ഹേമന്തേ പ്രഥമേ മാസി ഗോപികാഃ കാമമോഹിതാഃ
ഹേമന്തകാലത്തിന്റെ ആദ്യമാസത്തിൽ, ഗോപികമാർ കാമത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി,
സ്നാത്വാ സൂര്യസുതാതീരേ പാര്വതീം വാലുകാമയീമ്
സൂര്യപുത്രന്റെ തീരത്ത് കുളിച്ച്, മണൽകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ പാർവതിയെ അവർ പൂജിച്ചു.
ചന്ദനാഗുരുകസ്തൂരീകുങ്കുമൈശ്ച മനോഹരൈഃ
ചന്ദനം, അഗരുവു, കസ്തൂരി, കുങ്കുമം എന്നിവയുടെ മനോഹരമായ സുഗന്ധത്തിൽ,
ധൂപൈര്ദീപൈശ്ച നൈവേദ്യൈര്വസ്ത്രൈര്നാനാഫലൈര്മുനേ
ധൂപം, ദീപം, നൈവേദ്യം, വസ്ത്രം, വിവിധ ഫലങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ടും, മഹർഷേ,
ഹേ ദേവി ജഗതാം മാതഃ സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകാരിണി
ദേവി, ലോകങ്ങളുടെ മാതാവേ, സൃഷ്ടിയും നിലനില്പും സംഹാരവും ചെയ്യുന്നവളേ,
മന്ത്രേണാനേന ദേവേശീം പരിഹാരം വിധായ ച
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ദേവതകളുടെ ദേവിയായവളെ ശാന്തിപ്പെടുത്തി,
മന്ത്രസ്തു സാമവേദോക്തോഽയാതയാമഃ സബീജകഃ
ഈ മന്ത്രം സാമവേദത്തിൽ പറയപ്പെട്ടതും, അക്ഷരങ്ങൾ ഒടുങ്ങാതെ, ബീജക്ഷരത്തോടുകൂടിയതുമാണ്.
പുഷ്പം മാല്യം ച നൈവേദ്യം ധൂപം ദീപം തഥാ ശുഭമ്
പൂക്കളും മാലകളും ഭോജനനൈവേദ്യവും ധൂപവും ദീപവും എന്നിവ—allാം ശുഭകരമായവയാണ്.
പ്രവാലമാലയാ ഭക്ത്യാ ചേമം മന്ത്രം സഹസ്രധാ 4.27.
പ്രവാളമാലയും ഭക്തിയുംകൊണ്ട് ഈ മന്ത്രം ആയിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
സര്വമങ്ഗലമാങ്ഗല്യേ സര്വകാമപ്രദേ ശിവേ
സകലമംഗളങ്ങളിലുമുള്ള മംഗളമായവളേ, സകല ഇഷ്ടങ്ങൾ നൽകുന്ന ശിവേ,
ഇത്യുക്ത്വാ ച നമസ്കാരം കൃത്വാ ദത്ത്വാ ച ദക്ഷിണാമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, നമസ്കാരം ചെയ്ത്, ദക്ഷിണയും സമർപ്പിച്ച്,
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഭക്ത്യാ ഗോപാങ്ഗനാഃ സര്വാഃ സര്വാഭീഷ്ടഫലപ്രദാമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഭക്തിയോടെ എല്ലാ ഗോപ്പികകളും സകലാഭിലഷിതഫലങ്ങൾ നൽകുന്നവളെ പ്രാപിച്ചു.
ജഗത്യേകാര്ണവേ ഘോരേ രുദ്രസൂര്യവിവര്ജിതേ
ലോകത്തിൽ, ഭയാനകമായ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, രുദ്രനും സൂര്യനും ഇല്ലാത്തിടത്ത്,
ദത്തം പുരാ ബ്രഹ്മണേ ച ഹരിണാ ജലശായിനാ
പണ്ടെ ജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഹരിയാൽ ബ്രഹ്മാവിന് ഇത് നൽകിയിരുന്നു.
