പ്രണതം പാദപദ്മേ തേ പശ്യ മാം ശരണാഗതമ്
ഞാൻ നിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ ശരണം പ്രാപിച്ച് നമസ്കരിക്കുന്നു, ദയവായി എന്നെ കാണണമേ.
ഭക്തിഹീനം ക്രിയാഹീനം വിധിഹീനം ച വേദതഃ
ഭക്തിയില്ലാത്തവനും, കർമ്മങ്ങളില്ലാത്തവനും, വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിധികളും പാലിക്കാത്തവനും,
വേദോക്തവിഹിതാഽജ്ഞാനാത്സ്വാങ്ഗഹീനേ ച കര്മണി
വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിധി അറിയാതെ, ആരുടെയോ കർമ്മങ്ങൾ ശരിയായ രീതിയിൽ ചെയ്യപ്പെടാതെ പോയാൽ,
ഇതി സ്തുത്വാ തം പ്രണമ്യ ദത്ത്വാ വിപ്രായ ദക്ഷിണാമ്
ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ച്, നമസ്കരിച്ച്, ബ്രാഹ്മണന് ദക്ഷിണ നൽകിക്കഴിഞ്ഞാൽ,
കൃത്വാ വ്രതോപവാസം ച യദി നിദ്രാം നിഷേവതേ
വ്രതവും ഉപവാസവും ആചരിച്ച ശേഷം, ആരെങ്കിലും ഉറക്കം ആസ്വദിച്ചാൽ,
അന്നം ഹി പ്രാണിനാം പ്രാണാ ബ്രഹ്മണാ നിര്മിതം പുരാ 4.26.
ഭക്ഷണം എല്ലാ ജീവികൾക്കും ജീവൻ തന്നെയാണ്; അതു ബ്രഹ്മാവ് പുരാതനകാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.
ഏവം യഃ കുരുതേ ഭക്ത്യാ ഭാരതേ വ്രതമുത്തമമ്
ഇങ്ങനെ ഭരതഭൂമിയിൽ ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ ഈ ഉത്തമവ്രതം ആചരിച്ചാൽ,
മാതരം ഭ്രാതരം ചൈവ ശ്വശ്രൂം ച ശ്വശുരം സുതാമ്
അമ്മ, സഹോദരൻ, അമ്മാമ്മ, അപ്പൂപ്പൻ, മകൾ ഇവരെല്ലാം—
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മവവര്തേ മഹാപുരാണേ ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖണ്ഡേ നാരായണനാരദസംവാദേ ഏകാദശീവ്രതനിരൂപണം നാമ ഷഡ്വിംശോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീബ്രഹ്മവൈവർത്ത മഹാപുരാണത്തിലെ ശ്രീകൃഷ്ണജന്മഖണ്ഡത്തിൽ നാരായണനും നാരദനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ഏകാദശീവ്രതത്തിന്റെ വിവരണം എന്ന പേരിൽ ഇരുപത്താറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഗോപീനാം വസ്ത്രഹരണം വരദാനം മനീഷിതമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഗോപികമാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ എടുത്തതും, അവർക്കു വരങ്ങൾ നൽകിയതും ആഗ്രഹിച്ച കാര്യമായിരുന്നു.
ഹേമന്തേ പ്രഥമേ മാസി ഗോപികാഃ കാമമോഹിതാഃ
ഹേമന്തകാലത്തിന്റെ ആദ്യമാസത്തിൽ, ഗോപികമാർ കാമത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി,
സ്നാത്വാ സൂര്യസുതാതീരേ പാര്വതീം വാലുകാമയീമ്
സൂര്യപുത്രന്റെ തീരത്ത് കുളിച്ച്, മണൽകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ പാർവതിയെ അവർ പൂജിച്ചു.
