ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವೇನ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ಲಕ್ಷ್ಮೀರುವಾಚ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ತ್ವತ್ಕಲಾಸೃಷ್ಟಾ ಜಗತಾಂ ಬೀಜಕಾರಣಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಲೋಕಗಳ ಬೀಜರೂಪಿಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ಸ್ತೋತುಂ ಸಮುದ್ಯತಂ ಕ್ಷುದ್ರಃ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ಸ್ತೋತುಮಕ್ಷಮಃ
ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾದರೂ, ನಾನು ಅಲ್ಪನು; ಸ್ತುತಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ಕ್ರಮೇಣ ಸರ್ವೇ ತಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ದೇವಾ ವಿರರಮುರ್ಮುನೇ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಮುನಿಯೇ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು.
ಧೌತವಸ್ತ್ರಾ ಜಟಾಭಾರಂ ಬಿಭ್ರತೀ ಸುವ್ರತಾ ವ್ರತೇ
ಧೋತವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಸುಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾದಳು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಜ್ವಲದಗ್ನಿಶಿಖಾರೂಪಾ ತೇಜೋಮೂರ್ತಿಮತೀ ಸತೀ
ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವಳಾದ ಸತೀ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ ಕೇ ವಾ ಜಾನನ್ತಿ ವೇದಜ್ಞಾ ವೇದಾ ವಾ ವೇದಕಾರಕಾಃ
ಪಾರ್ವತೀ ಕೇಳಿದಳು: ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಗೊತ್ತೆ, ವೇದಗಳೇ ಗೊತ್ತೆ, ಅಥವಾ ವೇದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಗೊತ್ತೆ?
ತ್ವದಂಶಾಸ್ತ್ವಾಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಕಥಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಕಲಾಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಗಗಳೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ ನಿನ್ನ ಅವತಾರಗಳು ಹೇಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲವು?
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮತಮೋಽವ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಥೂಲಾತ್ಸ್ಥೂಲತಮೋ ಮಹಾನ್
ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕಾಣದವನು; ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹಾನ್, ಪರಮಾತ್ಮ.
ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ತ್ವಂ ಚ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್
ನೀನೇ ಫಲ, ನೀನೇ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ನೀನೇ ಮೂಲ.
ನಿರ್ಲಿಪ್ತೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮಃ ಪರಾತ್ಪರಃ ಸಗುಣಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಕಲಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಹೇತವೇ
ನೀನು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಸ್ವಯಂ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನು; ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗದಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು.
ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಂ ಪುಮಾಂಸ್ತ್ವಂ ಚ ವೇದಾಽನ್ಯೋ ನ ಕ್ವಚಿದ್ಭವೇತ್
ನೀನೇ ಪ್ರಕೃತಿ, ನೀನೇ ಪುರುಷ; ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವೆಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮ ತ್ವಂ ಕರ್ಮಬೀಜಂ ತ್ವಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲದಾಯಕಃ ಕೇಚಿಚ್ಚತುರ್ಭುಜಂ ಶಾನ್ತಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾನ್ತಂ ಮನೋಹರಮ್
ನೀನೇ ಕರ್ಮ, ನೀನೇ ಕರ್ಮದ ಬೀಜ, ನೀನೇ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಕೆಲವರು ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಿಯ, ಮನೋಹರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚೈವ ಸಾಕಾರಂ ಕಮನೀಯಂ ಮನೋಹರಮ್
ವೈಷ್ಣವರು ನಿನ್ನನ್ನು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ, ಆಕರ್ಷಕನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವವನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿಭುಜಂ ಕಮನೀಯಂ ಚ ಕಿಶೋರಂ ಶ್ಯಾಮಸುನ್ದರಮ್
ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವ, ಸುಂದರ, ಯೌವನದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ತೇಜಸ್ವಿನಂ ಭಕ್ತಾಃ ಸೇವನ್ತೇ ಸನ್ತತಂ ಮುದಾ ೧೩. ಆವಿರ್ಭೂತಾ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ವಧಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ತುತಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಭಕ್ತರು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನೀನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ.
ನಿತ್ಯಾ ತೇಜಸ್ತ್ವರೂಪಾಽಹಂ ಧೃತ್ವಾ ವೈ ವಿಗ್ರಹಂ ವಿಭೋ
ನಾನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿನಿ; ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರಭುವೇ,
ಮಾಯಯಾ ತವ ಮಾಯಾಽಹಂ ಮೋಹಯಿತ್ವಾಽಸುರಾನ್ಪುರಾ
ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ನಾನು ಮಾಯೆ; ಹಿಂದೆ ನಾನು ಅಸುರರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ್ದೆ.
ತತೋಽಹಂ ಸಂಸ್ತುತಾ ದೇವೈಸ್ತಾರಕಾಕ್ಷೇಣ ಪೀಡಿತೈಃ
ನಂತರ ತಾರಕನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞೇ ಶಿವಾಽಹಂ ಶಿವನಿನ್ದಯಾ
ದಕ್ಷಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ ಕಾರಣ ನಾನು ಶಿವೆಯಾಗಿದ್ದೆ.
ಅನೇಕತಪಸಾ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಶಿವಶ್ಚಾತ್ರಾಪಿ ಜನ್ಮನಿ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಅನೇಕ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪಡೆದೆ.
ಶೃಙ್ಗಾರಜಂ ಚ ತತ್ತೇಜೋ ನಾಲಭಂ ದೇವಮಾಯಯಾ
ಆದರೆ ದೇವಮಾಯೆಯಿಂದ, ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ವ್ರತೇ ಭವದ್ವಿಧಂ ಪುತ್ರಂ ಲಬ್ಧುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್
ಈಗ ವ್ರತದಿಂದ, ನಿನ್ನಂತ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ಕೃಪಾಸಿನ್ಧೋ ಕೃಪಾಂ ಮೇ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿ, ದಯಾಮಯನೆ, ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕು.
ಭಾರತೇ ಪಾರ್ವತೀಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಸುಸಂಯತಃ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪಾರ್ವತಿದೇವಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ,
ಸಂವತ್ಸರಂ ಹವಿಷ್ಯಾಶೀ ಹರಿಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಭಕ್ತಿತಃ
ಒಂದು ವರ್ಷ ಹವನದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ,
ವಿಷ್ಣುಸ್ತೋತ್ರಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿವದ್ಧರ್ನಮ್
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ವಿಷ್ಣುಸ್ತೋತ್ರವು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸೌನ್ದರ್ಯ್ಯಬೀಜಂ ಚ ಯಶೋರಾಶಿವಿವರ್ದ್ಧನಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸ್ವರೂಪಂ ದರ್ಶಯಾಮಾಸ ಸರ್ವಾದೃಶ್ಯಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣದಂತದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದುದು.
ಸ್ತುತ್ವಾ ದೇವೀ ವ್ರತಪರಾ ಕೃಷ್ಣಸಂಲಗ್ನಮಾನಸಾ
ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಳು, ಮನಸ್ಸು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು.