അഥ വാ തേ പ്രവക്ഷ്യാമി പരം ഹേത്വന്തരം ശൃണു
ഇനി ഞാൻ നിന്നോട് മറ്റൊരു ഉത്തമമായ കാരണവും പറയും, കേൾക്കു.
രാധാഷോഡശനാമ്നാം ച വൃന്ദാനാമ ശ്രുതൌ ശ്രുതമ്
വേദങ്ങളിൽ പതിനാറ് രാധകളും വൃന്ദകളും എന്ന പേരുകൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഗോലോകേ പ്രീതയേ തസ്യാഃ കൃഷ്ണേന നിര്മിതം പുരാ
ഗോലോകത്തിൽ അവളുടെ സന്തോഷത്തിനായി കൃഷ്ണൻ അവയെ പഴയകാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ചു.
നാരദ ഉവാച താനി മേ വദ ശിഷ്യായ ശ്രോതും കൌതൂഹലം മമ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഗുരുവേ, ഞാൻ ശിഷ്യനാണ്, അതിനാൽ അവയെക്കുറിച്ച് ദയവായി പറയൂ; കേൾക്കാൻ എനിക്ക് അതിയായ ആകാംക്ഷയുണ്ട്.
ശ്രുതം നാമ്നാം സഹസ്രം ച സാമവേദേ നിരൂപിതമ്
സാമവേദത്തിൽ ആയിരം പേരുകൾ കേട്ടും സ്ഥാപിച്ചുമുണ്ട്.
അഭ്യംതരാണി തേഷാം വാ തദന്യാന്യേവ മേ വിഭോ
പ്രഭോ, അവയുടെ ആന്തരിക പേരുകളാണോ അതോ വേറെയും പേരുകളുണ്ടോ എന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
നാമാനി തേഷാം വ്യുത്പത്തിം സര്വേഷാം ദുര്ലഭാനി ച
അവയുടെ പേരുകളുടെ ഉത്ഭവവും മുഴുവൻ പേരുകളും വളരെ അപൂർവമാണ്.
ശ്രീനാരായണ ഉവാച കൃഷ്ണപ്രാണാധികാ കൃഷ്ണപ്രിയാ കൃഷ്ണസ്വരൂപിണീ ।। 4.17.
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: അവൾ കൃഷ്ണനേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്, കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളും കൃഷ്ണന്റെ രൂപവും ആകുന്നു.
കൃഷ്ണവാമാംഗസംഭൂതാ പരമാനന്ദരൂപിണീ
അവൾ കൃഷ്ണന്റെ ഇടതുഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്, പരമാനന്ദത്തിന്റെ സാക്ഷാൽ രൂപമാണ്.
ചന്ദ്രാവതീ ചന്ദ്രകാന്താ ശതചന്ദ്രനിഭാനനാ
അവൾ ചന്ദ്രാവതിയും ചന്ദ്രകാന്തയും ആയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അവളുടെ മുഖം നൂറു ചന്ദ്രന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു.
രാധേത്യേവം ച സംസിദ്ധാ രാകാരോ ദാനവാചകഃ
അവൾ 'രാധ' എന്ന പേരിൽ പൂർണ്ണത നേടി; 'രാ' എന്ന അക്ഷരം ദാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രാസേശ്വരസ്യ പത്നീയം തേന രാസേശ്വരീ സ്മൃതാ
രാസേഷ്വരന്റെ ഭാര്യമെന്ന നിലയിൽ അവളെ രാസേഷ്വരി എന്നും വിളിക്കുന്നു.
സര്വാസാം രസികാനാം ച ദേവീനാമീശ്വരീ പരാ
അവൾ എല്ലാ ദേവിമാരുടെയും രസികന്മാരുടെയും പരമേശ്വരിയാണ്.
പ്രാണാധികാ പ്രേയസീ സാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
അവൾ കൃഷ്ണന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്, ജീവനേക്കാളും പ്രിയപ്പെട്ട പ്രിയസഖിയാണ്.
കൃഷ്ണസ്യാതിപ്രിയാ കാന്താ കൃഷ്ണോ വാഽസ്യാഃ പ്രിയഃ സദാ
അവൾ കൃഷ്ണന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട സഖിയാണ്; കൃഷ്ണനും എല്ലായ്പ്പോഴും അവളുടെ പ്രിയനാണ്.
