മാലാവതീവചഃ ശ്രുത്വാ വിപ്രരൂപീ ജനാര്ദനഃ
മാലാവതിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, ബ്രാഹ്മണവേഷം ധരിച്ച ജനാർദ്ദനൻ ശ്രദ്ധയോടെ ആലോചിച്ചു.
സൌതിരുവാച പരസ്പരം ച സമ്ഭാഷാ ബഭൂവ തത്ര സംസദി
സൗതി പറഞ്ഞു: അവിടെ ആ സഭയിൽ എല്ലാവരും തമ്മിൽ സംവാദം ആരംഭിച്ചു.
മാ തം ബുബുധിരേ ദേവാഃ ശ്രീഹരിം വിപ്രരൂപിണമ്
ബ്രാഹ്മണവേഷം എടുത്ത ശ്രീഹരിയെ ദേവന്മാർ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
സുരാന്സമ്ബോധ്യ വിപ്രശ്ച വാചാ മധുരയാ ദ്വിജ
ദ്വിജനേ, ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണനെയും ഇളം വാക്കുകളിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്ത്—
ബ്രാഹ്മണ ഉവാച യയാചേ ജീവദാനം ച സ്വാമിനഃ ശോകകര്ഷിതാ
ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: ദു:ഖത്തിൽ കെട്ടുപിടിച്ച അവൾ, തന്റെ ഭർത്താവിനോടു ജീവൻ തിരിച്ചു തരണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചു.
അധുനാ കിമനുഷ്ഠാനമസ്യ കാര്യസ്യ നിശ്ചിതമ്
ഇപ്പോൾ, ഈ കാര്യത്തിൽ ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണ്, ശരിയായ വഴി ഏതാണ്?
ശപ്തുകാമാ സുരാന്സര്വാന്സാധ്വീ തേജസ്വിനീ വരാ
ആ സദ്വൃത്തയുള്ള പ്രകാശമുള്ള സ്ത്രീ ദേവന്മാരെ ശപിക്കാൻ തയ്യാറായി നിന്നു.
സ്തുതിഃ കൃതാ ച യുഷ്മാഭിഃ ശ്വേതദ്വീപേ ഹരേരപി
നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ശ്വേതദ്വീപിൽ ഹരിയേയും സ്തുതിച്ചു.
ബഭൂവാകാശവാണീതി പശ്ചാദ്യാസ്യതി കേശവ
അപ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം ഉയർന്നു: 'കേശവൻ പിന്നീട് വരും' എന്നു പറഞ്ഞു.
ബ്രാഹ്മണസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ സ്വയം ബ്രഹ്മാ ജഗദ്ഗുരുഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, ലോകഗുരുവായ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ—
ബ്രഹ്മോവാച യോഗേന പ്രാണാംസ്തത്യാജ പുനഃ ശാപാന്മമൈവ ഹി ।। 1.17.
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: യോഗശക്തിയാൽ അവൻ ജീവൻ വിട്ടു; പിന്നെ, എന്റെ ശാപം മൂലമാണ് അതു സംഭവിച്ചത്.
കാലം ലക്ഷയുഗം വ്യാപ്യ സ്ഥിതിരസ്യ മഹീതലേ
ഒരു ലക്ഷം യുഗങ്ങൾക്കാലം ഭൂമിയിൽ അവന്റെ നില തുടർന്നു.
അസ്യ കാലാവശേഷസ്യ കിഞ്ചിദസ്തി ദ്വിജോത്തമ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, അവശേഷിക്കുന്ന കാലം വളരെ കുറവാണ്.
ദാസ്യാമി ജീവദാനം ച സ്വയം വിഷ്ണോഃ പ്രസാദതഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ തന്നെ അവനു ജീവൻ തിരിച്ചു നൽകും.
നാഗതോ ഹരിരത്രേതി ത്വയാ യത്കഥിതം ദ്വിജ
ദ്വിജനേ, 'ഹരി ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല' എന്ന് നീ പറഞ്ഞതുപോലെ—
സ്വേച്ഛാമയഃ പരം ബ്രഹ്മ ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹഃ
പരബ്രഹ്മം സ്വച്ഛാനുസൃതമായി ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന ദയാമൂർത്തിയാണ്.
