കർമ്മം എന്നത് ഒരു വിത്തുപോലെയാണ്; അത് തുടർച്ചയായി അതിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ആ ഫലം വീണ്ടും കാരണം ആകുന്നു, ഈ രീതിയിൽ കർമ്മത്തിലൂടെയാണ് സൃഷ്ടി നിലനിൽക്കുന്നത്. ശരീരധാരി ആത്മാവ് ആത്മാവിന്റെ പ്രതിബിംബമാണെന്നും അതുപോലെ ജീവിയും തന്നെയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഭൂമി, വായു, ആകാശം, ജലം, തീ—ഇവയൊക്കെയും ഈ ശരീരധാരി ആത്മാവിന്റെ അനുഭവത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനും കാരണമാകുന്നു. ഈ ആത്മാവ് എന്നും പ്രവർത്തകൻ, അനുഭവിക്കുന്നവൻ, സ്വയം, അനുഭവം സമ്മാനിക്കുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെയാണു നിലകൊള്ളുന്നത്. ജ്ഞാനം പലവിധമാകുന്നു; അതാണ് സത്യം-അസത്യം എന്ന വ്യത്യാസത്തിനുള്ള വിത്താകുന്നത്. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ, പ്രധാനപ്പെട്ടതായുള്ളത് എല്ലായ്പ്പോഴും അവയുടെ അധിപന്മാരുടെ കൂട്ടായ്മയായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. നിർവചിക്കാനോ കാണാനോ കഴിയാത്തതും, ജ്ഞാനത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും മനസ്സെന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. അവയവങ്ങളിൽ പ്രധാനമായ രൂപം, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പ്രേരകമായത്—ഇവയെല്ലാം സൂര്യൻ, കാറ്റ്, ഭൂമി, വാക്ക് തുടങ്ങിയവ ദേവതകളായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പരമാത്മാവായ പരബ്രഹ്മം ഗുണരഹിതനും പ്രകൃതിക്ക് അതീതനുമാണ്. ഇങ്ങനെ, നീ ചോദിച്ചതെല്ലാം ഞാൻ ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി വിശദീകരിച്ചു. തുടർന്ന് സാവിത്രി പറഞ്ഞു: ഞാൻ എന്തു ചോദിച്ചാലും അതിന് ഉത്തരം പറയാൻ നീ യോഗ്യനാണ്. യമദേവാ, ആത്മാവ് ഏത് ഗർഭത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്? ഏത് കർമ്മത്താലോ, ഏത് കാരണം കൊണ്ടോ അതു സംഭവിക്കുന്നു? മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നതും ഹരിയിൽ ഭക്തി ഉണ്ടാകുന്നതും ഏത് കർമ്മത്താലാണ്? ദീർഘായുസ്സുള്ളവനാകുന്നതും ചെറുവയസ്സിൽ മരണപ്പെടുന്നതും ഏത് കർമ്മത്താലാണ്? ആരെങ്കിലും കൈകാലുകളില്ലാതാകുന്നതും, കുരുടനോ ബധിരനോ ആവുന്നതും എന്ത് കർമ്മത്താലാണ്? ആരെങ്കിലും ഭ്രാന്തനാകുന്നതും അത്യന്തം ലോഭിയായോ മനുഷ്യഹത്യക്കാരനോ ആകുന്നതും എന്ത് കർമ്മത്താലാണ്? ബ്രാഹ്മണനാകുന്നതും സന്യാസിയായാകുന്നതും എന്ത് മൂലം? ബ്രാഹ്മണനേ, ഗോലോകം എങ്ങനെയാണ് പരമവും സകലദുഃഖരഹിതവുമാകുന്നത്? ആരാണ് ഏത് നരകത്തിലേക്ക് പോകുന്നത്, എത്രകാലം അവിടെ കഴിയുന്നു? ഞാൻ ചോദിച്ചതെല്ലാം ദയവായി വിശദീകരിക്കണം. ആ സമയത്ത് നാരായണൻ പറഞ്ഞു: സാവിത്രിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടയുടൻ യമൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു; ഹരസഹിതനായി, ജീവികളുടെ കർമ്മഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. യമൻ പറഞ്ഞു: പഴയകാല ജ്ഞാനികൾക്കും യോഗികൾക്കും സത്യജ്ഞാനികൾക്കും അറിയാവുന്ന ജ്ഞാനമാണ് ഇത്. സാവിത്രിക്ക് ലഭിച്ച വരപ്രസാദത്താൽ, നീ സാവിത്രിയുടെ ഒരു അംശമാണ്. ശ്രീപതി എന്ന മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ മടിയിലിരിക്കുന്ന ശ്രീദേവിയെപ്പോലെയും, ഭവാനിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഭവനെയും, ധർമ്മന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ധർമ്മത്തെയും, മനുവിനൊപ്പം ശതരൂപയെയും, കശ്യപനോടൊപ്പം അതിദിയെയും, ഗൗതമനോടൊപ്പം അഹല്യയെയും, കാമദേവനോടൊപ്പം രതിയെയും, അഗ്നിദേവനോടൊപ്പം സ്വാഹയെയും, വരുണനോടൊപ്പം വരുണാനിയെയും, യാഗത്തോടൊപ്പം ദക്ഷിണയെയും പോലെ, ഭാഗ്യശാലിയായ സത്യവതിയായ നീയും അങ്ങനെ തന്നെ. മഹാഭാഗ്യശാലിയായ ദേവതേ, നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ഞാൻ നിനക്ക് നൽകും. അതിനുശേഷം സാവിത്രി പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗ്യശാലിയായ യമദേവാ, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ വരം നല്കണമേ. എന്റെ പിതാവിന് നൂറു പുത്രന്മാർ ഉണ്ടാകട്ടെ, എന്റെ സസ്വര്യനായ പിതാവിന് കാഴ്ചയുണ്ടാകട്ടെ. അവസാനം, സത്യവാനോടൊപ്പം ഞാൻ ഹരിയുടെ ലോകത്തിലേക്ക് പോകട്ടെ. ജീവികളുടെ കർമ്മഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യമൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ജീവികളുടെ കർമ്മഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാം, കേൾക്കുക. ഭാരതഭൂമിയിൽ ജനനം ഉത്തമവും ദുഷ്ടവുമായ കർമ്മങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, ദാനവന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളും—വിവിധ ജന്മങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പുണ്യശേഷിയുള്ളവർ അവരുടെ കർമ്മഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. അവർ മുമ്പ് ചെയ്ത നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്തമഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു.