അത് അത്യന്തം ഉജ്ജ്വലവും അതിസൂക്ഷ്മവും, വിലയേറിയ രത്നങ്ങൾകൊണ്ട് നിർമ്മിതമായും പരമമായും ഉള്ള ഒരു രൂപമായിരുന്നു. ആ രൂപം യോഗശക്തിയാൽ ഭഗവാനാൽ നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു; അത്യുത്തമവും ആകാശത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമാണ്. അനന്തമായ വാസഗൃഹങ്ങൾ സത്യരത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട് അതിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു. അതിനടിയിൽ, തെക്കോട്ടും ഇടത്തോട്ടുമാണ് അമ്പത് കോടി യോജന ദൂരത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. വൈകുണ്ഠം വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ഒരു കോടി യോജന വീതിയുള്ളതുമാണ്. നാലു കൈകളുള്ള സഹചാരികൾ അവിടെയുണ്ട്; അവർക്കു വയസ്സും മരണവും പോലെയുള്ള ദോഷങ്ങളൊന്നുമില്ല. പ്രളയകാലത്ത് അതു ശൂന്യമായിരിക്കും; സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് ശിവനും അവന്റെ ഗണങ്ങളും അവിടെ സന്നിഹിതരാകും. അത് പരമാനന്ദത്തിന്റെ ശാശ്വതസ്രോതസ്സായും അത്യന്തം ആനന്ദകരമായും നിലനിൽക്കുന്നു. ആനന്ദം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് അതുമാത്രം; രൂപരഹിതവും പരമത്തേയും അതിക്രമിച്ചുമാണ് അതിന്റെ നില. പുതുതായി പെയ്യുന്ന മേഘത്തിന്റെ നിറം, കനകവര്ണം, ചുവന്ന താമരപോലെയുള്ള കണ്ണുകൾ—അവന്റെ സൗന്ദര്യം ഒരു കോടി മന്മഥന്മാരെയും അതിക്രമിക്കുന്നു; ദിവ്യക്രീഡയുടെ ആലയം, അതിമനോഹരം. നിരവധി സത്യരത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട് ഭക്തന്മാരോടു സ്നേഹത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം നിലകൊള്ളുന്നത്. ശ്രീവത്സമുദ്രികയും കൗസ്തുഭരത്നവും അവന്റെ വക്ഷസ്ഥലത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു. രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്ന് കാനനപുഷ്പമാലയാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വച്ഛന്ദമായ ഇച്ഛയാൽ രൂപം കൊണ്ടു, സകലത്തിന്റെയും വിത്തായി, സകലത്തിന്റെയും ആധാരമായി, പരമത്തേയും അതിക്രമിച്ചാണ് അദ്ദേഹം നിലകൊള്ളുന്നത്. ഒരു കോടി പൂർണ്ണചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള ദീപ്തിയാൽ ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. രാസമണ്ഡലത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ശാന്തനായും പരമരാസനാഥനായും അദ്ദേഹം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പരമാനന്ദത്തിന്റെ വിത്തായി, സത്യമുള്ളതും അക്ഷയവുമായും, സകലസിദ്ധികളുടെ നാഥനും സിദ്ധികളുടേയും ദാതാവും ആകുന്നു. പ്രകൃതിയെ അതിക്രമിച്ച പരമേശ്വരൻ, ഗുണരഹിതനും ശാശ്വതരൂപനും ആണ്. സത്യമുള്ളതും സ്വതന്ത്രനുമായും ഏകനുമായും പരമാത്മാവിന്റെ സാരമായും അവിടെയുണ്ട്. ഈ പരമരൂപം ധരിച്ചു, ആ ഭാഗ്യവാൻ ഭഗവാൻ മാത്രമാണ് അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നത്. ഈ ദിവ്യപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, സൃഷ്ടികൾ ഇല്ലാതെയും ജലരഹിതമായും ഭയാനകമായും കാറ്റില്ലാതെയും ഇരുട്ടിൽ മുങ്ങിയുമായിരുന്നു ലോകം. മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും സമുദ്രങ്ങളും ഒന്നുമില്ലാതെ, വക്രമായ രൂപത്തിൽ അതു നിലനിന്നിരുന്നു. ഈ അവസ്ഥയെ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, ഒരാളും കൂടാതെ, അദ്ദേഹം ഒറ്റയ്ക്കായിരുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, മനസ്സിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തുനിന്ന് ജീവികൾ ഉദിച്ചുവന്നു. അതിന്റെ പിന്നാലെ മഹത്ത്വം എന്ന അഹംഭാവവും അഞ്ചു സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളും ഉദിച്ചു. പിന്നീട്, നാരായണൻ തന്നെയാണ് അതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. അവൻ ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം എന്നിവ കൈവശം വഹിക്കുന്നു; താമരപോലെയുള്ള മുഖത്തിൽ ഒരു സ്മിതം പകരുന്നു. ശ്രീവത്സമുദ്രികയും ശ്രീയുടെ ആലയവും ശ്രീയുടെ ഉത്ഭവകേന്ദ്രവും സമൃദ്ധിയുടെ സ്രോതസ്സുമാണ് അവന്റെ വക്ഷസ്ഥലം. അതിമനോഹരമായ രൂപവും മനോഹാരിതയും, മന്മഥന്റെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള ഭാസുരതയും അവനിൽ കാണാം. നാരായണൻ പറഞ്ഞു: "എല്ലാ കാരണങ്ങൾക്കും കാരണമായത് ഞാനാണ്; ആ പ്രവർത്തിയുടെ കാരണമായ പ്രവർത്തിയും ഞാനാണ്. തപസ്സും അതിന്റെ ശാശ്വതഫലവും, തപസ്സുകാരുടെ നാഥനും തപസ്സുകാരനും ഞാനാണ്. ആഗ്രഹരഹിതനായി, ആഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപമായും ആഗ്രഹവിനാശകനായും ആഗ്രഹത്തിനുള്ള കാരണമായും ഞാൻ നിലകൊള്ളുന്നു. വേദങ്ങളുടെ രൂപവും വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും വേദങ്ങൾ പ്രസ്താവിച്ച ഫലവും ഫലസ്വരൂപവും ഞാനാണ്." ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഭക്തിയോടെ അവിടെ ഭഗവാന്റെ ആജ്ഞയാൽ അവൻ നിലകൊണ്ടു. നാരായണൻ രചിച്ച ഈ സ്തുതിയെ ആരെങ്കിലും ഏകാഗ്രതയോടെ പാരായണം ചെയ്താൽ, പുത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻക്ക് പുത്രം ലഭിക്കും; ഭാര്യ ആഗ്രഹിക്കുന്നവന് പ്രിയഭാര്യ ലഭിക്കും. തടവിൽ പീഡിതനായവൻ ഈ സ്തുതിയാൽ മോചിതനാകും. ശൗതിഃ പറഞ്ഞു: അതിനുശേഷം, സ്ഫടികംപോലെ നിർമ്മലമായും അഞ്ചു മുഖങ്ങളോടെയും ദിശകളെ മാത്രം വസ്ത്രമാക്കി നിലകൊണ്ടുമാണ് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഉരുക്ക് പകലിന്റെ നിറത്തിൽ തിളങ്ങുന്ന രൂപം, ജടാമുടിയാലും അതിമനോഹരമായും അദ്ദേഹം അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.