അധുനാ ശ്രോതുമിച്ഛാമി പാപം യേഷാം ച ദര്ശനേ । യസ്മിന്കര്മണി വാ വത്സ തന്മാം കഥിതുമര്ഹസി
ഇപ്പോൾ ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ഏതെല്ലാം ദൃശ്യങ്ങളിലോ പ്രവർത്തികളിലോ പാപം ഉണ്ടാകുന്നുവെന്നതാണ്. പ്രിയമേ, അതെനിക്ക് ദയവായി പറയണം.
വചനം വേദശാശ്രോക്തം തഥാ വേദാനുയായിനഃ । ശ്രോതുമിച്ഛന്തി സംതപ്താ ലോകാസ്ത്വന്മുഖതസ്തഥാ
വേദങ്ങളിലും വേദാനുയായികളുടെയും വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ ദുഃഖിതരായ ജനങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുപോലെ, നിന്റെ വായിൽ നിന്നുമുള്ള വചനങ്ങളും അവർ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
വേദാനാം ജനകസ്ത്വം ച വൈദികാനാം സതാമപി । പ്രഹ്മാദീനാം സുരാണാം ച മുനീനാം ജഗതാമപി
വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം നീയാണു, സന്മാർഗ്ഗത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വൈദികർക്കും, ബ്രഹ്മാവിനും ദേവന്മാർക്കും, മുനികൾക്കും ലോകങ്ങൾക്കുമെല്ലാം നീയാണു ആദി.
ശ്രുതം യത്ത്വന്മുഖാമ്ഭോജാത്പ്രമാണം വചനാമൃതമ് । തേന ദേഹോഽഭിഷിക്തോ മേ വത്സവിച്ഛേദദാഹനഃ
നിന്റെ കമലപോലുള്ള വായിൽ നിന്നു കേൾക്കുന്ന വാക്കുകൾ സത്യവും അമൃതവും ആണ്. അതിനാൽ എന്റെ ശരീരം അനുസ്മരണത്താൽ അഭിഷിക്തമായിരിക്കുന്നു; മകനിൽ നിന്നുള്ള വേർപാടിന്റെ വേദന അതിനാൽ അകറ്റപ്പെടുന്നു.
സ്വപ്നേ യച്ഛരണാമ്ഭോജം സര്വകാമഫലപ്രദമ് । ബ്രഹ്മാദയോ ന പശ്യന്തി തദദ്യ ദൃഷ്ടിഗോചരമ്
സ്വപ്നത്തിൽ നിന്റെ കമലപാദങ്ങൾ കാണുന്നത് എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നു. ബ്രഹ്മാവും മറ്റുള്ളവരും അതു കാണാറില്ല, എന്നാൽ ഇന്ന് അത് എന്റെ കാഴ്ചയിൽ എത്തി.
അതഃ പരം ത്വത്പദാബ്ജം ക്വ പശ്യാമി ച പാതകീ । വിണ്മൂത്രധാരീ ദേഹോ മേ നിബദ്ധശ്ച സ്വകര്മണാ
അതുകൊണ്ട്, പാപിയാകുന്ന ഞാൻ, എവിടെയായാലും നിന്റെ കമലപാദങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയുമോ? വിണ് മൂത്രം ധരിക്കുന്ന ഈ ശരീരം സ്വകർമ്മത്തിൽ പറ്റിയിരിക്കുന്നു.
ഈദൃശം ച ദിനം വത്സ കദാ മമ ഭവിഷ്യതി । ത്വയാ ബ്രഹ്മാദിനാഥേന സംവാദോ മമ പാപിനഃ
കുഞ്ഞേ, ബ്രഹ്മാദികളുടേയും നാഥനായ നീയോടു, ഞാൻ പാപിയായ ഞാൻ, ഇങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ എനിക്ക് അത്തരം ഒരു ദിവസം എപ്പോഴാകും വരിക?
