അധുനാ ശ്രോതുമിച്ഛാമി സര്വേഷാമീപ്സിതം ച മേ
ഇപ്പോൾ എല്ലാവർക്കും ഏറ്റവും ആഗ്രഹമുള്ളതും എനിക്കും ഇഷ്ടമായതും ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അഹോ ശ്രുതൌ ശ്രുതം കിംചിന്മതഭേദാന്ന നിശ്ചിതമ്
ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ കുറെ കേട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അഭിപ്രായഭേദം കൊണ്ടു അതിൽ ഉറപ്പില്ല.
നാരായണ ഉവാച ശ്രീകൃഷ്ണപ്രീതിജനകം തപഃ ശ്രേഷ്ഠം തപസ്വിനാമ്
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ശ്രീകൃഷ്ണനോടുള്ള പ്രേമം ഉണർത്തുന്ന തപസ്സാണ് തപസ്സുകാരിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതം.
ദേവാനാം ച യഥാ കൃഷ്ണോ ദേവീനാം പ്രകൃതിര്യഥാ
ദേവന്മാർക്ക് ശ്രീകൃഷ്ണൻ എങ്ങനെ അതുപോലെ ദേവികൾക്ക് ദേവി സ്വഭാവമാണ്.
യഥാ ഗണേശഃ പൂജ്യാനാം യഥാ വാണീ വിപശ്ചിതാമ്
പൂജ്യന്മാരിൽ ഗണേശൻ എങ്ങനെ, ജ്ഞാനികളിൽ വാണി എങ്ങനെ,
തൈജസാനാം യഥാ സ്വര്ണം പ്രാണിനാം വൈഷ്ണവോ യഥാ
അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളിൽ പൊന്നെങ്ങനെ, ജീവികളിൽ വൈഷ്ണവൻ അങ്ങനെ.
പ്രമഥാനാം യഥാ രുദ്രഃ ശ്രേയസാം ച യഥാ മതിഃ
പ്രമഥന്മാരിൽ രുദ്രൻ എങ്ങനെ ഉന്നതനാണോ, ഉത്തമന്മാരിൽ ബുദ്ധി എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ഗുരുസ്ത്രീണാം യഥാ മാതാ ബന്ധൂനാം ച യഥാ പതിഃ
സ്ത്രീകൾക്കു അമ്മ എങ്ങനെ ഗുരുവാണോ, ബന്ധുക്കൾക്കു ഭർത്താവ് എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
സുശീലം ചൈവ മിത്രാണാം ശത്രൂണാം രുഗ്യഥാ മുനേ 4.26.
സുശീലനായ സുഹൃത്ത് കൂട്ടുകാരിൽ എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, ശത്രുക്കൾക്കിടയിൽ രോഗം എങ്ങനെ ദോഷകരമാണോ, മഹർഷേ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ ഖലോ ഹിംസകാനാം ദുഷ്ടാനാം ചൈവ പുംശ്ചലീ
ക്രൂരന്മാരിൽ ദുഷ്ടൻ എങ്ങനെ ഭയങ്കരനാണോ, ദുഷ്പ്രവർത്തകരിൽ ദുർമ്മാർഗ്ഗ സ്ത്രീ എങ്ങനെ ദോഷകരമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാഽമൃതം ഭക്ഷണാനാം ദാഹകാനാം യഥാഽനലഃ
ഭക്ഷ്യങ്ങളിൽ അമൃതം എങ്ങനെ ഉത്തമമാണോ, ദഹിപ്പിക്കുന്നവയിൽ അഗ്നി എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
പ്രജേശാനാം യഥാ ബ്രഹ്മാ സരിതാം സാഗരോ യഥാ
പ്രജാപതിമാരിൽ ബ്രഹ്മാവ് എങ്ങനെ പ്രധാനനാണോ, നദികളിൽ സമുദ്രം എങ്ങനെ ഉന്നതമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
വൃക്ഷാണാം ച യഥാഽശ്വത്ഥഃ പുഷ്പാണാം തുലസീ യഥാ
മരങ്ങളിൽ അശ്വത്ത്വം എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, പുഷ്പങ്ങളിൽ തുളസി എങ്ങനെ ഉത്തമമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ആദിത്യാനാം യഥാ സൂര്യോ രുദ്രാണാം ശംകരോ യഥാ
ആദിത്യന്മാരിൽ സൂര്യൻ എങ്ങനെ പ്രധാനനാണോ, രുദ്രന്മാരിൽ ശങ്കരൻ എങ്ങനെ ഉത്തമനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ദേവര്ഷീണാം യഥാ ത്വം ച ബ്രഹ്മര്ഷീണാം യഥാ ഭൃഗുഃ
ദേവർഷിമാരിൽ നീ എങ്ങനെ പ്രധാനനാണോ, ബ്രഹ്മർഷിമാരിൽ ഭൃഗു എങ്ങനെ ഉത്തമനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ സനത്കുമാരശ്ച യോഗിനാം ജ്ഞാനിനാം വരഃ
യോഗിമാരിലും ജ്ഞാനികളിലും സനത്കുമാരൻ എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ ഹിമാദ്രിഃ ശൈലാനാം മണീനാം കൌസ്തുഭോ യഥാ
പർവതങ്ങളിൽ ഹിമാലയം എങ്ങനെ ഉന്നതമാണോ, രത്നങ്ങളിൽ കൗസ്തുഭം എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
ഗന്ധര്വാണാം ചിത്രരഥോ യഥാ ശ്രേഷ്ഠശ്ച നാരദ
ഗന്ധർവന്മാരിൽ ചിത്രരഥൻ എങ്ങനെ ശ്രേഷ്ഠനാണോ, നാരദൻ എങ്ങനെ ഉത്തമനാണോ, അതുപോലെയാണ്.
