ന കന്യാമതിനിര്ലിപ്തയോഗിനേ ദാതുമര്ഹതി
അത്യന്തം അസക്തനായ യോഗിക്ക് മകളെ നൽകേണ്ടതല്ല.
നാനുരൂപായ പുത്രായ പിതാ കന്യാ ദദാതി ചേത് 4.41.
യോഗ്യനല്ലാത്ത മകനോട് പിതാവ് മകളെ നൽകിയാൽ അത് ശരിയല്ല.
ന ഹി ദാസ്യാമ്യഹം കന്യാമിച്ഛയാ ശൂലപാണിനേ
ഞാൻ എന്റെ മകളെ മനസ്സോടെ ശൂലധാരിക്ക് നൽകാൻ ഒരുങ്ങുന്നില്ല.
ഹിമാലയവചഃ ശ്രുത്വാ വസിഷ്ഠോ വിധിനന്ദനഃ
ഹിമാലയന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, വിധിയുടെ പുത്രനായ വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു.
വസിഷ്ഠ ഉവാച സര്വം ജാനാതി ശാസ്ത്രജ്ഞോ നിര്മലജ്ഞാനചക്ഷുഷാ
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: ശാസ്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ, നിർമലമായ ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയോടെ എല്ലാം അറിയുന്നു.
അസത്യമഹിതം പശ്ചാത്സാമ്പ്രതം ശ്രുതിസുന്ദരമ്
ശരിയല്ലാത്തതും ഹിതമല്ലാത്തതും ഇപ്പോൾ കേൾക്കാൻ മനോഹരമായി തോന്നാം.
ആപാതപ്രീതിജനകം പരിണാമസുഖാവഹമ്
ആദിയിൽ സന്തോഷം നൽകുന്നതും, അവസാനം സുഖം നൽകുന്നതുമാണ് അതു.
ശ്രുതിമാത്രാത്സുധാതുല്യം സര്വകാലേ സുഖാവഹമ്
കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ അമൃതംപോലെയും എല്ലായ്പ്പോഴും സുഖം നൽകുന്നതുമാണ് അത്.
ഏവം ച ത്രിവിധം ശൈല നീതിശാസ്ത്രനിരൂപിതമ്
ഇങ്ങനെ, പർവ്വതമേ, മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റം നയശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബാഹ്യസംപദ്വിഹീനശ്ച ശംകരസ്ത്രിദശേശ്വരഃ
ശങ്കരൻ, ദേവന്മാരുടെ നാഥൻ, പുറമേ ധനം ഇല്ലാത്തവനായി കാണപ്പെടുന്നു.
ആപാതഭ്രമസംപത്തിര്വിദ്യുച്ഛ്രീരിവ നാശിനീ
പുറമേ കാണുന്ന ഐശ്വര്യം മായയുള്ളതും, മിന്നൽപോലെ നശിച്ചുപോകുന്നതുമാണ്.
ഗൃഹീ ദദാതി സ്വസുതാം രാജ്യസംപത്തിശാലിനേ 4.41.
ഒരു ഗൃഹസ്ഥൻ തന്റെ മകളെ രാജസമ്പത്തുള്ളവനോട് വിവാഹം കഴിപ്പിക്കുന്നു.
കോ വദേച്ഛംകരോ ദുഃഖീ കുബേരോ യസ്യ കിംകരഃ
കുബേരൻ ദാസനായിരിക്കുമ്പോൾ ശങ്കരൻ ദാരിദ്ര്യവാനെന്നു ആരാണ് പറയുക?
നിര്ഗുണഃ പരമാത്മാ ച യ ഈശഃ പ്രകൃതേഃ പരഃ
അവൻ ഗുണരഹിതനായ പരമാത്മാവും പ്രകൃതിയെ അതിജീവിച്ച ഈശ്വരനുമാണ്.
സ ഏകഃ സൃഷ്ടിസംഹാരേ സ സര്വഃ സൃഷ്ടികര്മണി
സൃഷ്ടിയിലും സംഹാരത്തിലും അവൻ ഒരുവൻ തന്നെ; സൃഷ്ടികർമ്മത്തിൽ അവൻ എല്ലാം ആകുന്നു.