കൃപാം കുരു കൃപാനാഥ മമ ദോഷം ക്ഷമസ്വ ച । വത്സബുദ്ധ്യാ ച ദുര്നീതം യത്കൃതം ച മഹേശ്വര
കൃപാനാഥാ, ദയവായി എന്നോട് കൃപ കാണിക്കണം; എന്റെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കണം. കുട്ടിത്തം കൊണ്ടു ഞാൻ ചെയ്ത എല്ലാ തെറ്റുകളും മഹേശ്വരാ, നീ ക്ഷമിക്കണം.
ബ്രഹ്മേശശേഷമുനയോ ധ്യായന്തേ ത്വത്പദാമ്ബുജമ് । സരസ്വതീ ശ്രുതിര്യസ്യ സ്തവനേ ജഡതാം വ്രജേത്
ബ്രഹ്മാവും ഈശ്വരനും അനന്തനും മഹർഷിമാരും നിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു; വേദങ്ങളായ സരസ്വതിയും, നിന്റെ സ്തുതിയിൽ, മിണ്ടാതാകുന്നു.
ഇത്യേവമുക്ത്വാ നന്ദശ്ച നിരാനന്ദഃ ശുചാഽഽകുലഃ । മൂര്ച്ഛാമാപ രുദിത്വാ ച പുത്രവിച്ഛേദവിഹ്വലഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, സന്തോഷം ഇല്ലാതെ, ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങിയ നന്ദൻ, മകനിൽ നിന്നുള്ള വേർപാടിൽ വേദനിച്ച് കരഞ്ഞ്, അവൻ ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
സംത്രസ്തോ ഭഗവാന്കൃഷ്ണോ ബോധയാമാസ യത്നതഃ । പരമാധ്യാത്മികം ജ്ഞാനം ദദൌ തസ്മൈ ജഗത്പതിഃ
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ഭയപ്പെട്ട്, ശ്രദ്ധയോടെ അവനെ ഉണർത്തി; ലോകത്തിന്റെ നാഥൻ അവനു പരമാത്മജ്ഞാനം നൽകി.
ശ്രീഭഗവാനുവാച ഹേ നന്ദ ജനകശ്രേഷ്ഠ സര്വശ്രേഷ്ഠ വ്രജേശ്വര । ചേതനം കുരു കല്യാമ ജ്ഞാനം ച പരമം ശ്രൃണു
ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: നന്ദാ, പിതാക്കളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, എല്ലാവരിലും ഉത്തമനായ വ്രജപതിയേ, മനസ്സു ശാന്തമാക്കി, ഭാഗ്യവാനായ നീ, പരമജ്ഞാനം കേൾക്കു.
പരമാധ്യാത്മികം ജ്ഞാനം ജ്ഞാനിനാം ച സുദുല്രഭമ് । വേദശാസ്ത്രേ ഗോപനീയം തുഭ്യമേവ ദദാമ്യഹമ്
ഈ പരമാത്മജ്ഞാനം ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും വളരെ അപൂർവമാണ്; വേദങ്ങളിലും ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഒളിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതാണിത്. ഞാൻ ഇത് നിനക്കു മാത്രം നൽകുന്നു.
നിബോധ ശ്രൂയതാം നന്ദ സാനന്ദഃ സുസമാഹിതഃ । ജന്മമൃത്യുചരാവ്യാധിര്യദഭ്യാസാന്ന ജായതേ
നന്ദാ, സന്തോഷത്തോടും ഏകാഗ്രതയോടും കൂടി ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കു: ഇതിന്റെ അഭ്യാസം ചെയ്താൽ ജനനം, മരണം, വൃദ്ധാവസ്ഥ, രോഗം എന്നിവ ഉണ്ടാകില്ല.
സ്ഥിരോ ഭവ മഹാരാജ വ്രജനാഥ വ്രജം വ്രജ । ജ്ഞാനം ലബ്ധ്വാ സദാനന്ദഃ ശോകമോഹവിവര്ജിതഃ
മഹാരാജാവേ, വ്രജപതിയേ, നീ ദൃഢനായി വ്രജത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക; ജ്ഞാനം ലഭിച്ചാൽ നീ എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെയും ദുഃഖവും മായയും ഇല്ലാതെ ഇരിക്കും.
