സകലരുടെയും ജനനം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്—മഹത്തായവരും, കുറഞ്ഞവരും, മദ്ധ്യസ്ഥരുമായി. ഇവരിൽ മദ്ധ്യസ്ഥരെന്നു പറയപ്പെടുന്നവർ രജോഗുണത്തിന്റെ അംശങ്ങൾ ആണെന്നും, ഭോഗത്തിന് യോജ്യരായവരാണെന്നും പറയുന്നു. കുറഞ്ഞവരെന്നു പറയപ്പെടുന്നവർ തമോഗുണത്തിന്റെ അംശങ്ങൾ ആണെന്നും, അറിയപ്പെടാത്ത കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അവർ ജനിക്കുന്നതെന്നും പറയുന്നു. ഭൂമിയിൽ അശ്ലീലമായി പെരുമാറുന്നവരും, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അപ്പ്സരസുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, പ്രകൃതിയുടെ അഞ്ചുവിധമായ വിഭജനം മുഴുവനായും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു. ദു:ഖനാശിനിയായ ദുർഗ്ഗാദേവിയെ ആദ്യം പൂജിച്ചത് സുരഥനായിരുന്നു. പിന്നീട് അവളെ ലോകങ്ങളുടെ മാതാവായി മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ആരാധിച്ചു. പിന്നീട്, യജ്ഞത്തിൽ ഭർത്താവിന്റെ അപമാനത്തെ തുടർന്ന് അവൾ തന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. അതിനുശേഷം ഗണേശൻ, കൃഷ്ണൻ സ്വയം, സ്കന്ദൻ, വിഷ്ണുവിന്റെ അംശത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ—ഇവരും ഉദിച്ചുവന്നു. ലക്ഷ്മിയെ ആദ്യം പൂജിച്ചത് മംഗളഭൂപനായിരുന്നു. സവിത്രിയെ ആദരവോടെ ആദ്യം പൂജിച്ചു. സരസ്വതീദേവിയെ ആദ്യം ബ്രഹ്മാവാണ് ആരാധിച്ചത്. രാധയെ ആദ്യം ഗോലോകത്തിൽ, രാസക്രീഡയുടെ വലയംകുറ്റത്തിനുള്ളിൽ, പൂജിച്ചു. ആ പൂജ ഗോപിമാരും, ഗോപന്മാരും, പെൺകുട്ടികളും, ബാലന്മാരുമാണ് നടത്തിയത്. പിന്നീട് ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവന്മാരും, ഋഷ്യന്മാരും, മനുക്കളും, അവളെ എന്നും പൂക്കളാൽ, ധൂപത്താൽ, ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു, ആദരിച്ചു. ഭൂമിയിൽ ആദ്യം സുവിജ്ഞനാണ് ഈ ദേവിയെ ആരാധിച്ചത്. പിന്നീട് പരമാത്മാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും അവളെ ആരാധിച്ചു. ഭാരതദേശത്ത് ഉദിച്ച എല്ലാ ദേവീമൂർത്തികളും അങ്ങനെ ആരാധിക്കപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെ, പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ പുണ്യകർമ്മങ്ങളും ഞാൻ നിന്നോട് വിശദമായി പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ നാരദൻ ചോദിച്ചു: "സർവ്വം മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടി, ദയവായി വ്യാസനിൽ നിന്നുള്ള ജ്ഞാനം പറയേണ്ടതാണ്. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ആദ്യ സൃഷ്ടി എങ്ങനെ ഉദിച്ചു? അവളുടെ മൂന്നു ഗുണങ്ങളിലൂടെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവികളെയും കുറിച്ച്, അവരുടെ ജനനവും, ധ്യാനവും, പരമമായ ആരാധനാമാർഗ്ഗവും വിശദീകരിക്കണം." ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: "എല്ലാവർക്കും ഗോകുലവും ഗോലോകവും ശാശ്വതമാണ്. വൈകുണ്ഠം അതിന്റെ ഭാഗമായാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്, അതും ശാശ്വതമാണ്. തീയിൽ ദഹനം നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, ചന്ദ്രനിൽ തണുപ്പ്, താമരയിൽ സൗന്ദര്യം, സൂര്യനിൽ പ്രകാശം നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെയും, സ്വർണ്ണമില്ലാതെ സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ സ്വർണ്ണകാരന് കഴിയാത്തതുപോലെയും, ബ്രഹ്മാവിന് അവളില്ലാതെ ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല. 'ഐശ്വര്യം' എന്നത് അധിപത്യത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു; 'ശക്തി' എന്നത് ശക്തി തന്നെയാണ്. 'ഭഗ' എന്നത് സമൃദ്ധി, ജ്ഞാനം, ഐശ്വര്യം, പ്രശസ്തി എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതുകളാൽ സമൃദ്ധനായവനാണ് 'ഭഗവാൻ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. യോഗികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആകൃതിയില്ലാത്ത പ്രകാശത്തെയാണ് യഥാർത്ഥ രൂപമായി ധ്യാനിക്കുന്നത്. അവൻ ദൃശ്യമല്ലാത്തവനും, സർവ്വം കാണുന്നവനും, സർവ്വജ്ഞനുമായും, സകലകാരണമായവനുമാണ്. എന്നാൽ വൈഷ്ണവന്മാർ, ഭക്തിയോടെ സൂക്ഷ്മദർശികളായവർ, ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അവർ പരമപ്രഭയുള്ള ബ്രഹ്മാവിനെ പ്രകാശമണ്ഡലത്തിന്റെ നടുവിൽ കാണുന്നു. അതിനാൽ അത്രയും മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ ഒരു രൂപം അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു. പുതിയ മഴമേഘത്തിന്റെ നിറമുള്ള, രാസക്രീഡയിലെ അതുല്യമായ കൃഷ്ണവര്ണം, വലിയ, മിനുക്കിയ മുത്തുപോലെ തിളങ്ങുന്ന പല്ലുകൾ, കാഴ്ചയിൽ അതുല്യമായ ആകർഷണം, മനോഹരമായ മൂക്ക്, എപ്പോഴും പുഞ്ചിരിയോടെ ഭക്തന്മാർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവൻ, രണ്ട് കൈകളോടെ, ഒരു വംശി പിടിച്ച്, രത്നാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചവൻ—ഇവണ്ണാണ് അവിടെയുള്ള ദിവ്യരൂപം.