഹ്മണനെ കൊല്ലൽ, കൃതഘ്നത, വഞ്ചന — ഇവയൊക്കെയാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്.
ദേവഘ്നം പിതൃമാതൃഘ്നം പാപം വിശ്വവാസഘാതിനമ് । മിഥ്യാസാക്ഷിപ്രദാതാരം യം ചാഽഽതിഥ്യവിവഞ്ചനമ്
ദേവതയെ കൊല്ലൽ, അച്ഛനെയോ അമ്മയെയോ കൊല്ലൽ, വലിയ പാപം, എല്ലാവർക്കും ഉപകാരിയായവനെ കൊല്ലൽ, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയൽ, അതിഥിയെ വഞ്ചിക്കൽ — ഇവയും പാപകരമാണ്.
ഗ്രാമയാജിനമേവേതി ദേവവിപ്രസ്വഹാരിണമ് । അശ്വത്ഥഘാതിനം ദുഷ്ടം ശിവവിഷ്ണുവിനിന്ദകമ്
ഗ്രാമത്തിനായി മാത്രം യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവൻ, ദേവന്മാരിൽ നിന്നോ ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ നിന്നോ വസ്തു മോഷ്ടിക്കുന്നവൻ, അശ്വത്ത്വൃക്ഷം നശിപ്പിക്കുന്ന ദുഷ്ടൻ, ശിവനെയോ വിഷ്ണുവിനെയോ അപമാനിക്കുന്നവൻ — ഇവരും പാപികളാണ്.
അദീക്ഷിതമനാചാരം സംധ്യാഹീനം ദ്വിജം തഥാ । ദേവലം വൃഷവാഹം ച ശൂദ്രാണാം സൂപകാരകമ്
ദ്വിജന്മാരിൽ ദീക്ഷയില്ലാത്തവൻ, നല്ല ആചാരമില്ലാത്തവൻ, സന്ധ്യാവന്ദനം ചെയ്യാത്തവൻ, ദേവാലയത്തിലെ സേവകൻ, കാളയോടു ജോലി ചെയ്യുന്നവൻ, ശൂദ്രന്മാർക്കായി പാചകം ചെയ്യുന്നവൻ — ഇവരും പാപികളാണ്.
ശവദാഹം ച ശൂദ്രാണാം ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്നഭോജിനമ് । അവീരാം ഛിന്നനാസാം ച ദേവബ്രാഹ്മണനിന്ദകാമ്
ശൂദ്രന്മാർക്കായി ശവം ചുടുന്നവൻ, ശൂദ്രരുടെ ശ്രാദ്ധഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, സദ്ഗുണമില്ലാത്ത സ്ത്രീ, മൂക്കു മുറിഞ്ഞ സ്ത്രീ, ദേവന്മാരെയോ ബ്രാഹ്മണന്മാരെയോ അപമാനിക്കുന്നവൾ — ഇവരും പാപികളാണ്.
പദിഭക്തിവിങീനാം ച വിഷ്ണുഭക്തിവിഹീനകാമ് । ശൂദ്രാണാം വിധവാം ചൈവ ചാണ്ഡാലീം വ്യഭിചാരിണീമ്
ഭഗവാന്റെ പാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയില്ലാത്തവൾ, വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയില്ലാത്തവൾ, ശൂദ്ര സ്ത്രീയായ വിധവ, ചാണ്ഡാളസ്ത്രീ, പരപുരുഷസംഗം ചെയ്യുന്നവൾ — ഇവരും പാപികളാണ്.
ശശ്വത്കോപയുതം ദുഷ്ടമൃണഗ്രസ്തം ച ജാരജമ് । ചൌരം മിഥ്യാവാദിനം ച ശരണാഗതയായിനമ്
എപ്പോഴും കോപമുള്ളവൻ, ദുഷ്ടൻ, കടത്തിൽ പെട്ടവൻ, വ്യഭിചാരത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, കള്ളൻ, കള്ളം പറയുന്നവൻ, അഭയം തേടിയവരെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ — ഇവരും പാപികളാണ്.
മാംസാപഹാരിണം ചൈവ ബ്രഹ്മണം വൃഷലീപതിമ് । ബ്രാഹ്മണീഗാമിരം ശൂദ്ര ദ്വിജം വാധുര്ഷികം തഥാ
മാംസം കഴിക്കുന്നവൻ, ബ്രാഹ്മണൻ ആയി താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ, ബ്രാഹ്മണൻ ശൂദ്രസ്ത്രീയുമായി ചേർന്നവൻ, ദ്വിജൻ ആയിട്ട് മാംസവ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നവൻ — ഇവരും പാപികളാണ്.