യഥാഽമൃതം ഭക്ഷണാനാം ദാഹകാനാം യഥാഽനലഃ
ഭക്ഷ്യങ്ങളിൽ അമൃതം എങ്ങനെ ഉത്തമമാണോ, ദഹിപ്പിക്കുന്നവയിൽ അഗ്നി എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
പ്രജേശാനാം യഥാ ബ്രഹ്മാ സരിതാം സാഗരോ യഥാ
പ്രജാപതിമാരിൽ ബ്രഹ്മാവ് എങ്ങനെ പ്രധാനനാണോ, നദികളിൽ സമുദ്രം എങ്ങനെ ഉന്നതമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
വൃക്ഷാണാം ച യഥാഽശ്വത്ഥഃ പുഷ്പാണാം തുലസീ യഥാ
മരങ്ങളിൽ അശ്വത്ത്വം എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, പുഷ്പങ്ങളിൽ തുളസി എങ്ങനെ ഉത്തമമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ആദിത്യാനാം യഥാ സൂര്യോ രുദ്രാണാം ശംകരോ യഥാ
ആദിത്യന്മാരിൽ സൂര്യൻ എങ്ങനെ പ്രധാനനാണോ, രുദ്രന്മാരിൽ ശങ്കരൻ എങ്ങനെ ഉത്തമനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ദേവര്ഷീണാം യഥാ ത്വം ച ബ്രഹ്മര്ഷീണാം യഥാ ഭൃഗുഃ
ദേവർഷിമാരിൽ നീ എങ്ങനെ പ്രധാനനാണോ, ബ്രഹ്മർഷിമാരിൽ ഭൃഗു എങ്ങനെ ഉത്തമനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ സനത്കുമാരശ്ച യോഗിനാം ജ്ഞാനിനാം വരഃ
യോഗിമാരിലും ജ്ഞാനികളിലും സനത്കുമാരൻ എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ ഹിമാദ്രിഃ ശൈലാനാം മണീനാം കൌസ്തുഭോ യഥാ
പർവതങ്ങളിൽ ഹിമാലയം എങ്ങനെ ഉന്നതമാണോ, രത്നങ്ങളിൽ കൗസ്തുഭം എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ഗന്ധര്വാണാം ചിത്രരഥോ യഥാ ശ്രേഷ്ഠശ്ച നാരദ
ഗന്ധർവന്മാരിൽ ചിത്രരഥൻ എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠനാണോ, നാരദൻ എങ്ങനെ ഉത്തമനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ ശ്രേഷ്ഠാ ച നാരീണാം ശതരൂപാ വരാ പരാ 4.26.
സ്ത്രീകളിൽ ശതരൂപ എങ്ങനെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയും ഉന്നതയുമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
സുന്ദരീണാം യഥാ രമ്ഭാ യഥാ മായാ ച മായിനാമ്
സുന്ദരികളിൽ രംഭ എങ്ങനെ പ്രധാനയാണോ, മായാവിദ്യകളിൽ മായ എങ്ങനെ ഉത്തമയാണോ, അതുപോലെയാണ്.
കര്തവ്യം ച ചതുര്ണാം ച വര്ണാനാം നിത്യമേവ ച
നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെയും കര്ത്തവ്യം എപ്പോഴും നിർവഹിക്കേണ്ടതാണ്.
സത്യം സര്വാണി പാപാനി ബ്രഹ്മഹത്യാദികാനി ച
സത്യമാണ്, ബ്രാഹ്മണഹത്യയടക്കമുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങളും —
ഭുക്ത്വൈതാനി ച പാപാനി യോ ഭുങ്ക്തേ തത്ര മന്ദധീഃ
ഈ പാപങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവനും അതിൽ ലിപ്തനാകുന്നവനും ബുദ്ധിശൂന്യനാണ്.
ഏകാദശീപ്രമാണാനി യുഗസംഖ്യാകൃതാനി ച
ഏകാദശിയുടെ എണ്ണം യുകങ്ങളുടെ എണ്ണമനുസരിച്ച് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേവം കഥിതം ബ്രഹ്മന്യോ ദോഷസ്തത്ര ഭോജനേ
ഭോ, ബ്രാഹ്മണനേ, ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദോഷം ഇതുവരെ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
ദശമീലങ്ഘനേ ദോഷം നിബോധ കഥയാമി തേ
പത്താം തിഥി പാലിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്റെ ദോഷം ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിന്നോട് വിശദമായി പറയുന്നു, ശ്രദ്ധിക്കു.
