സംത്രസ്തോ ഭഗവാന്കൃഷ്ണോ ബോധയാമാസ യത്നതഃ । പരമാധ്യാത്മികം ജ്ഞാനം ദദൌ തസ്മൈ ജഗത്പതിഃ
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ഭയപ്പെട്ട്, ശ്രദ്ധയോടെ അവനെ ഉണർത്തി; ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ അവനു പരമാത്മജ്ഞാനം നൽകി.
ശ്രീഭഗവാനുവാച ഹേ നന്ദ ജനകശ്രേഷ്ഠ സര്വശ്രേഷ്ഠ വ്രജേശ്വര । ചേതനം കുരു കല്യാമ ജ്ഞാനം ച പരമം ശ്രൃണു
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: നന്ദാ, പിതാക്കളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, എല്ലാവരിലും ഉത്തമനായ വ്രജപതിയേ, മനസ്സു ശാന്തമാക്കി, ഭാഗ്യവാനായ നീ, പരമജ്ഞാനം കേൾക്കു.
പരമാധ്യാത്മികം ജ്ഞാനം ജ്ഞാനിനാം ച സുദുല്രഭമ് । വേദശാസ്ത്രേ ഗോപനീയം തുഭ്യമേവ ദദാമ്യഹമ്
ഈ പരമാത്മജ്ഞാനം ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും വളരെ അപൂർവമാണ്; വേദങ്ങളിലും ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഒളിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതാണിത്. ഞാൻ ഇത് നിനക്കു മാത്രം നൽകുന്നു.
നിബോധ ശ്രൂയതാം നന്ദ സാനന്ദഃ സുസമാഹിതഃ । ജന്മമൃത്യുചരാവ്യാധിര്യദഭ്യാസാന്ന ജായതേ
നന്ദാ, സന്തോഷത്തോടും ഏകാഗ്രതയോടും കൂടി ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കു: ഇതിന്റെ അഭ്യാസം ചെയ്താൽ ജനനം, മരണം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, രോഗം എന്നിവ ഉണ്ടാകില്ല.
സ്ഥിരോ ഭവ മഹാരാജ വ്രജനാഥ വ്രജം വ്രജ । ജ്ഞാനം ലബ്ധ്വാ സദാനന്ദഃ ശോകമോഹവിവര്ജിതഃ
മഹാരാജാവേ, വ്രജപതിയേ, നീ ദൃഢനായി വ്രജത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക; ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ നീ എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെയും ദുഃഖവും മായയും ഇല്ലാതെ ഇരിക്കും.
ജലബുദ്ബുദവത്സര്വം സംസാരം സചരാചരമ് । പ്രഭാതേ സ്വപ്നവന്മിഥ്യാ മോഹകാരണമേവ ച
സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ ഈ സകല സാംസാരികം വെള്ളത്തിലെ കുച്ചിപ്പോലെയാണ്; പ്രഭാതത്തിൽ സ്വപ്നം പോലെ, അസത്യവും മായയുടെ കാരണവുമാണ്.
മിഥ്യാകൃത്രിമനിര്മാണഹേതുശ്ച പാഞ്ചഭൌതികഃ । മായയാ സത്യബുദ്ധ്യാ ച പ്രതീതിം ജായതേ നരഃ
അസത്യമായ, കൃത്രിമമായ സൃഷ്ടിയുടെ കാരണം ഈ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാണ്; മായയും സത്യബോധവും കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യൻ അതിനെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നത്.
കാമക്രോധരോഭമോഹൈര്വേഷ്ടിതഃ സര്വകര്മസു । മായയാ മോഹിതഃ ശശ്വജ്ജ്ഞാനഹീനശ്ച ദുര്ബലഃ
കാമം, ക്രോധം, അഹങ്കാരം, മായ എന്നിവയാൽ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും കുടുങ്ങി, മായയാൽ ഭ്രമിച്ചവൻ എപ്പോഴും ജ്ഞാനരഹിതനും ദുർബലനുമാണ്.