ജലബുദ്ബുദവത്സര്വം സംസാരം സചരാചരമ് । പ്രഭാതേ സ്വപ്നവന്മിഥ്യാ മോഹകാരണമേവ ച
സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ ഈ സകല സാംസാരികം വെള്ളത്തിലെ കുച്ചിപ്പോലെയാണ്; പ്രഭാതത്തിൽ സ്വപ്നം പോലെ, അസത്യവും മായയുടെ കാരണവുമാണ്.
മിഥ്യാകൃത്രിമനിര്മാണഹേതുശ്ച പാഞ്ചഭൌതികഃ । മായയാ സത്യബുദ്ധ്യാ ച പ്രതീതിം ജായതേ നരഃ
അസത്യമായ, കൃത്രിമമായ സൃഷ്ടിയുടെ കാരണം ഈ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാണ്; മായയും സത്യബോധവും കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യൻ അതിനെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നത്.
കാമക്രോധരോഭമോഹൈര്വേഷ്ടിതഃ സര്വകര്മസു । മായയാ മോഹിതഃ ശശ്വജ്ജ്ഞാനഹീനശ്ച ദുര്ബലഃ
കാമം, ക്രോധം, അഹങ്കാരം, മായ എന്നിവയാൽ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും കുടുങ്ങി, മായയാൽ ഭ്രമിച്ചവൻ എപ്പോഴും ജ്ഞാനരഹിതനും ദുർബലനുമാണ്.
നിദ്രാതന്ദ്രാക്ഷുത്പിപാസാക്ഷമാശ്രദ്ധാദയാദിഭിഃ । ലജ്ജാ ശാന്തിര്ധൃതിഃ പുഷ്ടിസ്തുഷ്ടിശ്ചാഽഽഭിശ്ച വേഷ്ടിതഃ
നിദ്ര, മന്ദത്വം, വിശപ്പ്, ദാഹം, ക്ഷമ, വിശ്വാസം, ദയ, ലജ്ജ, ശാന്തി, ധൈര്യം, പോഷണം, തൃപ്തി, ഭയം എന്നിവയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മനോബുദ്ധിചേതനാഭിഃ പ്രാണജ്ഞാനാത്മഭിഃ സഹ । സംസക്തഃ സര്വദേവൈശ്ച യഥാ വൃക്ഷശ്ച വായസൈഃ
മനസ്സ്, ബുദ്ധി, ചേതന, പ്രാണൻ, ജ്ഞാനം, ആത്മാവ് എന്നിവയിലൂടെ, എല്ലാ ദേവന്മാരോടും ചേർന്ന്, ഒരു വൃക്ഷം കാക്കകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുപോലെ ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുന്നു.
അഹമാത്മാ ച സര്വേശഃ സര്വജ്ഞാനാത്മകഃ സ്മൃതഃ । മനോ ബ്രഹ്മാ ച പ്രകൃതിര്ബുദ്ധിരുപാ സനാതനീ
ഞാനാണ് ആത്മാവ്, സർവ്വേശ്വരൻ, എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സാരമായവൻ; മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവാണ്, പ്രകൃതി ശാശ്വതമായ ബുദ്ധിയാണ്.
പ്രാണാ വിഷ്ണുശ്ചേതനാ സാ പദ്മാ തു ചാധിദേവതാ । മയി സ്ഥിതേ സ്ഥിതാഃ സര്വേ ഗതാസ്തേഽപിഗതേ മയി
പ്രാണൻ വിഷ്ണുവാണ്, ചേതന പത്മയാണ്, അവളാണ് പ്രധാനദേവി; ഞാൻ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ എല്ലാവരും നിലകൊള്ളുന്നു, ഞാൻ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ അവരും വിട്ടുപോകുന്നു.