യഥാ ശ്രേഷ്ഠാ ച നാരീണാം ശതരൂപാ വരാ പരാ 4.26.
സ്ത്രീകളിൽ ശതരൂപ എങ്ങനെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയും ഉന്നതയുമാണോ, അതുപോലെയാണ്.
സുന്ദരീണാം യഥാ രമ്ഭാ യഥാ മായാ ച മായിനാമ്
സുന്ദരികളിൽ രംഭ എങ്ങനെ പ്രധാനയാണോ, മായാവിദ്യകളിൽ മായ എങ്ങനെ ഉത്തമയാണോ, അതുപോലെയാണ്.
കര്തവ്യം ച ചതുര്ണാം ച വര്ണാനാം നിത്യമേവ ച
നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെയും കര്ത്തവ്യം എപ്പോഴും നിർവഹിക്കേണ്ടതാണ്.
സത്യം സര്വാണി പാപാനി ബ്രഹ്മഹത്യാദികാനി ച
സത്യമാണ്, ബ്രാഹ്മണഹത്യയടക്കമുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങളും —
ഭുക്ത്വൈതാനി ച പാപാനി യോ ഭുങ്ക്തേ തത്ര മന്ദധീഃ
ഈ പാപങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവനും അതിൽ ലിപ്തനാകുന്നവനും ബുദ്ധിശൂന്യനാണ്.
ഏകാദശീപ്രമാണാനി യുഗസംഖ്യാകൃതാനി ച
ഏകാദശിയുടെ എണ്ണം യുകങ്ങളുടെ എണ്ണമനുസരിച്ച് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേവം കഥിതം ബ്രഹ്മന്യോ ദോഷസ്തത്ര ഭോജനേ
ഭോ, ബ്രാഹ്മണനേ, ഭക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദോഷം ഇതുവരെ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
ദശമീലങ്ഘനേ ദോഷം നിബോധ കഥയാമി തേ
പത്താം തിഥി പാലിക്കാതിരിക്കുന്നതിന്റെ ദോഷം ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിന്നോട് വിശദമായി പറയുന്നു, ശ്രദ്ധിക്കു.
ഇഹ തദ്വംശഹാനിശ്ച യശോഹാനിര്ഭവേദ്ധ്രുവമ് 4.26.
ഇവിടെ വംശനാശവും, പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടലും ഉറപ്പായുണ്ടാകും.
ദശമ്യേകാദശീ വാപി ദ്വാദശീ യത്ര വാസരേ
പത്താം, പതിനൊന്നാം, അല്ലെങ്കിൽ പന്ത്രണ്ടാം തിഥി ആ ദിവസത്തിൽ വന്നാൽ,
ദ്വാദശ്യാം ച വ്രതം കൃത്വാ ത്രയോദശ്യാം ച പാരണമ്
പന്ത്രണ്ടാം തിഥിയിൽ വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ചാൽ, പതിമൂന്നാം തിഥിയിൽ ഉപവാസം അവസാനിപ്പിക്കണം.
സംപൂര്ണൈകാദശീ യത്ര പ്രഭാതേ കിംചിദേവ സാ
പൂർണ്ണമായ പതിനൊന്നാം തിഥി വരുമ്പോൾ, അതിന്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗം മാത്രം രാവിലെ ശേഷിക്കും.