ಕೋಟಿಕನ್ದರ್ಪಲಾವಣ್ಯಂ ಲೀಲಾಧಾಮ ಮನೋರಮಮ್
ಕೋಟಿ ಮನ್ಮಥನರನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಲೀಲೆಯ ನೆಲೆ, ಮನಮೋಹಕವಾಗಿದೆ.
ಸದ್ರತ್ನಭೂಷಣೌಘೇನ ಭೂಷಿತಂ ಭಕ್ತವತ್ಸಲಮ್
ನಿಜಮಣಿಗಳ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳವನು.
ಶ್ರೀವತ್ಸವಕ್ಷಃಸಂಭ್ರಾಜತ್ಕೌಸ್ತುಭೇನ ವಿರಾಜಿತಮ್
ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಸ್ಥಂ ಚ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ 1.2.
ಮಣಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ವನವಲ್ಲಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಂ ಸರ್ವಬೀಜಂ ಸರ್ವಾಧಾರಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೀಜವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವದು, ಪರಾತ್ಪರವಾದದು.
ಕೋಟಿಪೂರ್ಣೇನ್ದುಶೋಭಾಢ್ಯಂ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಕಮ್
ಕೋಟಿ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರರ ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳವನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ರಾಸಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಸ್ಥಂ ಶಾನ್ತಂ ರಾಸೇಶ್ವರಂ ವರಮ್
ರಾಸಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಯು, ರಾಸನಾಥನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಪರಮಾನನ್ದಬೀಜಂ ಚ ಸತ್ಯಮಕ್ಷರಮವ್ಯಯಮ್ ।। । ಸರ್ವಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿರೂಪಂ ಚ ಸಿದ್ಧಿದಮ್
ಪರಮಾನಂದದ ಬೀಜ, ನಿಜವಾದದು, ನಾಶವಾಗದದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದು; ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಸಿದ್ಧಿಗಳ ರೂಪ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮೀಶಾನಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ನಿತ್ಯವಿಗ್ರಹಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಶಾಶ್ವತಸ್ವರೂಪಿಯು.
ಸತ್ಯಂ ಸ್ವತನ್ತ್ರಮೇಕಂ ಚ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಕಮ್
ನಿಜವಾದವನು, ಸ್ವತಂತ್ರನು, ಏಕಮಾತ್ರನು, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವನು.
ಏವಂರೂಪಂ ಪರಂ ಬಿಭ್ರದ್ಭಗವಾನೇಕ ಏವ ಸಃ
ಈ ರೀತಿ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು.
ಸೌತಿರುವಾಚ ನಿರ್ಜನ್ತು ನಿರ್ಜಲಂ ಘೋರಂ ನಿರ್ವಾತಂ ತಮಸಾ ವೃತಮ್
ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳೇ ಇಲ್ಲದ, ನೀರಿಲ್ಲದ, ಭಯಾನಕವಾದ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ, ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದ ಜಗತ್ತು ಇದ್ದಿತು.
ವೃಕ್ಷಶೈಲಸಮುದ್ರಾದಿವಿಹೀನಂ ವಿಕೃತಾಕೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮರಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಸಾಗರಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಕೃತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು.
ಆಲೋಚ್ಯ ಮನಸಾ ಸರ್ವಮೇಕ ಏವಾಸಹಾಯವಾನ್
ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಯಾರ ಸಹಾಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು.
ಆವಿರ್ಬಭೂವುಃ ಸರ್ಗಾದೌ ಪುಂಸೋ ದಕ್ಷಿಣಪಾರ್ಶ್ವತಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದವು.
ತತೋ ಮಹಾನಹಙ್ಕಾರಃ ಪಞ್ಚತನ್ಮಾತ್ರ ಏವ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಮಹಾ ಅಹಂಕಾರವೂ, ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಭೂತಗಳೂ ಉದಯವಾದವು.
ಆವಿರ್ಬಭೂವ ಪಶ್ಚಾತ್ಸ್ವಯಂ ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರಭುಃ
ನಂತರ ಸ್ವತಃ ನಾರಾಯಣ ಪ್ರಭು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮಧರಃ ಸ್ಮೇರಮುಖಾಮ್ಬುಜಃ
ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯೂ, ಪದ್ಮವೂ ಇದ್ದವು; ಅವನ ಮುಖವು ಹಸಿವಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದಿತು.
ಶ್ರೀವತ್ಸವಕ್ಷಾಃ ಶ್ರೀವಾಸಃ ಶ್ರೀವಿಧಿಃ ಶ್ರೀವಿಭಾವನಃ
ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು, ಶ್ರೀದೇವಿಯ ನಿವಾಸ, ಶ್ರೀಯ ಮೂಲ, ಶ್ರೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಕಾಮದೇವಪ್ರಭಾಮೃಷ್ಟರೂಪಲಾವಣ್ಯಸುನ್ದರಃ
ಅವನ ರೂಪವೂ ಲಾವಣ್ಯವೂ ಮನ್ಮಥನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮ ತತ್ಕರ್ಮಕಾರಣಮ್ ।। 1.3.
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವೂ, ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾರ್ಯವೂ ಅವನೇ.
ತಪಸ್ತತ್ಫಲದಂ ಶಶ್ವತ್ತಪಸ್ವೀಶಂ ಚ ತಾಪಸಮ್
ತಪಸ್ಸು, ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಫಲ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಒಡೆಯನು, ತಪಸ್ವಿಯೂ ಅವನೇ.
ನಿಷ್ಕಾಮಂ ಕಾಮರೂಪಂ ಚ ಕಾಮಘ್ನಂ ಕಾಮಕಾರಣಮ್
ಅವನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವನು, ಆದರೆ ಆಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವವನು, ಆಸೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು, ಆಸೆಗೆ ಕಾರಣನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ವೇದರೂಪಂ ವೇದಭವಂ ವೇದೋಕ್ತಫಲದಂ ಫಲಮ್
ಅವನು ವೇದಗಳ ರೂಪ, ವೇದಗಳ ಮೂಲ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಫಲ, ಮತ್ತು ಆ ಫಲವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಸ ಉವಾಸ ತದಾಜ್ಞಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನು ಆ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು.
ನಾರಾಯಣಕೃತಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇತ್ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಯಾರು ನಾರಾಯಣನು ರಚಿಸಿದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಓದುತ್ತಾರೋ—
ಪುತ್ರಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಪುತ್ರಂ ಭಾರ್ಯ್ಯಾರ್ಥೀ ಲಭತೇ ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಮಗನಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವವನು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವವನು ಪ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಾರಾಗಾರೇ ವಿಪದ್ಗ್ರಸ್ತಃ ಸ್ತೋತ್ರೇಣಾನೇನ ಮುಚ್ಯತೇ
ಕಾರಾಗೃಹದಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡುವವನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸೌತಿರುವಾಚ ಶುದ್ಧಸ್ಫಟಿಕಸಙ್ಕಾಶಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರೋ ದಿಗಮ್ಬರಃ
ಸೌತಿ ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಐದು ಮುಖಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ತಪ್ತಕಾಞ್ಚನವರ್ಣಾಭ ಜಟಾಭಾರಧರೋ ವರಃ
ಅವನ ರೂಪವು ಕರಗಿದ ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ದಟ್ಟವಾದ ಜಟೆಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾಗಿದ್ದನು.