ഇഹ തദ്വംശഹാനിശ്ച യശോഹാനിര്ഭവേദ്ധ്രുവമ് 4.26.
ഇവിടെ വംശനാശവും, പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടലും ഉറപ്പായുണ്ടാകും.
ദശമ്യേകാദശീ വാപി ദ്വാദശീ യത്ര വാസരേ
പത്താം, പതിനൊന്നാം, അല്ലെങ്കിൽ പന്ത്രണ്ടാം തിഥി ആ ദിവസത്തിൽ വന്നാൽ,
ദ്വാദശ്യാം ച വ്രതം കൃത്വാ ത്രയോദശ്യാം ച പാരണമ്
പന്ത്രണ്ടാം തിഥിയിൽ വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ചാൽ, പതിമൂന്നാം തിഥിയിൽ ഉപവാസം അവസാനിപ്പിക്കണം.
സംപൂര്ണൈകാദശീ യത്ര പ്രഭാതേ കിംചിദേവ സാ
പൂർണ്ണമായ പതിനൊന്നാം തിഥി വരുമ്പോൾ, അതിന്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗം മാത്രം രാവിലെ ശേഷിക്കും.
ഷഷ്ടിദണ്ഡാത്മികാ യത്ര പ്രഭാതേ ച തിഥിത്രയമ്
രാവിലെ ആറ്പത് ദണ്ഡം നേരം മൂന്ന് തിഥികൾ ഒരുമിച്ച് വരുമ്പോൾ,
പരത്രാനശനം കൃത്വാ നിത്യകൃത്യം സമാചരേത്
അടുത്ത ദിവസം ഉപവാസം കഴിഞ്ഞ്, എല്ലാ ദൈനംദിന കര്മ്മങ്ങളും നിർവഹിക്കണം.
തത്പൂര്വദിവസേ നിത്യം വ്രതേ കൃത്വാ പരേഽഹനി
മുൻദിവസം വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച്, അതിന്റെ സമാപനം അടുത്ത ദിവസം നടത്തണം.
വൈഷ്ണവാനാം യതീനാം ച വിധവാനാം തഥൈവ ച
വൈഷ്ണവന്മാർക്കും, സന്യാസിമാർക്കും, വിധവകൾക്കും ഇതേ വിധിയാണ് ബാധകമായത്.
ശുക്ലാമേവ തു കുര്വന്തി ഗൃഹിണോ വൈഷ്ണവേതരാഃ
വൈഷ്ണവന്മാരല്ലാത്ത ഗൃഹസ്ഥർ വെളിച്ചപക്ഷം മാത്രം ആചരിക്കുന്നു.
ശയനീബോധിനീമധ്യേ യാ കൃഷ്ണൈകാദശീ ഭവേത്
ശയനീയും ബോധിനിയും തമ്മിൽ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ഏകാദശി വരുമ്പോൾ,
ഇത്യേവം കഥിതോ ബ്രഹ്മന്നിര്ണയോഽയം ശ്രുതൌ ശ്രുതഃ 4.26.
ഭോ, ബ്രാഹ്മണനേ, ഈ തീരുമാനമാണ് ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
കൃത്വാ ഹവിഷ്യം പൂര്വാഹ്ണേ ന ച ഭുങ്ക്തേ പുനര്ജലമ്
പൂർവ്വാഹ്ണത്തിൽ ഹവിഷ്യഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, പിന്നെ വെള്ളം കുടിക്കരുത്.
ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്തേ ചോത്ഥായ പ്രാതഃകൃത്യം വിധായ ച
ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ എഴുന്നേറ്റ്, പ്രഭാത കര്മ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം.
വ്രതോപവാസം സംകല്പ്യ ശ്രീകൃഷ്ണപ്രീതിപൂര്വകമ്
ശ്രീകൃഷ്ണനോടുള്ള ഭക്തിയോടെ, വ്രതത്തിനായി ഉപവാസം തീരുമാനിക്കണം.