ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗൗരവത്തോടെ, സദാചാരികളും ദുഷ്ടരും അനുഭവിക്കുന്ന ശുഭ-അശുഭ ഗതികൾ വിശദമായി ഈ പുരാണത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഗണേശന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗം പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഗണേശനും ഭൃഗുമുനിയും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ എല്ലാ തത്വങ്ങളും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചും ഈ പുരാണം വിവരിക്കുന്നു. ഭൂഭാരത്തിന്റെ നീക്കം, അതിലെ ലീലകളും, അത്ഭുതങ്ങളും, ശുഭസംഭവങ്ങളും ഈ കഥയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഹേ മഹർഷേ, ഈ ഉത്തമമായ, പരമോന്നതമായ പുരാണം നിങ്ങൾക്കായി ഞാൻ പറഞ്ഞു. എല്ലാ ജനങ്ങളും ഇതിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഇത് ഐശ്വര്യവും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നതും ആണ്. പുരാണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം, വെദങ്ങളോടു മാത്രം അനുസരിച്ചുള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാണജ്ഞർ ഇതിനെ ബ്രഹ്മവൈവർത്തം എന്ന വിളിക്കുന്നത്. ഗോലോകത്തിൽ, രോഗരഹിതമായ ആ സ്ഥലത്തിൽ, കൃഷ്ണൻ, പരമാത്മാവ്, തന്റെ മകനെ സ്നേഹപൂർവ്വം, നാരായണനെയും, ധർമ്മപൂർവ്വം ഈ പുരാണം നൽകി. നാരദൻ ജഹ്നവിയുടെ തീരത്ത് വ്യാസദേവനു നൽകി. വ്യാസദേവൻ സിദ്ധഭൂമിയിൽ, അതിമനോഹരമായ, പുണ്യഭൂമിയിൽ, ഈ പുരാണം എന്നോടു നൽകി. ഈ പുരാണം പതിനെട്ടു ആയിരം ശ്ലോകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്; അതിന്റെ അദ്ധ്യായങ്ങൾ ശ്രവിക്കുന്നവർക്കു ഫലങ്ങൾ ഉറപ്പാണ്. ശൗനകനു് ചോദിച്ചു: “പരമ ബ്രഹ്മഭാഗം മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതരിക.” സൗതിയും പറഞ്ഞു: “ഹരിക്കും, ദേവന്മാർക്കും, ദ്വിജന്മാർക്കും ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിച്ച്, സനാതനധർമങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. വ്യാസന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ട പരമ ബ്രഹ്മഭാഗം ഞാൻ പറയുന്നു.” പ്രളയകാലത്ത്, മഹർഷേ, വെറും പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു ദൃശ്യമായിരുന്നു. ആ പ്രകാശം, അതിമഹത്വമുള്ള പ്രകാശം, സ്വച്ഛന്ദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഭഗവാന്റെതാണ്. അതിന്റെ മുകളിൽ, ഗോലോകം എന്ന ശാശ്വതമായ, ഭഗവാന്റെ പോലെ തന്നെ, അതിമഹത്വമുള്ള സ്ഥലം ഉണ്ട്. അതിന്റെ രൂപം ഉജ്ജ്വലമായ, അമൂല്യരത്നങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള, പരമമായതാണ്. ഭഗവാൻ യോഗശക്തിയാൽ അൽഭുതമായി ആകാശത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഈ സ്ഥലം, അനേകം രത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച രാജമഹലുകളിൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ ഗോലോകത്തിന്റെ താഴെ, തെക്കോട്ടും ഇടത്തോട്ടും, അമ്പത് കോടി യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനടുത്ത്, വൃത്താകൃതിയിൽ, ഒരു കോടി യോജനങ്ങൾ വിസ്തൃതമായ വൈകുണ്ഠം ഉണ്ട്. നാലു കൈകളുള്ള സഹചാരികൾ, വൃദ്ധതയും മരണവും ഇല്ലാതെ, ഈ സ്ഥലത്ത് സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു. പ്രളയത്തിൽ ശൂന്യമായിരിക്കും; സൃഷ്ടിയിൽ, ശിവനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും ഇവിടെ ഉണ്ടാകും. അതിമനോഹരമായ, ശാശ്വതമായ ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറവിടം ഈ സ്ഥലമാണ്. അത് തന്നെ ആനന്ദം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു; ആ രൂപം രൂപരഹിതം, പരമത്തെക്കാൾ അതിജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. പുതുപഴമഴയുടെ നിറം, ചുവന്ന താമരയുടെ കണ്ണുകൾ, ഒരു കോടി മന്മഥന്മാരുടെ സൗന്ദര്യത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ മനോഹരമായ, ദിവ്യലീലകളുടെ ആസ്വാദനസ്ഥലമായ, ഭക്തന്മാരോടു സ്നേഹപൂർവ്വം, അനേകം രത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച കൃഷ്ണൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുണ്ടിൽ ശ്രീവത്സചിഹ്നം പ്രകാശിക്കുന്നു; കൗസ്തുഭമണിയുടെ പ്രകാശം അയാളിൽ തിളങ്ങുന്നു. കൃഷ്ണൻ, രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, വനപുഷ്പമാലയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വച്ഛന്ദമായ ഇച്ഛയാൽ രൂപം കൊണ്ട, സകലത്തിന്റെയും വിത്ത്, സകലത്തിന്റെയും ആധാരം, പരമത്തെക്കാൾ അതിജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കോടി പൂർണചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രകാശം അയാളിൽ കാണാം; ഭക്തന്മാർക്ക് കൃപ നൽകുന്നു. രാസമണ്ഡലത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, ശാന്തനായ, രാസനൃത്തത്തിന്റെ പരമേശ്വരനായ കൃഷ്ണൻ, പരമാനന്ദത്തിന്റെ വിത്ത്, സത്യം, അവിനാശം, ക്ഷയരഹിതം, സകലസിദ്ധികളുടെ അധിപൻ, സിദ്ധികളുടെ രൂപം, സിദ്ധികൾ നൽകുന്നവൻ. പ്രകൃതിക്ക് അതീതനായ, ഗുണരഹിതനായ, ശാശ്വതരൂപമായ, സത്യമുള്ള, സ്വതന്ത്രനായ, ഏകനായ, പരമാത്മാവിന്റെ സാരമായ ഈ കൃഷ്ണൻ. ഈ കഥ, വിശുദ്ധതയും ഭക്തിയും നിറഞ്ഞു, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഗൗരവത്തിൽ, പുരാണത്തിന്റെ മഹത്വം വിളിച്ചോതുന്നു.