മഹാമുനികളുടെ സംഘത്തിൽ അതിപ്രഭാവശാലിയായ സപ്തർഷിമാരിൽ പ്രധാനിയായ നാരദനെ അവൻ കണ്ട് അത്ഭുതംകൊണ്ടു. ആ നാരദൻ പരമാത്മാവായ കൃഷ്ണനെ, സ്വയം സാക്ഷാത് ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ പ്രഭുവിനെ, പരമബ്രഹ്മത്തെ ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ പെട്ടെന്നു എഴുന്നേറ്റ്, നാരദനെ ആലിംഗനം ചെയ്തു, ഉത്തമമായ അനുഗ്രഹം നൽകി. അതിനുശേഷം, മനോഹരമായ രത്നാസനത്തിൽ നാരദനെ ഇരുത്തി, ആ ശാശ്വതനായ പ്രഭുവായ നാരദനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “പ്രഭോ, ശങ്കരനിൽ നിന്നു ഞാൻ ജ്ഞാനവും മന്ത്രവും പ്രാപിച്ചു; യോഗികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനിൽ നിന്നു. എന്റെ മനസ്സു മുഴുവനും നിന്നിലേക്കു കേന്ദ്രീകരിച്ച്, ഞാൻ നിന്റെ പാദപങ്കജങ്ങൾ ദർശിച്ചു. ജന്മവും മരണവും വൃദ്ധാപ്യവും നീക്കുന്ന കൃഷ്ണന്റെ ഗുണകഥകൾ എവിടെയാണ് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത്? ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും മറ്റ് ദേവന്മാരും, ദേവതകളുടെ അദ്ധിപതിയും, പ്രഭോ, സൃഷ്ടി എവിടുനിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, എവിടെയാണ് അതിന്റെ ലയം? ഈ സർവ്വവിശ്വത്തിന്റെ പ്രഭോ, അവന്റെ രൂപം എന്താണ്, പ്രവർത്തികൾ എന്താണ്?” നാരദന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ആ ഭാഗ്യശാലിയായ മഹർഷി സ്നേഹപൂർവ്വം പുഞ്ചിരിച്ചു. ഇവിടെ നാരദൻ നാരായണനോടുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നു എന്ന് സൂതനും ശൗനകനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ ബ്രഹ്മവൈവർത പുരാണത്തിലെ ബ്രഹ്മഖണ്ഡത്തിലെ “നാരദന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ” എന്ന അത്യായം സമാപിക്കുന്നു. ശ്രീനാരായണൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “വാണി (സരസ്വതി), ശിവാ (പാർവതി), ഗംഗ, ലക്ഷ്മി എന്നിവരും മറ്റു ദേവീകളും ആരാധിക്കുന്ന ഭഗവാന്റെ പാദപങ്കജങ്ങൾ സ്മരിക്കണം. ഈ സംസാരസമുദ്രം അത്യന്തം ആഴവും ഭയാനകവുമാണ്; അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ അഗ്നിയും പാമ്പുകളും ചുറ്റിപ്പറ്റിയ പോലെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. ഗോവർദ്ധനം ഉയർത്തിയ മഹത്വം അത്രയേറെ പ്രചാരപ്രാപ്തമാണ്; ഭൂമിയെ ഭരിച്ചവൻ, തന്റെ പല്ലിന്റെ അഗ്രത്തിൽ പോലും അതിനെ നനയിക്കുന്നു. വേദങ്ങളും അവയുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും പ്രസരിക്കുന്ന മഹത്വത്തിന്റെ കിരണങ്ങളാൽ, വേദങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ ഹരിയെ (കൃഷ്ണനെ) അറിയാൻ കഴിയും. ഗോപികകളുടെ കമലമുഖങ്ങളിൽ മുങ്ങിയ മധുപംശുവാണ് അവൻ; രാസക്രീഡയുടെ പ്രഭുവും, പരമപുരുഷനും ആസ്വാദകനുമാണ്. ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ്, കണ്ണ് മടക്കുന്നതിൽ പോലും അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തികൾ നിർവഹിക്കുന്നു. മകനേ, ഭൂമിയിൽ ആരാണ് അവന്റെ സർവ്വകൃത്യങ്ങൾ വിവരിക്കാൻ കഴിയുക? നീയും ഞാനും, മനുക്കളും മഹർഷിമാരും അവന്റെ ശക്തിയുടെ അനവധി ഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളാണ് മാത്രം. ആയിരം തലകളോടെ, അവൻ സർവ്വവിശ്വം ഒരു കടുക് വിത്തിന്റെ അളവിൽ തന്റെയൊരുഭാഗം തലയിൽ ധരിക്കുന്നു. ഗോലോകാധിപനായ കൃഷ്ണന്റെ വിശുദ്ധ മഹത്വം വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും വ്യക്തമായി പറയപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും ഭവനങ്ങളിലും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും രുദ്രനും എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്രഷ്ടാവായവൻ, ശാശ്വതമായ പ്രകൃതിയെ സ്ഥാപിച്ച് സൃഷ്ടി നിർവഹിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മസ്വരൂപമായ പ്രകൃതി ഭിന്നമല്ല; അതിലൂടെ ശാശ്വതനായവൻ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു. അവൾ നാരായണി, പരമപുരുഷന്റെയും പരമാത്മാവിന്റെയും പരമശക്തിയാണ്. ഇപ്പൊഴ് നീ പോവുക, മകനേ; വിവാഹം നിർവഹിക്കണം; പിതാവിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കണം. തൻ്റെ ഭാര്യയെ വസ്ത്രാഭരണങ്ങളാലും ചന്ദനചർമ്മങ്ങളാലും ആരാധിക്കുന്നവൻ — അവൾ സ്ത്രീസ്വരൂപത്തിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും മായാശക്തിയാൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ആ ദിവ്യസ്ത്രീ ആരാൽ ആരാധിക്കപ്പെട്ടാലും ഭർത്താവിനും മക്കൾക്കും വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യയും മാതാവുമാവുന്നു. അവൾ ഏകപ്രകൃതിയാണ്, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പൂർണതയിലാണവളുടെ സ്വരൂപം. ജീവശക്തിയുടെ അമൃതസ്വരൂപമായ ദേവതയാണ് അവൾ, കൃഷ്ണന്റെ അത്മാവായ പരമാത്മാവിന്റെ അന്ത്യമായ ഭാവം. ലക്ഷ്മി, നാരായണന്റെ പ്രിയഭാര്യ, സർവ്വസമ്പത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. സവിത്രി, വേദമാതാവ്, ബ്രഹ്മാവിന് പ്രിയവും ആരാധനാർഹയുമാണ്. ഇവിടെ “പ്രഭുവിന്റെ മഹത്വവിവരണം” എന്ന അത്യായം സമാപിക്കുന്നു എന്ന് സൂതനും ശൗനകനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ ബ്രഹ്മവൈവർതപുരാണത്തിലെ ബ്രഹ്മഖണ്ഡത്തിൽ പറയുന്നു. ശ്രീഗണേശായ നമസ്കാരം. സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് സവിത്രി അഞ്ചു വിധത്തിൽ പ്രകൃതിയായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. അവൾ ആരാൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവൾ ആരാണ് — അതിനെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും നല്ല അറിവുള്ളവർ ആരാണ്? അവരൊക്കെയുടെ കഥയും, ശരിയായ ആരാധന എങ്ങനെയാണ് നടത്തേണ്ടത് എന്നതും എന്താണ്? നാരായണൻ പറഞ്ഞു: “ഇതെല്ലാം ഞാൻ ധർമ്മന്റെ വായിൽ നിന്ന് കേട്ടതിൽനിന്ന് കുറച്ചു പറയാം. ‘പ്ര’ എന്നത് ഉത്തമത്വം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ‘കൃതി’ എന്നത് സൃഷ്ടി എന്നർത്ഥം നൽകുന്നു.