ചന്ദനാഗുരുകസ്തൂരീകുങ്കുമൈശ്ച മനോഹരൈഃ
ചന്ദനം, അഗരുവു, കസ്തൂരി, കുങ്കുമം എന്നിവയുടെ മനോഹരമായ സുഗന്ധത്തിൽ,
ധൂപൈര്ദീപൈശ്ച നൈവേദ്യൈര്വസ്ത്രൈര്നാനാഫലൈര്മുനേ
ധൂപം, ദീപം, നൈവേദ്യം, വസ്ത്രം, വിവിധ ഫലങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ടും, മഹർഷേ,
ഹേ ദേവി ജഗതാം മാതഃ സൃഷ്ടിസ്ഥിത്യന്തകാരിണി
ദേവി, ലോകങ്ങളുടെ മാതാവേ, സൃഷ്ടിയും നിലനില്പും സംഹാരവും ചെയ്യുന്നവളേ,
മന്ത്രേണാനേന ദേവേശീം പരിഹാരം വിധായ ച
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ദേവതകളുടെ ദേവിയായവളെ ശാന്തിപ്പെടുത്തി,
മന്ത്രസ്തു സാമവേദോക്തോഽയാതയാമഃ സബീജകഃ
ഈ മന്ത്രം സാമവേദത്തിൽ പറയപ്പെട്ടതും, അക്ഷരങ്ങൾ ഒടുങ്ങാതെ, ബീജക്ഷരത്തോടുകൂടിയതുമാണ്.
പുഷ്പം മാല്യം ച നൈവേദ്യം ധൂപം ദീപം തഥാ ശുഭമ്
പൂക്കളും മാലകളും ഭോജനനൈവേദ്യവും ധൂപവും ദീപവും എന്നിവ—allാം ശുഭകരമായവയാണ്.
പ്രവാലമാലയാ ഭക്ത്യാ ചേമം മന്ത്രം സഹസ്രധാ 4.27.
പ്രവാളമാലയും ഭക്തിയുംകൊണ്ട് ഈ മന്ത്രം ആയിരം പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം.
സര്വമങ്ഗലമാങ്ഗല്യേ സര്വകാമപ്രദേ ശിവേ
സകലമംഗളങ്ങളിലുമുള്ള മംഗളമായവളേ, സകല ഇഷ്ടങ്ങൾ നൽകുന്ന ശിവേ,
ഇത്യുക്ത്വാ ച നമസ്കാരം കൃത്വാ ദത്ത്വാ ച ദക്ഷിണാമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, നമസ്കാരം ചെയ്ത്, ദക്ഷിണയും സമർപ്പിച്ച്,
ശ്രീനാരായണ ഉവാച ഭക്ത്യാ ഗോപാങ്ഗനാഃ സര്വാഃ സര്വാഭീഷ്ടഫലപ്രദാമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഭക്തിയോടെ എല്ലാ ഗോപ്പികകളും സകലാഭിലഷിതഫലങ്ങൾ നൽകുന്നവളെ പ്രാപിച്ചു.
ജഗത്യേകാര്ണവേ ഘോരേ രുദ്രസൂര്യവിവര്ജിതേ
ലോകത്തിൽ, ഭയാനകമായ ഏകസമുദ്രത്തിൽ, രുദ്രനും സൂര്യനും ഇല്ലാത്തിടത്ത്,
ദത്തം പുരാ ബ്രഹ്മണേ ച ഹരിണാ ജലശായിനാ
പണ്ടെ ജലത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ഹരിയാൽ ബ്രഹ്മാവിന് ഇത് നൽകിയിരുന്നു.
നാഭിപദ്മേ ജഗത്സ്രഷ്ടാ മധുനാ കൈടഭേന ച
നാഭിയിലെ താമരയിൽ ലോകസ്രഷ്ടാവും, മധുവും കൈടഭനും കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച ജയേ മേ മങ്ഗലം ദേഹി നമസ്തേ സര്വമങ്ഗലേ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: എനിക്ക് ജയവും മംഗളവും നൽകേണം; സകലമംഗളങ്ങളിലുമുള്ളവളെ, ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ദൈത്യനാശാര്ഥവചനോ ദകാരഃ പരികീര്തിതഃ
'ദ' എന്ന അക്ഷരം അസുരനാശത്തിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
രേഫോ രോഗഘ്നവചനോ ഗശ്ച പാപഘ്നവാചകഃ
'ര' രോഗനാശത്തിനും, 'ഗ' പാപനാശത്തിനുമാണ്.
സ്മൃത്യുക്തി സ്മരണാദ്യസ്യാ ഏതേ നശ്യന്തി നിശ്ചിതമ് 4.27.
അവളുടെ നാമം ഓർത്തു ഉച്ചരിച്ചാൽ ഇവയൊക്കെയും തീരുന്നു എന്നത് ഉറപ്പാണ്.
വിപത്തിവാചകോ ദുര്ഗശ്ചാകാരോ നാശവാചകഃ
'ദു' ദുർഭാഗ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ർഗ' തടസ്സനാശം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.