കാരാഗാരേ ച സംസാരേ ദുര്വഹം നിഗഡം പരമ്
ഈ ലോകജീവിതം എന്ന തടവിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായ ബന്ധനമാണ് സഹിക്കാനാവാത്തത്.
സങ്ഗിച്ഛായാതിരിക്തം ച കര്മഭോഗാത്പരാത്പരമ്
കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതിനെക്കാൾ, കൂട്ടായ്മയിലേക്കുള്ള ആഗ്രഹം എല്ലാംക്കുമേൽ ഉന്നതമാണ്.
ആദേഹം സങ്ഗിനീ ഛായാ ഭോഗാന്തം ഭോഗ ഏവ ച 4.24.
ശരീരം ഒരുപക്ഷേ സ്നേഹമുള്ള നിഴലുപോലെയാണ്; അനുഭവങ്ങൾക്കും അവസാനം ഉണ്ടാകുന്നു.
മതിശ്ചൈവാവശീലാന്താ സുഖീ ജന്മനിജന്മനി
സന്തോഷത്തിന് കാരണമാകുന്ന മനസ്സും ഓരോ ജന്മത്തിലും അതിന്റെ പരിധിയിൽ എത്തുന്നു.
യാവച്ച ജീവിനോ ജന്മ താവദ്ഭോഗഃ സുഖാവഹഃ
ഒരു ജീവി ജനിക്കുമ്പോൾ വരെ സന്തോഷം നൽകുന്ന അനുഭവങ്ങൾ തുടരും.
ധ്യായതഃ കൃഷ്ണപാദാബ്ജം മമ വിഘ്നോ ബഭൂവ ഹ
കൃഷ്ണന്റെ പാദപദ്മത്തിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ എനിക്ക് ഒരു തടസ്സം നേരിട്ടു.
പുംശ്ചല്യാ സഹ ശൃങ്ഗാരം ദൃഷ്ട്വാ ദൈത്യസ്യ മന്മനഃ
ഒരു ദാനവന്റെ മനസ്സ് ഒരു വേശ്യയോടൊപ്പം കാമത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതു കണ്ടു—
കിം ത്വഹം തവ കന്യായാഃ കടൂക്തിശതകം മുനേ
എന്നാൽ, മഹർഷേ, ഞാൻ നിന്റെ മകളിൽ നിന്ന് നൂറ് കടുത്ത വാക്കുകൾ സഹിച്ചു.
തവാജ്ഞാം മസ്തകേ കൃത്വാ ഗ്രഹീഷ്യാമി സുതാം തവ
നിന്റെ കല്പന തലയിൽ വെച്ച്, ഞാൻ നിന്റെ മകളെ സ്വീകരിക്കും.
രഹസ്യുപസ്ഥിതാം കാമാത്പുംശ്ചലീം ചേജ്ജിതേന്ദ്രിയഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവൻ ആഗ്രഹത്തോടെ രഹസ്യമായി ഒരു വേശ്യയുമായി ചേർന്നാൽ—
ഇത്യേവമുക്ത്വാ ദുര്വാസാ വിരരാമ മുനേഃ പുരഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ദുർവാസ മഹർഷിയുടെ മുമ്പിൽ മൗനം പാലിച്ചു.
സ്വസ്തീത്യുവാച ദുര്വാസാ മുനിശ്ച യൌതുകം ദദൌ 4.24.
ദുർവാസ പറഞ്ഞു: 'ക്ഷേമം ഉണ്ടാകട്ടെ', മഹർഷിയും കല്യാണസമ്മാനം നൽകി.
മൂര്ച്ഛാമവാപ സ മുനിഃ സ്വകന്യാവിരഹാതുരഃ
സ്വന്തം മകളിൽ നിന്നുള്ള വേർപാടിൽ ദുഃഖിതനായ മഹർഷി ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ക്ഷണേന ചേതനാം പ്രാപ്യ ബോധയാമാസ കന്യകാമ്
ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് ബോധം തിരിച്ചുപിടിച്ച്, അവൻ മകളെ ഉണർത്തി.
ഔര്വ ഉവാച ഹിതം സത്യം ച വേദോക്തം പരിണാമസുഖാവഹമ്
ഔർവൻ പറഞ്ഞു: ഉപകാരപ്രദവും സത്യവുമായ വേദവാക്യങ്ങൾ അവസാനം സന്തോഷം നൽകുന്നു.