നാഭിപദ്മേ ജഗത്സ്രഷ്ടാ മധുനാ കൈടഭേന ച
നാഭിയിലെ താമരയിൽ ലോകസ്രഷ്ടാവും, മധുവും കൈടഭനും കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച ജയേ മേ മങ്ഗലം ദേഹി നമസ്തേ സര്വമങ്ഗലേ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: എനിക്ക് ജയവും മംഗളവും നൽകേണം; സകലമംഗളങ്ങളിലുമുള്ളവളെ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ദൈത്യനാശാര്ഥവചനോ ദകാരഃ പരികീര്തിതഃ
'ദ' എന്ന അക്ഷരം അസുരനാശത്തിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
രേഫോ രോഗഘ്നവചനോ ഗശ്ച പാപഘ്നവാചകഃ
'ര' രോഗനാശത്തിനും, 'ഗ' പാപനാശത്തിനുമാണ്.
സ്മൃത്യുക്തി സ്മരണാദ്യസ്യാ ഏതേ നശ്യന്തി നിശ്ചിതമ് 4.27.
അവളുടെ നാമം ഓർത്തു ഉച്ചരിച്ചാൽ ഇവയൊക്കെയും തീരുന്നു എന്നത് ഉറപ്പാണ്.
വിപത്തിവാചകോ ദുര്ഗശ്ചാകാരോ നാശവാചകഃ
'ദു' ദുർഭാഗ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ർഗ' തടസ്സനാശം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ദുര്ഗോ ദൈത്യേന്ദ്രവചനോഽപ്യാകാരോ നാശവാചകഃ
'ദുർഗ' എന്നത് അസുരാധിപതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ആ' നാശം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ശശ്ച കല്യാണവചന ഇകാരോത്കൃഷ്ടവാചകഃ
'ശ' കല്ല്യാണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ഈ' ഉന്നതത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ശ്രേയഃസങ്ഘോത്കൃഷ്ടദാത്രീ ശിവാ തേന പ്രകീര്തിതാ
സകല ശ്രേയസ്സുകളും നൽകുന്നവളായതിനാൽ അവളെ ശിവാ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ശിവോ ഹി മോക്ഷവചനശ്ചാകാരോ ദാതൃവാചകഃ
'ശിവ' മോക്ഷം സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ആ' ദാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അഭയോ ഭയനാശോക്തശ്ചാകാരോ ദാതൃവാചകഃ
അഭയ എന്നത് ഭയമില്ലായ്മയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഭയനാശം എന്നത് ഭയം അകറ്റുന്നവളെയാണ്, ആകാരവും ദാനദായിനിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രാജ്യശ്രീവചനോ മാശ്ച യാശ്ച പ്രാപണവാചകഃ
രാജ്യശ്രീ എന്നത് രാജസമ്പത്തിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മാ എന്നത് ഇല്ല എന്നതിനെ, യാ എന്നത് ദാനദായിനിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മാശ്ച മോക്ഷാര്ഥവചനോ യാശ്ച പ്രാപണവാചകഃ
മാ എന്നത് മോക്ഷം ലഭിക്കാൻ എന്ന അർത്ഥത്തിലും, യാ എന്നത് വീണ്ടും ദാനദായിനിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
നാരായണാര്ധാങ്ഗഭൂതാ തേന തുല്യാ ച തേജസാ
അവൾ നാരായണന്റെ അരകായായി മാറി, തേജസ്സിൽ അവനോടു തുല്യയുമാണ്.
നിര്ഗുണസ്യ ച നിത്യസ്യ വാചകശ്ച സനാതനഃ 4.27.
അവൾ ഗുണരഹിതനും ശാശ്വതനുമായവന്റെ നിത്യരൂപമാണ്.
ജയഃ കല്യാണവചനോ യാകാരോ ദാതൃവാചകഃ
ജയ എന്നത് മംഗളത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, യാകാരം ദാനദായിനിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.