ശൗനകാ, അന്ന് ആ ബാലൻ ധ്യാനത്തിൽ ലീനനായി അവിടെ ഇരുന്നു. സിദ്ധമായ മന്ത്രശക്തിയുടെ അനുഗ്രഹവും പോഷണവും കൊണ്ടു അവൻ ദിവ്യമായ ഒരു നിലയിൽ എത്തി. രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും, രത്നാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞതുമായ അവന്റെ ദേഹം ദീപ്തിയോടെ തിളങ്ങുകയായിരുന്നു. ചുറ്റും പശുപാലകരും പശുപാലകസ്ത്രീകളും, മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ചവരും, അവനെ വലയം ചെയ്തിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ശിവനും, മറ്റു ദേവതകളും ആ പരമാത്മാവിനെ, പരമോന്നതനിൽ പരമമായവനെ, സ്തുതിച്ചു. എന്നാൽ അപ്പോൾ ബാലൻ ദു:ഖത്തിൽ ആകുലനായി, ആ ദിവ്യരൂപം കാണാൻ കഴിയാതെ, അവിടെയായി അകന്നു നിന്നു. അപ്പോൾ ആകാശത്തിൽ നിന്നൊരു ദിവ്യവാണി ആ കരയുന്ന ബാലനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: “ബാലാ, ഒരിക്കൽ കാണിച്ച ആ രൂപം ഇനി വീണ്ടും കാണാൻ കഴിയില്ല.” ആ രൂപം അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, ദൈവീകമായ മറ്റൊരു രൂപം അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ബാലൻ സന്തോഷത്തോടെ നിലച്ചു. ആകാശത്തിൽ ദിവ്യദമാരുവുകൾ മുഴങ്ങാതിരുന്നെങ്കിലും, പുഷ്പവൃഷ്ടി നടന്നു. ബാലന്റെ ശരീരവും ചർമ്മവും ആത്മാവും ബ്രഹ്മസ്വരൂപത്തിൽ ലയിച്ചു. ശാശ്വതശരീരമുള്ളവർക്ക്, ഇഷ്ടപ്രകാരമാണ് പ്രത്യക്ഷതയും അപ്രത്യക്ഷതയും സംഭവിക്കുന്നത്. അതിനുശേഷം, സൗതി പറഞ്ഞു: മരീചിയും മറ്റു മഹർഷികളും ചേർന്ന്, അവർ വിധിയുടെ കണ്ഠദേശത്ത് നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു. അതേ പ്രദേശത്തു നിന്നും നാരദൻ എന്ന പേരിൽ മറ്റൊരു മഹർഷിയും പ്രസവിക്കപ്പെട്ടു. ധാതാവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച പുത്രൻ അതിവിശിഷ്ടനായ ഋഷിയായിരുന്നു. ധാതാവിന്റെ മറ്റൊരു പുത്രൻ, ദക്ഷന്റെ അരികിൽ പെട്ടെന്ന് ജനിച്ചു. വേദങ്ങളിൽ, ഛായ എന്ന പദത്തിൽ, കര്ദമന്റെ പേര് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരീചി പ്രകാശത്തിന്റെ വിഭാഗമായി വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ ബാലൻ യാഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം നടത്തി. ധാതാവിന്റെ പ്രധാനാവയവത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ബാലൻ ജനിച്ചു. അത്യന്തം ദീപ്തിയുള്ള ഭൃഗു അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു; അഗ്നി അല്ല, ശൗനകാ. ബാല്യത്തിലും, അതിവേഗം ജനിച്ച, ചുവപ്പുനിറമുള്ള ദേഹവും മഹാദീപ്തിയുമുള്ളവനായിരുന്നു അവൻ. ഹംസങ്ങൾ, യോഗശക്തിയാൽ, യോഗികൾക്ക് എപ്പോഴും അനുസരണീയരാണ്. ബാലൻ ഒരുപോലെ നിയന്ത്രിതനും ശിഷ്യനുമായിത്തീർന്നു, ഉടനെ ജനിച്ചു. പുലസ്ത്യന്റെ നിരന്തരമായ പ്രയത്നവും തപസ്സും ഇന്നും വേദങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. പുലഹനും ബാലനുമൊത്ത് തപസ്സിന്റെ പ്രത്യേക കൂട്ടം രൂപപ്പെടുത്തിയതും, പുലസ്ത്യനും ബാലനുമൊത്ത് തപസ്സിന്റെ സമുദായം സൃഷ്ടിച്ചതും ഉണ്ട്. ത്രിഗുണങ്ങളിലെയും, വിഷ്ണുവിന്റെ മൂന്നു രൂപങ്ങളിലെയും പ്രവർത്തനം ഇവിടെയുണ്ട്. അഗ്നിജ്വാലപോലെയുള്ള അഞ്ചു മുടികൂട്ടുകൾ തലയിൽ ഉണ്ട്. ആന്തരികദേശത്ത്, മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ, അവൻ തപസ്സ് ആചരിച്ചു. അവൻ തന്നെ തപസ്സിൽ എത്തുകയും, മറ്റുള്ളവരെയും അവിടേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. തന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയിൽ, ശൗനകാ, ആ ബാലൻ എപ്പോഴും ദീപ്തിയോടെ നിലകൊണ്ട്. ക്രോധത്തിന്റെ സമയത്ത് ഉദിച്ചവർ, സ്രഷ്ടാവിന്റെ പതിനൊന്നു രൂപങ്ങളായി ഓർത്തിരിക്കുന്നു. ശൗനകൻ ചോദിച്ചു: “നീ പുരാണങ്ങളുടെ സാരത്തെ അറിയുന്നവനല്ലോ; എന്റെ സംശയം നീക്കണം.” സൗതി പറഞ്ഞു: ആ രുദ്രന്മാർ, തമോഗുണം ഉള്ളവർ, നിയന്ത്രിക്കാൻ പ്രയാസവും ഭയങ്കരവുമാണ്. അവരിൽ കലാഗ്നിരുദ്രൻ, ശംകരന്റെ അംശം ഉൾക്കൊണ്ടവൻ, സംഹാരകനാണ്. മറ്റുള്ളവർ കൃഷ്ണന്റെ അംശങ്ങൾ; വിഷ്ണുവും ശംകരനും പ്രധാനമായ രണ്ട് അംശങ്ങൾ. രുദ്രൻ സമയത്ത് ജനിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നു; എന്നാൽ, ദ്വിജന്മാരെ, അവൻ എങ്ങനെ മറക്കുന്നു? സനക, സനന്ദ, മൂന്നാമനായ സനാതന— സനകനും സനന്ദനും ആനന്ദത്തിന്റെ സൂചനകളാണ്.