യ ഈശസ്ത്രിവിധാം മൂര്തിം വിധത്തേ സൃഷ്ടികര്മണി
സൃഷ്ടിക്കായി ഈശ്വരൻ മൂന്നു രൂപങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാ ച ബ്രഹ്മലോകസ്ഥോ വിഷ്ണുഃ ക്ഷീരോദവാസകൃത്
ബ്രഹ്മാവ് ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നു, വിഷ്ണു ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നു.
ശ്രീകൃഷ്ണശ്ച ദ്വിധാഭൂതോ ദ്വിഭുജശ്ച ചതുര്ഭുജഃ
ശ്രീകൃഷ്ണൻ രണ്ടുവിധം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: രണ്ടു കൈകളും നാലു കൈകളും ഉള്ളവനായി.
തസ്യ ദേവസ്യ തേംഽശാശ്ച ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും ആ ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്.
കൃഷ്ണഃ സൃഷ്ട്യുന്മുഖശ്ചാപി പ്രകൃതിം തത്ര നിര്മമേ
സൃഷ്ടിക്കായി ഉദ്ദേശിച്ച കൃഷ്ണൻ അവിടെ പ്രകൃതിയെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തതോ ഡിമ്ഭഃ സമുദ്ഭൂതസ്തന്മധ്യേ ച മഹാവിരാട്
അതിനുശേഷം ആ മഹത്തായ അണ്ഡം ഉദിച്ചുവന്നു; അതിന്റെ ഉള്ളിൽ മഹാവിരാട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
നാഭിപദ്മോദ്ഭവോ ബ്രഹ്മാ തസ്യൈവ ജലശായിനഃ 4.41.
ജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നവന്റെ നാഭിയിലെ താമരയിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മാവു ജനിച്ചു.
മഹാവിഷ്ണുര്വാമപാര്ശ്വാത്സംഭൂതോ വിഷ്ണുരേവ ച
മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് വിഷ്ണു താനേ ഉദിച്ചുവന്നു.
ധത്തേ ചതുര്വിധാം മൂര്തിം പ്രകൃതിഃ കൃഷ്ണസംഭവാ
കൃഷ്ണനിൽ നിന്ന് ഉദിച്ച പ്രകൃതി നാലു രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കൃഷ്ണവാമാംഗസംഭൂതാ രാധാ രാസേശ്വരീ സ്വയമ്
കൃഷ്ണന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്ന് രാധാ, രാസലീലയുടെ നാഥയായവൾ, ജനിച്ചു.
വക്ഷഃസ്ഥലോദ്ഭവാ ലക്ഷ്മീഃ സര്വസംപത്സ്വരൂപിണീ
അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് സമ്പത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ ലക്ഷ്മി ജനിച്ചു.
നിഹത്യ ദാനവാന്സര്വാന്ദേവേഭ്യശ്ച ശ്രിയം ദദൌ
അവൾ എല്ലാ ദാനവന്മാരെയും സംഹരിച്ച് ദേവന്മാർക്ക് സമ്പത്ത് നൽകി.
നാമ്നാ സതീ ശിവം പ്രാപ ദക്ഷസ്തസ്മൈ ദദൌ ച താമ്
സതീ എന്ന പേരിൽ അവൾ ശിവനെ പ്രാപിച്ചു; ദക്ഷൻ അവളെ ശിവനോട് നൽകി.
പിതൄണാം മാനസീ കന്യാ മേനകാ തവ ഗേഹിനീ
പിതൃവരഗണങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ ജനിച്ച മകൾ മേനക, നിന്റെ ഭാര്യയായി.
ശിവാ ശിവസ്യ പത്നീയം ശൈല ജന്മനിജന്മനി
ശിവയുടെ ഭാര്യയായ ശിവാ, ഓരോ ജന്മത്തിലും പർവ്വതന്റെ മകളായി ജനിക്കുന്നു.