വിഷിശ്ച വ്യാപ്തിവചനോ നുശ്ച സര്വത്രവാചകഃ
വിഷി എന്നത് വ്യാപകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, നു എന്നത് എല്ലായിടത്തും ഉള്ളതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അപവിത്രഃ പവിത്രോ വാ സര്വാവസ്ഥാം ഗതോഽപി വാ
അശുദ്ധനോ ശുദ്ധനോ ആയാലും, ഏതൊരു നിലയിലായാലും,
കര്മാരമ്ഭേ ച മധ്യേ വാ ശേഷേ വിഷ്ണും ച യഃ സ്മരേത്
പ്രവൃത്തിയുടെ ആരംഭത്തിലും നടുവിലും അവസാനത്തിലും, ആരെങ്കിലും വിഷ്ണുവിനെ ഓർത്താൽ,
അഹം സ്രഷ്ടാ ച ജഗതാം വിധാതാ സംഹരോ ഹരഃ
ഞാനാണ് ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും ക്രമീകരണക്കാരനും, ഹരൻ സംഹാരകനാണ്.
കാലഃ സംഹരതേ ലോകാന്യമഃ ശാസ്താ ച പാപിനാമ് 1.17.
കാലം ലോകങ്ങളെ ലയിപ്പിക്കുന്നു; യമൻ പാപികളുടെ അധിപനാണ്.
സര്വേശാ യാ ച സര്വാദ്യാ പ്രകൃതിഃ സര്വസൂഃ പുരാ
എല്ലാവിന്റെയും ആദിയായ പ്രകൃതി, എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാനം, എല്ലാം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്നു.
മഹേശ്വര ഉവാച വേദാനധീത്യ ഭവതാ ജ്ഞാതഃ കഃ സാര ഏവ ച
മഹേശ്വരൻ പറഞ്ഞു: വേദങ്ങൾ പഠിച്ചിട്ട് ആരാണ് അതിന്റെ സാരം അറിഞ്ഞത്?
ശിഷ്യഃ കസ്യ മുനീന്ദ്രസ്യ കസ്ത്വം നാമ്നാ ച ഭോ ദ്വിജ
നീ ഏത് മഹർഷിയുടെ ശിഷ്യനാണ്, ദ്വിജൻ, നിന്റെ പേര് എന്താണ്?
വിഡമ്ബയസി ദേവാംശ്ച വിഷ്ണുമസ്മാകമീശ്വരമ്
നീ ദേവന്മാരെയും നമ്മുടെ ഇശ്വരനായ വിഷ്ണുവിനെയും പരിഹസിക്കുന്നു.
യസ്മിന്ഗതേ പതേദ്ദേഹോ ദേഹിനാം പരമാത്മനി
ദേഹധാരി മരിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവ് പരമാത്മാവിൽ ലയിക്കുന്നു.
ജീവസ്തത്പ്രതിബിമ്ബശ്ച മനോ ജ്ഞാനം ച ചേതനാ
ജീവൻ, അതിന്റെ പ്രതിബിംബം, മനസ്സ്, ജ്ഞാനം, ചൈതന്യം,
നിദ്രാ ദയാ ച തന്ദ്രാ ച ക്ഷുത്തൃഷ്ണാ പുഷ്ടിരേവ ച
ഉറക്കം, ദയ, മയക്കം, വിശപ്പ്, ദാഹം, പോഷണം,
പ്രയാതി യത്പുരഃ ശക്തിരീശ്വരേ ഗമനോന്മുഖേ
ഇശ്വരൻ പോകാൻ ഒരുങ്ങുമ്പോൾ മുന്നോട്ട് പോകുന്ന ശക്തിയാണ്.
ഈശ്വരേ ച സ്ഥിതേ ദേഹീ ക്ഷമശ്ച സര്വകര്മസു
ഇശ്വരൻ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ ദേഹധാരി എല്ലാപ്രവൃത്തികളിലും കഴിവുള്ളവനാകും.