അസ്മാഭിശ്ച വിനാ ദേഹഃ സദ്യഃ പതതി നിശ്ചിതമ് । പാഞ്ചഭൂതോ വിലീനശ്ച പഞ്ചഭൂതേഷു തത്ക്ഷണമ്
എന്നെ കൂടാതെ ശരീരം ഉടൻ തന്നെ വീഴും, ഇത് ഉറപ്പാണ്; അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളത്, അന്നേ അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ തന്നെ ലയിക്കും.
നാമസംകേതരൂപം ച നിഷ്ഫലം മോഹകാരണമ് । ശോകശ്ചാജ്ഞാനിനാം താത ജ്ഞാനിതാം നാസ്തി കിംചന
പേര്, വിളി, രൂപം എന്നിവ ഫലമില്ലാത്തതും മായയുടെ കാരണവുമാണ്; അജ്ഞാനികൾക്കാണ് ദുഃഖം, ജ്ഞാനികൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, അച്ഛാ.
നിദ്രാദയഃ ശക്തയശ്ച താഃ സര്വാഃ പ്രകൃതേ കലാഃ । ലോഭാദയോ ഹ്യധര്മാശാസ്തഥാഽഹംകാരപഞ്ചമഃ
നിദ്രയും മറ്റു ശക്തികളും എല്ലാം പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗങ്ങളാണ്. ലാഭം പോലുള്ള അധർമ്മങ്ങൾക്കും, അഹങ്കാരത്തിനും പ്രകൃതിയിലാണ് ഉത്ഭവം.
തേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുരുദ്രാശാ ഗുണാഃ സത്ത്വാദയസ്ത്രയഃ । ജ്ഞാനാത്മകഃ ശിവോ ജ്യോതിരഹമാത്മാ ച നിര്ഗുണഃ
ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, രുദ്രൻ — ഇവരാണ് സത്ത്വം മുതലായ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ. ശിവൻ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവമുള്ള പ്രകാശമാണ്. ഞാൻ സ്വയം ഗുണാതീതനായ ആത്മാവാണ്.
യദാ വിശാമി പ്രകൃതൌ തദാഽഹം സഗുണഃ സ്മൃതഃ । സഗുണാ വിഷയാ വിഷ്ണുപ്രഹ്മരുദ്രാദയസ്തഥാ
ഞാൻ പ്രകൃതിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അപ്പോൾ ഗുണങ്ങളുള്ളവരായ വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, രുദ്രൻ മുതലായവരും വിഷയങ്ങളുമാണ്.
ധര്മോ മദംശോ വിഷയീ ശോഷഃ സൂര്യഃ കലാനിധിഃ । ഏവം സര്വേ സത്കലാംശാ മുനിമന്വാദയഃസുരാഃ
ധർമ്മം മദത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്, വിഷയം ഉണക്കമാണ്, സൂര്യൻ കലകളുടെ നിധിയാണ്. ഇങ്ങനെ സന്മാർഗ്ഗത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും — മുനികൾ, മനുക്കൾ, ദേവന്മാർ എന്നിവരാണ്.
സര്വദേഹേ പ്രവിഷ്ടോഽഹം ന ലിപ്തഃ സര്വകര്മസു । ജീവന്മുക്തശ്ച മദ്ഭക്തോ ജന്മമൃത്യുജരാഹരഃ
ഞാൻ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചിട്ടും, എനിക്ക് ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികളൊന്നും ബാധിക്കില്ല. എന്റെ ഭക്തൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോചിതനാകും; ജനനം, മരണം, വയസ്സാകൽ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അവൻ മോചിതനാകും.
സര്വസിദ്ധേശ്വരഃ ശ്രീമാന്കീര്തിമാന്പണ़്ഡിതഃ കവിഃ । ചതുര്സ്ത്രിശദ്വിധഃ സിദ്ധഃ സര്വകര്മോപഹാരകഃ
അവൻ എല്ലാ സിദ്ധികളുടെ ഇശ്വരൻ, ഐശ്വര്യവാൻ, പ്രശസ്തൻ, പണ്ഡിതൻ, കവിയാണ്. നാല്പത്തിയൊന്നു വിധത്തിൽ സിദ്ധനായവനും എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും ദാതാവുമാണ്.