സ്വകാന്തശ്ച പരോ ബന്ധുരിഹ ലോകേ പരത്ര ച
സ്വന്തം പ്രിയനും മറ്റൊരാളുടെ സുഹൃത്തും ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ഉണ്ടാകും.
ദേവപൂജാ വ്രതം ദാനം തപശ്ചാനശനം ജപഃ
ദേവാരാധന, വ്രതം, ദാനം, തപസ്, ഉപവാസം, ജപം—
പ്രാദക്ഷിണ്യം പൃഥിവ്യാശ്ച ബ്രാഹ്മണാതിഥിസേവനമ്
ഭൂമിയെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും അതിഥികളെയും സേവിക്കൽ—
കിമേതൈഃ പതിഭക്തായാ അഭക്തായാശ്ച ഭാരതേ പതിസേവാ പരോ ധര്മഃ സര്വശാസ്ത്രേഷു പഠ്യതേ
ഭാരത, ഭർത്താവിനെ ഭക്തിയോടെ സേവിക്കുന്നവർക്കും ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും ഇതൊക്കെ എന്തിന്? ഭർത്താവിനെ സേവിക്കൽ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പരമധർമ്മമായി പറയുന്നു.
സ്വപ്രജ്ഞാനേന സതതം കാന്തം നാരായണാധികമ്
തന്റെ ബുദ്ധിയാൽ ഭാര്യ എപ്പോഴും ഭർത്താവിനെ നാരായണനേക്കാൾ കുറവായെന്ന് കരുതരുത്.
പരിഹാസേന കോപേന ഭ്രമേണാവജ്ഞയാ മുനേ
മഹർഷേ, തമാശയോ, കോപത്താലോ, മനസ്സിലാകാത്തതുകൊണ്ടോ, അവജ്ഞയാലോ—
സ്ത്രിയാ വാഗ്യോനിദുഷ്ടായാഃ കാമതോ ഭാരതേ ഭുവി 4.24.
ഭാരതഭൂമിയിൽ വാക്കോ സ്വഭാവമോ അശുദ്ധമായ സ്ത്രീ, ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് സംസാരിച്ചാൽ—
സര്വധര്മപരീതാ യാ കടൂക്തിം കുരുതേ പതിമ്
എല്ലാ ധർമ്മവും വിട്ടു, ഭർത്താവിനോട് കടുപ്പമുള്ള വാക്കുകൾ പറയുന്ന സ്ത്രീ—
ദത്ത്വാ കന്യാം ബോധയിത്വാ ജഗാമ മുനിപുംഗവഃ
കന്യയെ കൊടുത്ത് ഉപദേശിച്ച ശേഷം, ആ മഹർഷി അവിടെ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു.
സമ്ഭോഗേച്ഛാവൃതേ ചിത്തേ കാമീ സംപ്രാപ കാമിനീമ്
സംഗമത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ നിറഞ്ഞു, ആ കാമനയുള്ളവൻ ഒരു കാമനയുള്ള സ്ത്രീയെ നേടി.
ശയ്യാം രതികരീം കൃത്വാ മുനിശ്രേഷ്ഠോ മഹാമുനേ
സുഖത്തിനായി കിടക്ക ഒരുക്കി, മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ, മഹർഷേ—
നാരീരസാനഭിജ്ഞഃ സ്യാദാജന്മ മുനിപുംഗവഃ
ജനനത്തോടേ സ്ത്രീസുഖം അറിയാത്ത ആ മഹർഷി—
നാനാപ്രകാരം ശൃങ്ഗാരം ചകാര വിധിപൂര്വകമ്
വിവിധ രീതിയിൽ പ്രേമലീലകൾ നിർവ്വഹിച്ചു, നിർദ്ദിഷ്ട നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച്.
മൂര്ച്ഛാം പ്രാപ മുനിശ്രേഷ്ഠോ ബുബുധേ ന ദിവാനിശമ്
മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ ബോധംകെട്ടു വീണു, പകലോ രാത്രിയോ അറിയാതെ.
വിദഗ്ധായാ വിദഗ്ധേന ബഭൂവ സംഗമഃ സമഃ
ചതുര് ആയ സ്ത്രീയും പുരുഷനും തമ്മിൽ, അവരുടെ സംഗമം സമമായിരുന്നു.