പുണ്യവാനായ നാരദൻ, മഹാദേവനെ സമീപിച്ച്, ധർമ്മം, ആഹാരക്രമം, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംശയങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും, ഉത്തരങ്ങൾ തേടുകയും ചെയ്തു. അന്നദാനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് മഹാദേവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു. പതിനൊന്നാം ദിവസം പയർ ഭക്ഷണം നിരോധിക്കപ്പെടുന്നു; പന്ത്രണ്ടാം ദിവസം പുടികാ പയർ അങ്ങനെ തന്നെ. പതിനാലാം ദിവസം കരുത്തുപയർ കഴിക്കുന്നത് മഹാപാപം എന്നു പറയുന്നു. ഗൃഹസ്ഥർക്ക്, വെള്ളം തളിച്ച മാംസം മറ്റു ദിവസങ്ങളിൽ അനുവദനീയമാണ്. സർവശ്രേഷ്ഠനായ നാരദേ, കയ്പ്പെണ്ണയും നല്ലപോലെ പാകം ചെയ്ത എണ്ണയും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ശ്രാദ്ധദിനങ്ങളിൽ, വ്രതകാലങ്ങളിൽ, ഞായറാഴ്ചകളിൽ സ്ത്രീകളാൽ ചതച്ച എണ്ണ അശുദ്ധമാണ്. ഉറങ്ങുന്നത് നിരോധിക്കപ്പെടുന്നു; മന്ത്രങ്ങളാൽ പുണ്യപ്പെടുത്തിയ ആമയുടെ മാംസം അങ്ങനെ തന്നെ. രാത്രിയിൽ തൈര്കഴിക്കുന്നത് നിരോധനമാണ്; സന്ധ്യാകാലത്ത് ഉറങ്ങുന്നതും അങ്ങനെ തന്നെ. ജലമെടുക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ അന്നം, ചാരിത്രഹീനയായ സ്ത്രീയുടെ അന്നം, അദ്ധമസ്ത്രീയുടെ അന്നം—all these are prohibited. ബ്രാഹ്മണനല്ലാത്തവരിൽ ആദ്യം നൽകുന്ന അന്നം, വൈദ്യവൃത്തിയുള്ളവരുടെ അന്നം, ഇവയും നിരോധിക്കപ്പെടുന്നു. ഭാദ്രപദ മാസത്തിൽ, മൃഗത്തിന്റെ വേരിൽ മാംസം, പശുവിന്റെ മാംസം പോലെ പാപമാണെന്ന് പറയുന്നു. ലൈംഗികസമാഗമത്തിന് ശേഷം അല്ലെങ്കിൽ തലമുടി വെട്ടിയ ശേഷം, ദേവതകൾക്കും പിതൃകൾക്കും തൃപ്തി നൽകുന്നവൻ... എന്ത് ചെയ്യേണ്ടത്, എന്ത് ചെയ്യരുത്, എന്ത് ഭക്ഷിക്കേണ്ടത്, എന്ത് ഭക്ഷിക്കരുത്—ഇവയെക്കുറിച്ച് മഹാദേവൻ വിശദീകരിച്ചു. അവസാനം, നാരദൻ, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും നിർവചനവും ചോദിച്ചു: “ബ്രഹ്മം രൂപമുള്ളതാണോ, രൂപരഹിതമാണോ? കാണാവുന്നതാണോ, കാണാനാകാത്തതാണോ? പ്രക്രതി ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണോ, അതേ സ്വഭാവമാണോ? സൃഷ്ടിയിൽ ആരാണ് പ്രധാനത്വം? ഇവയിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതം ഏതാണ്?” നാരദന്റെ ഈ ഗൗരവമുള്ള ചോദ്യം കേട്ട്, അഞ്ചുമുഖനായ മഹാദേവൻ സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: “നാരദേ, ഇത്രയും ദുർലഭമായ കാര്യങ്ങൾ വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും വളരെ അപൂർവമാണ്. ഞാൻ, ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശേഷ, ധർമ്മ, മഹാവിരാട്—ആകെയുള്ളത്, ഗുണങ്ങളുള്ളത്, കാണാവുന്നതും അനുഭവിക്കാവുന്നതുമാണ്.” മുന്പ്, വൈകുണ്ഠത്തിൽ, ധർമ്മൻ ബ്രഹ്മാവിനോട് ഇതേ ചോദ്യം ചോദിച്ചിരുന്നു. അതാണ് സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സാരം, അജ്ഞാനത്തിൽ അന്ധനായവർക്കുള്ള കണ്ണ്. അതാണ് പരമാത്മാവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം, പരമ, ശാശ്വത ബ്രഹ്മം. അഞ്ചു പ്രാണവായുക്കൾ വിഷ്ണുവാണ്; മനസ്സ് ബ്രഹ്മാവാണ്, സൃഷ്ടിയുടെ അധിപൻ. ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ആ ആത്മാവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു; അത് നിലനിൽക്കുന്നവരെത്തോളം ഞങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. വ്യക്തി-ആത്മാവ് അതിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, എല്ലാ ക്രിയാഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നവൻ. പൊട്ടിയ കലശത്തിൽ പ്രതിബിംബം ഇല്ലാതാകുന്നതുപോലെ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും രൂപങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അവസാനം, പരബ്രഹ്മം മാത്രം നിലനിൽക്കും, പ്രിയനേ. അതിന് പ്രകാശത്തിന്റെ സ്വഭാവവും, ദിവ്യമായ വൃത്തത്തിന്റെ രൂപവും ഉണ്ട്. ആ ബ്രഹ്മം ആകാശം പോലെ വിശാലവും, സർവവ്യാപിയും, അക്ഷരവുമാണ്. അവിടെ യോഗികൾ പരമ, ശാശ്വത ബ്രഹ്മം എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അത് ആഗ്രഹരഹിതവും, രൂപരഹിതവും, പരമാത്മാവായ പ്രഭുവുമാണ്. അതാണ് പരമാനന്ദത്തിന്റെ സ്വഭാവം, പരമാനന്ദത്തിന്റെ കാരണമാണ്; അവിടെ പ്രക്രതിയും, എല്ലാ വിത്തുകളുടെ ഉത്ഭവവും ലയിക്കുന്നു. അഗ്നിയിൽ ദഹനശക്തി, സൂര്യനിൽ പ്രകാശം, ആകാശത്തിൽ ശബ്ദം, ഭൂമിയിൽ സുഗന്ധം—ഇവ എങ്ങനെ അതിൽ അർപ്പിതമോ, അങ്ങനെ തന്നെ ബ്രഹ്മം സൃഷ്ടിയിലേക്ക് ചായുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പുരുഷനായി അറിയപ്പെടുന്നു. അവിടെ പ്രക്രതി മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുള്ളതായും, പരമ, ഛായാരൂപമായതായും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. മടപ്പൻ എങ്ങനെ മണ്ണിൽ നിന്ന് കലശം നിർമ്മിക്കാൻ എപ്പോഴും കഴിവുള്ളവനാകുന്നു, അങ്ങനെ...