ഒരു കാലത്ത്, ധർമ്മത്തിന്റെ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ അശക്തനായ, താഴ്ന്ന കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച, കാമപ്രവൃതിയുള്ള ഒരാളുടെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യം അവളുടെ സ്വഭാവം മധുരമായി തോന്നുമെങ്കിലും, അവസാനം ആ പുരുഷന്റെ നാശം വരുത്തുന്നവളാണ് അവൾ. ഹൃദയത്തിൽ, അവളിന്റെ സ്വഭാവം വാളിന്റെ അറ്റംപോലെയാണ്, എന്നാൽ അവൾ എപ്പോഴും മധുരമായി സംസാരിക്കുന്നു. സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അവൾ യജമാനനോടു കീഴടങ്ങുന്നവളാണ്, അല്ലെങ്കിൽ എപ്പോഴും അവൾ അപ്രാപ്യയാകുന്നു. പുരാണങ്ങളിൽ അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ അനിശ്ചിതമായവയാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. എല്ലായ്പ്പോഴും പുതുമ തേടുന്നവർക്കു ശത്രുവോ സ്നേഹിതനോ ആരാണ് എന്ന് അറിയാൻ കഴിയില്ല. പുറത്തു കാണുമ്പോൾ, അവൾ തന്റെ സ്വയംഭാവത്തിൽ ഭക്തയാണെന്നു പ്രഗടിപ്പിക്കുന്നു. പുറത്തു അവൾ കപടതയിൽ മൂടിയിരിക്കുന്നവളാണ്, അകത്തു അവൾ ലൈംഗിക ആഗ്രഹത്തിൽ മുളമുളക്കുന്നു. അഭിമാനവും, ലൈംഗിക ബന്ധം ലഭിക്കാത്തപ്പോൾ ക്രോധവും, വഴക്കിന്റെ വേരും അവളിലാണ്. അവളുടെ മനസ്സിൽ നല്ലപോലെ പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണവും തണുത്ത വെള്ളവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സന്താനത്തോടു ഏറ്റവും സ്നേഹം കാണിക്കുന്നത്, അവൾ ആനന്ദത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നപ്പോൾ മാത്രമാണ്. ലൈംഗിക ബന്ധത്തിന് അശക്തനായ വയോധികനെ അവൾ ശത്രുവായി കാണുന്നു. തന്റെ പ്രവർത്തികളിലൂടെ, അവൾ ആ പുരുഷനെ കാളവണ്ടിനുള്ള പുഴുവിനെപോലെ തിന്നു കളയുന്നു. അവളുടെ രൂപം എപ്പോഴും കപടതയുള്ളതും, എല്ലാ ദോഷങ്ങളുടെ ആധാരവുമാണ്. തപസ്സിന്റെ വഴിയിൽ അവൾ എപ്പോഴും തടസ്സമാണ്, മോക്ഷത്തിന്റെ വാതിലിൽ അകത്തടയാണെന്നു പറയപ്പെടുന്നു. ഹരിയോടുള്ള ഭക്തിയെ അവൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അവൾ മായയുടെ പാത്രമാണ്. അവൾ മായയുടെ സ്വഭാവംകൊണ്ടും, മിഥ്യാഭാഷയിലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള മല, മൂത്രം, പുഴു എന്നിവയുടെ പാത്രമാണ്, എപ്പോഴും അഴുക്കിൽ കലർന്നിരിക്കുന്നു. മായയുടെ രൂപവും, മായാവാദികളും, സൃഷ്ടാവൻ ആഗോളത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. ഇതൊക്കെ പറഞ്ഞതിനു ശേഷം, തുളസിയും നാരദനും മൗനത്തിലേക്ക് മാറുന്നു. അപ്പോൾ ശംഖചൂഡൻ പറയുന്നു: "സത്യം, അസത്യം, എന്റെതായുള്ളതും കേൾക്കൂ. സൃഷ്ടാവൻ സ്ത്രീയുടെ ഇരട്ടരൂപം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് എല്ലാം ആകർഷിക്കുന്നു. ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി, ദുർഗാ, സാവിത്രി, രാധികാ എന്നിവയും, സ്ത്രീയുടെ സത്യരൂപം ഇവരുടെ അംശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശതരൂപാ, ദേവഹൂതി, സ്വധാ, സ്വാഹാ, ദക്ഷിണാ; കുബേരന്റെ ഭാര്യ, വായുവിന്റെ ഭാര്യ, അതിതിയും ദിതിയും; അഹല്യ, അരുന്ധതി, മേന, താര, മന്ദോദരി, പരാ; പുഷ്ടി, തുഷ്ടി, സ്മൃതി, മേധാ, കാലികാ, വസുന്ധരാ; സ്വസ്തി, ശ്രദ്ധാ, കാന്തി, തുഷ്ടി, ശാന്തി, പരാ; ഐശ്വര്യം, ആചാരം, പ്രശസ്തി, പ്രവർത്തനം, സൗന്ദര്യം, തേജസ്; പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാരവും, ദേവീകളിൽ പ്രധാനമായതും; ശുദ്ധതയാൽ ആധിപത്യം ഉള്ള രൂപം സ്വാഭാവികമായി ശുദ്ധമാണ്. അത് തന്നെയാണ് സത്യമെന്നു ജ്ഞാനികൾ പറയും. സ്ഥലം, സമയമോ, ഇടയ്ക്കുള്ള നിലയോ ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ട്; അനേകം ചർച്ചകൾ, ശത്രു രാജാക്കന്മാരുടെ ഭയവും കാരണം; ജ്ഞാനികൾ ഇത് ഇടത്തരം രൂപം എന്നു വിവക്ഷിക്കുന്നു. നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ജ്ഞാനി മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കില്ല. ഇപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ എത്തി. ഞാനാണ് ശംഖചൂഡൻ, ദേവതകളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നവൻ. പശുകുലങ്ങളിൽ എട്ടു വിഭാഗങ്ങളിലും, പശുക്കളുടെയും പശുപാലകരുടെയും കൂട്ടത്തിൽ ഞാൻ സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു.