മുത്തുകളുടെ മാലയെപ്പോലെ മനോഹരമായ പന്തികളിൽ പല്ലുകൾ നിരന്നിരുന്നുവത്രേ. അനേകം മന്മഥന്മാരെക്കാൾ മനോഹാരിതയുള്ള, ലീലാധിഷ്ഠിതമായ ആകർഷണത്തിന്റെ ആസ്വാദ്യമായ ആ രൂപം, ത്രിഭംഗ ഭംഗിയിൽ രണ്ട് കൈകളോടെ, പീതാംബരം ധരിച്ച് നിലകൊണ്ടിരുന്നു. കവിളുകളിൽ രത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ കുണ്ഡലങ്ങൾ അലങ്കാരമായി തിളങ്ങുന്നു. മുട്ടുമുതൽ മേലോട്ടെല്ലാം മല്ലികപൂക്കൾ കൊണ്ടുള്ള ഒരു ഹാരവും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. കാവസ്തുഭമണിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ വക്ഷസ്ഥലം ദീപ്തിയായി തെളിഞ്ഞു. ശാശ്വതയൗവനം ഉള്ളവർ ചുറ്റും നിരന്തരം സന്നിഹിതരായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ശിവനും മറ്റ് ദേവന്മാരും ആ മഹാരൂപത്തെ ആരാധിക്കുകയും വന്ദിക്കുകയും സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്തു. ആ സ്വരൂപം അസ്പർശ്യവും സാക്ഷ്യഭാവവും ഗുണരഹിതവും പ്രകൃതിയെ അതിജീവിച്ചതുമായതായിരുന്നു. ഈ ധ്യാനം, സ്തുതി, രക്ഷാമന്ത്രം എന്നിവ ഞാൻ നിനക്കു പറഞ്ഞുതരുന്നു, മഹാമുനേ. അപ്പോൾ ആ ബാലൻ അവിടെ തന്നെ ധ്യാനത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, ശൗനക. സിദ്ധമായ മന്ത്രശക്തിയുടെ ഫലത്തിൽ അവൻ ശക്തിയും പുഷ്ടിയും പ്രാപിച്ചു. രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, രത്നാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞ്, അവനെ വളരെയധികം ഗോപന്മാരും ഗോപികമാരും, പീതാംബരം ധരിച്ചവരും ചുറ്റിപ്പറ്റി നിലകൊണ്ടു. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവൻ തുടങ്ങിയവർ സ്തുതിച്ച ആ പരമാത്മാവ് പരമത്തിനുമപ്പുറമായ പരമൻ ആയിരുന്നു. എന്നാൽ ആ മഹാരൂപം കാണാൻ കഴിയാതെ, ദു:ഖത്തിൽ ആവിഷ്ടനായി ബാലൻ നിലച്ചു. അപ്പോൾ ആ ആലാപനത്തിൽ കരയുന്ന ബാലനെ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം സമാധാനപ്പെടുത്തി: "ഒരു പ്രാവശ്യം കാണിച്ച ആ രൂപം ഇനി കാണാൻ കഴിയില്ല." ആ രൂപം അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ ദൈവീയമായ മറ്റൊരു രൂപം പ്രത്യക്ഷമായി. അതു കേട്ട് ബാലൻ സന്തോഷത്തോടെ നിലച്ചു. ആ സമയത്ത് ദിവ്യമായ മൃദംഗങ്ങൾ മുഴങ്ങിയില്ല; പകരം സ്വർഗത്തിൽ പൂവൊഴിയൽ ഉണ്ടായി. അവന്റെ ശരീരവും ചർമ്മവും ആത്മാവും ബ്രഹ്മസ്വരൂപത്തിൽ ലയിച്ചു. ശാശ്വതശരീരമുള്ളവർക്ക് ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രത്യക്ഷതയും അപ്രത്യക്ഷതയും സംഭവിക്കുന്നു. ശൗതിഃ തുടർന്നു പറഞ്ഞു: മരീചിമുനിയെയും മറ്റു മഹർഷിമാരെയും കൂടെക്കൊണ്ടു, അദ്ദേഹം കണ്ഠദേശത്തുനിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു. വിധിയുടെ കണ്ഠദേശത്തിൽ നിന്നു നാരദൻ എന്ന പേരിൽ മറ്റൊരുത്തനും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ധാതൃവിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ച മകനായിരുന്നു ആ മഹർഷി. ധാതൃവിന്റെ മകൻ ദക്ഷന്റെ അരികിൽ പെട്ടെന്നു ജനിച്ചു. കർദമൻ എന്ന പേര് ഛായ എന്ന വാക്കിൽ വെദങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. മരീചി വെദങ്ങളിൽ തേജസ്സിന്റെ വിഭജനമായി വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു. ബാലൻ മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ യാഗങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം നടത്തി. ധാതൃവിന്റെ മുഖ്യാവയവത്തിൽ നിന്നു മറ്റൊരു ബാലൻ ജനിച്ചു. ഭൃഗു അത്യന്തം ദീപ്തിയോടെ അവിടെ നിലകൊണ്ടിരുന്നു; അഗ്നിയല്ല, ശൗനക. അവൻ ബാല്യത്തിലും ചുവപ്പുനിറം ഉള്ളവനായിരുന്നു, അതിവിശിഷ്ടമായ പ്രകാശത്തോടു കൂടി പെട്ടെന്നു ജനിച്ചു. ഹംസം എന്നത് യോഗബലത്തിൽ യോഗികൾക്ക് എപ്പോഴും സ്വേച്ഛാനുസൃതമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ആ ബാലൻ നിയന്ത്രിതനും ശിഷ്യനുമായിരുന്നു, പെട്ടെന്നു ജനിച്ചു. പുലസ്ത്യന്റെ അനവധിപ്രയത്നവും തപസ്സും ഇന്നും വെദങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി ഉണ്ട്. പുലഹൻ ആ ബാലനോടൊപ്പം ഒരു തപസ്സുകാര സംഘത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു; പുലസ്ത്യനും ബാലനോടൊപ്പം തപസ്സിന്റെ സമൂഹമായി രൂപംകൊണ്ടു. ത്രിഗുണഭാവത്തിലും വിഷ്ണുവിന്റെ മൂന്നു രൂപങ്ങളിലും അതു പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവന്റെ തലയിൽ അഗ്നിജ്വാലപോലെയുള്ള അഞ്ചു ചുരുളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആന്തരികഭാഗത്തുതന്നെ, മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ, അവൻ തപസ്സു ചെയ്തു.