അവൾ, മനോഹരമായ ആണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്ന കാൽവളകൾക്ക് ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ രത്നങ്ങൾ പതിഞ്ഞിരുന്നു; അതിന്റെ മണി ശബ്ദം അവളുടെ സാന്നിധ്യത്തെ കൂടുതൽ മനോഹരമാക്കി. അവളുടെ മുടി കുതിരിച്ചിരുന്നതും, മല്ലിക പുഷ്പങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ മാലയാൽ അണിഞ്ഞതുമാണ്. ദീപ്തമായ കാതണികൾ, അതിമനോഹരമായ ആഭരണങ്ങൾ ഇവയാൽ അവളുടെ സൗന്ദര്യം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. രത്നങ്ങൾ പതിച്ച കങ്കണങ്ങൾ, വടകകളും ശങ്ക് രൂപത്തിലുള്ള ആഭരണങ്ങളും അവളുടെ കൈകളിൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, അവളുടെ കൃപാഭരിതമായ രൂപവും, സൗന്ദര്യവും, സദ്ഗുണവും, മനോഹരമായ പല്ലുകളും, ശുദ്ധതയും അതിശയിപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ ശങ്കചൂഡൻ അവളോടു ചോദിച്ചു: “കാണാൻ മനോഹരവും, ശുഭവും, എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നവളായ സ്ത്രീ, നീ ആരാണ്?” സ്വർഗീയ സുഖങ്ങളിലും നദികളിലും സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നവളായ, മാലകൾ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഈ ദിവ്യരൂപം ആരാണ്?” ശങ്കചൂഡന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ആകാംക്ഷയോടെ, മനോഹരമായ കണ്ണുകളുള്ള സ്ത്രീ—തുലസി—അവനോട് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ഒരു തപസ്വിനി, ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു; നീ ആരാണ്? ഇഷ്ടമെങ്കിൽ പോകുക.” അവൾ ഒരു ഉന്നത വംശത്തിൽ ജനിച്ച, തനിച്ചുള്ള, സദ്ഗുണമുള്ള സ്ത്രീയായിരുന്നു. ശങ്കചൂഡൻ പറഞ്ഞു: “സ്ത്രീ, അവൾ ആദ്യം മധുരമായതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ അവസാനം പുരുഷനെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിൽ, അവൾ വെട്ടിനുറുക്കിയ കത്തിയുടെ അറ്റംപോലെയാണ്, പക്ഷേ അവൾ എപ്പോഴും മധുരമായി സംസാരിക്കുന്നു. സ്വയം വേണ്ടിയുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ, അവൾ യജമാനനോട് എപ്പോഴും കീഴടങ്ങുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ അവൾ എപ്പോഴും അപ്രാപ്യമാണ്. പുരാണങ്ങളിൽ അവരുടെ പെരുമാറ്റം നിർണയിക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എപ്പോഴും പുതുമ തേടുന്നവർക്കു, ആരാണ് ശത്രുവോ സുഹൃത്തോ എന്നത് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. പുറത്തു അവൾ ആത്മവിശ്വാസമുള്ളവളായി കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ അകത്തു ലിംഗമിലാപം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൾ അഭിമാനവും, ലൈംഗികതയിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെട്ടാൽ കോപവും, കലഹത്തിന്റെ മൂലവും ആണ്. മനസ്സിൽ, അവൾ നല്ലപോലുള്ള ഭക്ഷണവും തണുത്ത വെള്ളവും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സന്തോഷം ലഭിച്ചപ്പോൾ മാത്രമാണ് അവൾ മകനോടു ഏറ്റവും സ്നേഹം കാണിക്കുന്നത്. ലൈംഗികതയ്ക്ക് അകത്തായ वृद्धനെ അവൾ ശത്രുവായി കാണുന്നു. അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾകൊണ്ട് അവൾ അവനെ തിന്നുതീരുന്നു, പശുവിന്റെ ചാണകത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന പുഴു പോലെ. അവൾ എപ്പോഴും വഞ്ചനയുള്ള രൂപത്തിൽ, എല്ലാ ദോഷങ്ങളുടെ ആധാരമാണ്. തപസ്സിന്റെ വഴിയിൽ അവൾ എപ്പോഴും തടസ്സവും, മോക്ഷത്തിന്റെ വാതിൽക്കലിൽ പൂട്ടുമാണ്. ഹരിയോടുള്ള ഭക്തിയെ അവൾ തടയുന്നു; അവൾ മായയുടെ പെട്ടിയാണു. അവൾ മായയുടെ സ്വഭാവമുള്ളതും, കള്ളവാക്കുകളുടെ രൂപവുമാണ്. പലതരം മലവും മൂത്രവും പുണ്ണും നിറഞ്ഞ, എപ്പോഴും അഴുക്കിൽ കലർന്ന ഒരു പാത്രമാണ് അവൾ. മായയുടെ രൂപവും, മായക്കാരും, സൃഷ്ടാവ് ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.” തുലസി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതോടെ, നാരദനും അവളുമൊത്തുകൂടി മൗനത്തിലായി. അപ്പോൾ ശങ്കചൂഡൻ പറഞ്ഞു: “സത്യം, അസത്യം, എന്റെ വാക്കുകൾ—ഇവ കേൾക്കൂ. സൃഷ്ടാവു സ്ത്രീയുടെ ഇരട്ടരൂപം സൃഷ്ടിച്ചു, അതു എല്ലാവരെയും ആകർഷിക്കുന്നു. ലക്ഷ്മി, സരസ്വതി, ദുർഗാ, സാവിത്രി, രാധികാ എന്നിവയും, സ്ത്രീയുടെ സത്വരൂപം ഇവരുടെ ഭാഗം എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ശതരൂപാ, ദേവഹൂതി, സ്വധാ, സ്വാഹാ, ദക്ഷിണ, കുബേരന്റെ ഭാര്യ, വായുവിന്റെ ഭാര്യ, അതിതിയും ദിതിയും; അഹല്യാ, അരുന്ധതി, മേനാ, താര, മന്ദോദരി, പരാ; പുഷ്ടി, തുഷ്ടി, സ്മൃതി, മേധാ, കാലികാ, വസുന്ധര; സ്വസ്തി, ശ്രദ്ധ, കാന്തി, തുഷ്ടി, ശാന്തി, പരാ; ഐശ്വര്യം, ആചരണം, കീർത്തി, പ്രവർത്തനം, സൗന്ദര്യം, പ്രഭ എന്നിവ—all these are considered the true and divine forms of woman.” ഇങ്ങനെ അവരെക്കുറിച്ച് സത്വവും അസത്വവും, സ്ത്രീയുടെ ദൈവീയ-മാനുഷിക രൂപങ്ങൾക്കുറിച്ച് ശങ്കചൂഡൻ വിശദീകരിച്ചു.