ആദ്യമായി ഭക്തിപൂർവ്വം സാവിത്രിയെ ആരാധിച്ചു. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് സരസ്വതിയെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു. ഗോലോകത്തിൽ, രാസമണ്ഡലത്തിനുള്ളിൽ ആദ്യം രാധയെ ആരാധനയോടെ സ്വീകരിച്ചു. അവളെ ഗോപിമാർ, ഗോപന്മാർ, ബാലികമാർ, ബാലന്മാർ എന്നിവർ ചേർന്ന് ആരാധിച്ചു. പിന്നീട് ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവന്മാരും, ഋഷിമാരും, മനുമാരും അവളെ പുഷ്പങ്ങൾ, ധൂപം, ഭക്തി മുതലായവയോടെ സദാ ആരാധിച്ചു, ആദരിച്ചു. ഭൂമിയിൽ ആദ്യം സുവജ്ഞൻ എന്നവൻ ഈ ദേവിയെ ആരാധിച്ചു. അതിനുശേഷം പരമാത്മാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും അവളുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഭാരതഭൂമിയിൽ ആരാധിക്കപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെ പ്രകൃതിയുടെ പുണ്യകൃത്യങ്ങൾ എല്ലാം നിനക്കു പറഞ്ഞുതന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ നാരദൻ ചോദിച്ചു: സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ആദ്യസൃഷ്ടി എങ്ങനെ ഉണ്ടായി? അവളുടെ മൂന്നുവിധശക്തികൾകൊണ്ടു ഏതു ജീവികൾ ഉദയം ചെയ്തു? അവരുടേത് ജനനം, ധ്യാനം, പരമമായ ആരാധനാമാർഗം എന്നിവയുടെ കഥയും അറിയിക്കണം. ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാവർക്കുമുള്ള ഗോക്കുലം ശാശ്വതവും, ഗോലോകവും ശാശ്വതവുമാണ്. വൈകുന്ഠം അതിന്റെ ഭാഗവും വിപുലീകരണവുമാണ്, അതും ശാശ്വതമാണ്. തീയിൽ ചൂട് നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, ചന്ദ്രനിൽ തണുപ്പ്, താമരയിൽ സൗന്ദര്യം, സൂര്യനിൽ പ്രകാശം നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, സ്വർണം ഇല്ലാതെ സ്വർണകാരൻ കാതിരിങ്ങു ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെയും, അവളില്ലാതെ ബ്രഹ്മാവിന് ലോകസൃഷ്ടി സാധ്യമല്ല. ‘ഐശ്വര്യ’ എന്നത് അധിപതിത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ‘ശക്തി’ എന്നത് ശക്തി. ‘ഭഗ’ എന്നത് സമൃദ്ധി, ജ്ഞാനം, ഐശ്വര്യം, കീർത്തി എന്നിവയെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതെല്ലാം ഉള്ളവനെയാണ് ‘ഭഗവാൻ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. യോഗിമാർ സദാ ആനന്ദസ്വരൂപമായ അരൂപപ്രഭയെ യഥാർത്ഥ രൂപമായി ധ്യാനിക്കുന്നു. അവൻ ദൃശ്യരഹിതൻ, സകലദർശിയാണ്, സർവ്വജ്ഞനാണ്, സകലത്തിന്റെയും കാരണമാണ്. എന്നാൽ വൈഷ്ണവർ, ഭക്തിയോടും സൂക്ഷ്മദർശനത്തോടും കൂടിയവർ, ഈ അരൂപധ്യാനം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. അവർ പ്രകാശവൃത്തത്തിന്റെ നടുവിൽ ഉജ്ജ്വലമായ പരബ്രഹ്മത്തെ കാണുന്നു. അതിനാൽ അത്യന്തം മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ രൂപം അവിടെ കാണപ്പെടുന്നു. പുതുവെള്ളമഴമേഘത്തിന്റെ നിറമുള്ള, രാസലീലയിൽ തിളങ്ങുന്ന, ഏകമായ കൃഷ്ണസ്വരൂപം. വലിയ, നിർമ്മലമായ മുത്തുപോലെയുള്ള പല്ലുകളുടെ നിരകൾ, കാഴ്ചക്ക് ആകർഷകമാണ്. മനോഹരമായ മൂക്കും, സദാ പുഞ്ചിരിയോടെ ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന മുഖവും. രണ്ടുകൈകളിൽ വംശി പിടിച്ച്, രത്നാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ച്, സമ്പൂർണമായ ഐശ്വര്യങ്ങൾ നൽകുന്നവൻ, സ്വതന്ത്രനും, പൂർണ്ണമായ മംഗളസ്വരൂപനുമാണ്. ഈ ശാശ്വത ദിവ്യരൂപത്തെ വൈഷ്ണവർ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആയുസ്സ് പോലും ഒരു നിമിഷമായി അവനുവേണ്ടി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ‘കൃ’ എന്നത് അവനിലേക്കുള്ള ഭക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ‘ണ’ എന്നത് സേവനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ‘കൃഷി’ എന്നത് എല്ലാറ്റിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കാണ്, ‘ണ’ എന്നത് ബീജസൂചകമായ അക്ഷരമാണ്. എത്രയും ബ്രഹ്മാക്കൾ വീണുപോയാലും, യുഗങ്ങൾ കഴിഞ്ഞുപോയാലും, നാരായണാ, സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ആ കൃഷ്ണൻതന്നെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സ്വമേധയാ, തന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം, അവൻ രണ്ടുവിധരൂപങ്ങളായി മാറി. ആ ശാശ്വതകാമാധാരനായ കൃഷ്ണൻ അവളെ നോക്കി, അതിപ്രേമത്തോടെ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൾ പരമശക്തിയായി, പൂർണ്ണചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള മുഖം, ശംഖുപോലെയുള്ള ശുഭ്രമായ കഴുത്ത് എന്നിവയോടെ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.