നിദ്രാതന്ദ്രാക്ഷുത്പിപാസാക്ഷമാശ്രദ്ധാദയാദിഭിഃ । ലജ്ജാ ശാന്തിര്ധൃതിഃ പുഷ്ടിസ്തുഷ്ടിശ്ചാഽഽഭിശ്ച വേഷ്ടിതഃ
നിദ്ര, മന്ദത്വം, വിശപ്പ്, ദാഹം, ക്ഷമ, വിശ്വാസം, ദയ, ലജ്ജ, ശാന്തി, ധൈര്യം, പോഷണം, തൃപ്തി, ഭയം എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മനോബുദ്ധിചേതനാഭിഃ പ്രാണജ്ഞാനാത്മഭിഃ സഹ । സംസക്തഃ സര്വദേവൈശ്ച യഥാ വൃക്ഷശ്ച വായസൈഃ
മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ചേതന, പ്രാണൻ, ജ്ഞാനം, ആത്മാവ് എന്നിവയിലൂടെ, എല്ലാ ദേവന്മാരോടും ചേർന്ന്, ഒരു വൃക്ഷം കാക്കകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുന്നു.
അഹമാത്മാ ച സര്വേശഃ സര്വജ്ഞാനാത്മകഃ സ്മൃതഃ । മനോ ബ്രഹ്മാ ച പ്രകൃതിര്ബുദ്ധിരുപാ സനാതനീ
ഞാനാണ് ആത്മാവ്, സർവ്വേശ്വരൻ, എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സാരമായവൻ; മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവാണ്, പ്രകൃതി ശാശ്വതമായ ബുദ്ധിയാണ്.
പ്രാണാ വിഷ്ണുശ്ചേതനാ സാ പദ്മാ തു ചാധിദേവതാ । മയി സ്ഥിതേ സ്ഥിതാഃ സര്വേ ഗതാസ്തേഽപിഗതേ മയി
പ്രാണൻ വിഷ്ണുവാണ്, ചേതന പത്മയാണ്, അവളാണ് പ്രധാനദേവി; ഞാൻ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ എല്ലാവരും നിലകൊള്ളുന്നു, ഞാൻ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ അവരും വിട്ടുപോകുന്നു.
അസ്മാഭിശ്ച വിനാ ദേഹഃ സദ്യഃ പതതി നിശ്ചിതമ് । പാഞ്ചഭൂതോ വിലീനശ്ച പഞ്ചഭൂതേഷു തത്ക്ഷണമ്
എന്നെ കൂടാതെ ശരീരം ഉടൻ തന്നെ വീഴും, ഇത് ഉറപ്പാണ്; അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളത്, അന്നേ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ തന്നെ ലയിക്കും.
നാമസംകേതരൂപം ച നിഷ്ഫലം മോഹകാരണമ് । ശോകശ്ചാജ്ഞാനിനാം താത ജ്ഞാനിതാം നാസ്തി കിംചന
പേര്, വിളി, രൂപം എന്നിവ ഫലമില്ലാത്തതും മായയുടെ കാരണവുമാണ്; അജ്ഞാനികൾക്കാണ് ദുഃഖം, ജ്ഞാനികൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, അച്ഛാ.
നിദ്രാദയഃ ശക്തയശ്ച താഃ സര്വാഃ പ്രകൃതേ കലാഃ । ലോഭാദയോ ഹ്യധര്മാശാസ്തഥാഽഹംകാരപഞ്ചമഃ
നിദ്രയും മറ്റു ശക്തികളും എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ലാഭം പോലുള്ള അധർമ്മങ്ങൾക്കും, അഹങ്കാരത്തിനും പ്രകൃതിയിലാണ് ഉത്ഭവം.
തേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുരുദ്രാശാ ഗുണാഃ സത്ത്വാദയസ്ത്രയഃ । ജ്ഞാനാത്മകഃ ശിവോ ജ്യോതിരഹമാത്മാ ച നിര്ഗുണഃ
ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ — ഇവരാണ് സത്ത്വം മുതലായ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ. ശിവൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള പ്രകാശമാണ്. ഞാൻ സ്വയം ഗുണാതീതനായ ആത്മാവാണ്.
യദാ വിശാമി പ്രകൃതൌ തദാഽഹം സഗുണഃ സ്മൃതഃ । സഗുണാ വിഷയാ വിഷ്ണുപ്രഹ്മരുദ്രാദയസ്തഥാ
ഞാൻ പ്രകൃതിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ ഗുണങ്ങളുള്ളവരായ വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, രുദ്രൻ മുതലായവരും വിഷയങ്ങളുമാണ്.
ധര്മോ മദംശോ വിഷയീ ശോഷഃ സൂര്യഃ കലാനിധിഃ । ഏവം സര്വേ സത്കലാംശാ മുനിമന്വാദയഃസുരാഃ
ധർമ്മം മദത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, വിഷയം ഉണക്കമാണ്, സൂര്യൻ കലകളുടെ നിധിയാണ്. ഇങ്ങനെ സന്മാർഗ്ഗത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും — മുനികൾ, മനുക്കൾ, ദേവന്മാർ എന്നിവരാണ്.
സര്വദേഹേ പ്രവിഷ്ടോഽഹം ന ലിപ്തഃ സര്വകര്മസു । ജീവന്മുക്തശ്ച മദ്ഭക്തോ ജന്മമൃത്യുജരാഹരഃ
ഞാൻ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചിട്ടും, എനിക്ക് ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികളൊന്നും ബാധിക്കില്ല. എന്റെ ഭക്തൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാകും; ജനനം, മരണം, വയസ്സാകൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകും.
സര്വസിദ്ധേശ്വരഃ ശ്രീമാന്കീര്തിമാന്പണ़്ഡിതഃ കവിഃ । ചതുര്സ്ത്രിശദ്വിധഃ സിദ്ധഃ സര്വകര്മോപഹാരകഃ
അവൻ എല്ലാ സിദ്ധികളുടെ ഇശ്വരൻ, ഐശ്വര്യവാൻ, പ്രശസ്തൻ, പണ്ഡിതൻ, കവിയാണ്. നാല്പത്തിയൊന്നു വിധത്തിൽ സിദ്ധനായവനും എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും ദാതാവുമാണ്.
തമുപൈമി സ്വയം സിദ്ധം ഭക്തസ്ത്വന്യന്ന വാഞ്ഛതി । ദ്വാവിംശതിവിധം സിദ്ധം സിദ്ധിസാധനകാരണമ്
ഞാൻ സ്വയം ആ സിദ്ധനായവനെ സമീപിക്കുന്നു; ഭക്തൻ മറ്റൊന്നും ആഗ്രഹിക്കില്ല. ഇരുപത്തിരണ്ടു വിധത്തിലുള്ള സിദ്ധികൾ സിദ്ധി നേടാനുള്ള മാർഗമാണ്.
മന്മുഖാച്ഛൂയതാം നന്ദ സിദ്ധമന്ത്രം ഗൃഹാണ ച । അണിമാ ലഘിമാ പ്രാപ്തിഃ പ്രാകാമ്യം മഹിമാ തഥാ
നന്ദാ, എന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഈ സിദ്ധമന്ത്രം കേൾക്കൂ, സ്വീകരിക്കൂ: അണിമ, ലഘിമ, പ്രാപ്തി, പ്രാകാമ്യം, മഹിമ — ഇവയാണ്.
ഈശിത്വം ച വശിത്വം ച തഥാ കാമാവസായിതാ । ദൂരശ്രവണമേവേതി പരകായപ്രവേശനമ്
ഈശിത്വം, വശിത്വം, ആഗ്രഹസിദ്ധി, ദൂരശ്രവണശക്തി, മറ്റൊരാളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശനം — ഇതെല്ലാം.
മനോയായിത്വമേവേതി സര്വജ്ഞത്വമഭീപ്സിതമ് । വഹ്നിസ്തമ്ഭം ജലസ്തമ്ഭം ചിരംജീവിത്വമേവ ച
മനസ്സുകൊണ്ട് യാത്രചെയ്യൽ, സർവ്വജ്ഞത്വം, അഗ്നിയെ തടയൽ, വെള്ളത്തെ തടയൽ, ദീർഘായുസ്സ് — ഇവയും.
വായുസ്തമ്ഭം ക്ഷുത്പിപാസാനിദ്രാസ്തമ്ഭനമേവ ച । കായവ്യൂഹം ച വാക്സിദ്ധിം മൃതാനയനമൌപ്സിതമ്
വായുവിനെ തടയൽ, വിശപ്പും ദാഹവും നിദ്രയും തടയൽ, ശരീരത്തെ മാറ്റം വരുത്തൽ, വാക്കിൽ സിദ്ധി, മരിച്ചവരെ തിരികെ കൊണ്ടുവരൽ — ആഗ്രഹിച്ചവ.
സൃഷ്ടീനാം കരണം ചൈവ പ്രാണാകര്ഷണമേവ ച । ഓം സര്വേശ്വരേശ്വരായ സര്വദിഘ്നവിനാശിനേ മധുസൂദനായ സ്വാഹേതി
ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, പ്രാണശക്തിയെ ആകർഷിക്കൽ — ഇതെല്ലാം. 'ഓം, സർവ്വേശ്വരന്മാരുടെ ഇശ്വരനായ, എല്ലാ ദിക്കുകളും നശിപ്പിക്കുന്ന മധുസൂദനാ, സ്വാഹ'.
അയം സന്ത്രോ മഹാഗൂഢഃ സര്വേഷാം കല്പപാദപഃ । സാമവേദേ ച കഥിതഃ മിദ്ധാനാം സര്വമിദ്ധിദഃ
ഈ മന്ത്രം അത്യന്തം രഹസ്യമാണ്, എല്ലാവർക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന കൽപ്പവൃക്ഷം പോലെയാണ്. സാമവേദത്തിൽ ഇത് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ജ്ഞാനികൾക്ക് എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു.
അനേന യോഗിനഃ സിദ്ധാ മുനീന്ദ്രാശ്ച സുരാസ്തഥാ । ശതലക്ഷജപേനൈവ മന്ത്രസിദ്ധിര്ഭവേത്സതാമ്
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് യോഗികളും, സിദ്ധമുനികളും, ദേവന്മാരും സിദ്ധി നേടുന്നു. ഒരു ലക്ഷം പ്രാവശ്യം ജപിച്ചാൽ സന്മാർഗ്ഗികൾക്ക് മന്ത്രസിദ്ധി ലഭിക്കും.
യദി നാരായണക്ഷേത്രേ ഹവിഷ്യാന്നരതോ ജപേത് । ഗത്വാ കുരു ജപം താതകാശികാം മണികര്ണികാമ്
നാരായണക്ഷേത്രത്തിൽ ഹവിഷ്യന്നം കഴിക്കുമ്പോൾ ഈ മന്ത്രം ജപിച്ചാൽ, അല്ലെങ്കിൽ കാശിയിലും മണികർണികയിലും പോയി ജപിച്ചാൽ.
ശ്രൃശു നാരായണക്ഷേത്രൈ ജലാധസ്തച്ചതുഷ്ടയമ് । അത്ര നാരായണഃ സ്വാമീ നാന്യഃ സ്വാമീ കദാചന
നാരായണക്ഷേത്രങ്ങൾ നാലും വെള്ളത്തിനടിയിലാണ് — ഇതു കേൾക്കൂ. ഇവിടെ നാരായണനാണ് സ്വാമി, മറ്റാരും ഒരിക്കലും സ്വാമിയല്ല.