കൃഷ്ണരൂപം സന്നിധാതും യാ ശക്താ ചാവലീലയാ
അവൾ തന്റെ ലീലാശക്തിയാൽ കൃഷ്ണന്റെ രൂപം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ളവളാണ്.
വാമാങ്ഗാര്ധേന കൃഷ്ണസ്യ യാ സംഭൂതാ പരാ സതീ
അവൾ കൃഷ്ണന്റെ ഇടതുഭാഗത്ത് നിന്ന് ഉദിച്ച പരമമായ സതിയാണ്.
പരമാനന്ദരാശിശ്ച സ്വയം മൂര്തിമതീ സതീ 4.17.
അവൾ തന്നെയാണ് പരമാനന്ദത്തിന്റെ സമുദ്രം സാക്ഷാൽ ദേഹധാരിണിയായവൾ.
കൃഷിര്മോക്ഷാര്ഥവചനോ ന ഏവോത്കൃഷ്ടവാചകഃ
‘കൃഷി’ എന്ന വാക്ക് മോക്ഷം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അതു പരമോന്നതമായ അർത്ഥം നേരിട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.
അസ്തി വൃന്ദാവനം യസ്യാസ്തേന വൃന്ദാവനീ സ്മൃതാ
വൃന്ദാവനം ഉള്ളതിനെ അതിനാൽ വൃന്ദാവനീ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
സംഘഃ സഖീനാം വൃന്ദഃ സ്യാദകാരോഽപ്യസ്തിവാചകഃ
സഖികൾക്കുള്ള കൂട്ടം വൃന്ദം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ ‘അ’ എന്ന അക്ഷരം ഇതിന് സൂചനയാകുന്നു.
വൃന്ദാവനേ വിനോദശ്ച സോഽസ്യാ ഹ്യസ്തി ച തത്ര വൈ
വൃന്ദാവനത്തിൽ സുഖവും വിനോദവും ഉണ്ട്; അത് അവളുടേതാണ്.
നഖചന്ദ്രാവലീവക്രചന്ദ്രോഽസ്തി യത്ര സംതതമ്
എപ്പോഴും അവിടെ നഖചന്ദ്രാവലി പോലെയും വളഞ്ഞ ചന്ദ്രനുപോലെയും കാന്തിയുണ്ട്.
ചന്ദ്രതുല്യാ കാന്തിരസ്തി സദാ യസ്യാ ദിവാനിശമ്
ദിവസവും രാത്രിയും ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള കാന്തി എപ്പോഴും അവളിൽ ഉണ്ട്.
ശരച്ചന്ദ്രപ്രഭാ യസ്യാശ്ചാനനേഽസ്തി ദിവാനിശമ്
ശരത്കാലചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശം പോലെ, അവളുടെ മുഖത്ത് ദിവസവും രാത്രിയും ആ ഭാവം തെളിയുന്നു.
ഇദം ഷോഡശനാമോക്തമര്ഥവ്യാഖ്യാനസംയുതമ്
ഇങ്ങനെ അർത്ഥവ്യാഖ്യാനങ്ങളോടുകൂടി പതിനാറു പേരുകൾ ഇവിടെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മണാ ച പുരാ ദത്തം ധര്മായ ജനകായ മേ
ഇത് മുമ്പ് ബ്രഹ്മാവ് എന്റെ അച്ഛനു ധർമ്മത്തിനായി നൽകിയതാണു.
പുഷ്കരേ ച മഹാതീര്ഥേ പുണ്യാഹേ ദേവസംസദി 4.17.
പുഷ്കരത്തിൽ, ആ മഹാതീർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പുണ്യദിനത്തിൽ, ദേവന്മാരുടെ സഭയിൽ.
ഇദം സ്തോത്രം മഹാപുണ്യം തുഭ്യം ദത്തം മയാ മുനേ
മഹാപുണ്യമുള്ള ഈ സ്തോത്രം ഞാൻ നിന്നെക്കായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, മഹർഷേ.
യാവജ്ജീവമിദം സ്തോത്രം ത്രിസംധ്യം യഃ പഠേന്നരഃ
ആയുഷ്കാലം മുഴുവൻ, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഈ സ്തോത്രം ആരെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്താൽ,