ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರೋ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಶಙ್ಕರಂ ಮುನೇ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನು, ಮುನಿಯೇ, ಶಂಕರನನ್ನು ಹಿಡಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಿವಂ ಗೃಹ್ಯಮಾಣಂ ಕುಮಾರೇಣ ಚ ಪಾರ್ವತೀ
ಶಿವನನ್ನು ಆ ಬಾಲಕನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಪಾರ್ವತಿಯು—
ವಿಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾ ಸಾಧ್ವೀತ್ಯೇವಮೇವ ದುರತ್ಯಯಮ್
ಆ ಸದ್ಗುಣವಂತೆಯಾದ ಪಾರ್ವತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ದಾಟಲಾಗದ ಅಡಚಣೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಳು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ದೇವಾಃ ಪಾರ್ವತೀಸಹಿತಾಸ್ತದಾ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಪಾರ್ವತಿಯ ಜೊತೆಗೆ—
ಕೋಟಿಸೂರ್ಯ್ಯಪ್ರಭೋರ್ಧ್ವಂ ಚ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ತಂ ದಿಶೋ ದಶ
ಕೊಟ್ಯಂತರ ಸೂರ್ಯರ ಹೊಳಪಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಕಾಶವು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ವಿಷ್ಣುರುವಾಚ ಸೋಽಯಂ ತೇ ಷೋಡಶಾಂಶಶ್ಚ ಕೇ ವಯಂ ಯೋ ಮಹಾವಿರಾಟ್
ವಿಷ್ಣುನು ಹೇಳಿದನು: ಇವನು ನಿನ್ನ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನು; ನಾವು ಯಾರು, ಆ ಮಹಾವಿರಾಟ್ನ ಮುಂದೆ?
ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ಸ್ತೋತುಂ ತದ್ವರ್ಣಿತುಮಹಂ ಶಕ್ತಃ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ತತ್ಪರಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ತುತಿಸಲು ನಾನು ಶಕ್ತನಲ್ಲ; ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ದೇವಾ ಉಚುಃ ಸ್ತೋತುಂ ನ ಶಕ್ತಾ ವೇದಾ ಯಂ ನ ಚ ಶಕ್ತಾ ಸರಸ್ವತೀ
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು: ವೇದಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಶಕ್ತವಿಲ್ಲ, ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮುನಯ ಉಚುಃ ಸ್ತೋತುಮೀಶಾ ನ ವಾಣೀ ಚ ತ್ವಾಂ ವಾಙ್ಮನಸಯೋಃ ಪರಮ್
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಮಾತು ಕೂಡ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀನು ಮಾತಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮೀರಿರುವವನು.
ಸರಸ್ವತ್ಯುವಾಚ ಕಿಞ್ಚಿನ್ನ ಶಕ್ತಾ ತ್ವಾಂ ಸ್ತೋತುಮಹೋ ವಾಙ್ಮನಸೋಃ ಪರಮ್
ಸರಸ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಮಾತಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮೀರಿರುವ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಧ್ಯ.
ಸಾವಿತ್ರ್ಯುವಾಚ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಭಾವೇನ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ಸಾವಿತ್ರಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಾನು ಹೆಣ್ಣಿನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ಲಕ್ಷ್ಮೀರುವಾಚ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ತ್ವತ್ಕಲಾಸೃಷ್ಟಾ ಜಗತಾಂ ಬೀಜಕಾರಣಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹೇಳಿದಳು: ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಲೋಕಗಳ ಬೀಜರೂಪಿಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ಹಿಮಾಲಯ ಉವಾಚ ಸ್ತೋತುಂ ಸಮುದ್ಯತಂ ಕ್ಷುದ್ರಃ ಕಿಂ ಸ್ತೌಮಿ ಸ್ತೋತುಮಕ್ಷಮಃ
ಹಿಮಾಲಯನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾದರೂ, ನಾನು ಅಲ್ಪನು; ಸ್ತುತಿಸಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲದ ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲಿ?
ಕ್ರಮೇಣ ಸರ್ವೇ ತಂ ಸ್ತುತ್ವಾ ದೇವಾ ವಿರರಮುರ್ಮುನೇ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಮುನಿಯೇ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು.
ಧೌತವಸ್ತ್ರಾ ಜಟಾಭಾರಂ ಬಿಭ್ರತೀ ಸುವ್ರತಾ ವ್ರತೇ
ಧೋತವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಸುಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾದಳು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಜ್ವಲದಗ್ನಿಶಿಖಾರೂಪಾ ತೇಜೋಮೂರ್ತಿಮತೀ ಸತೀ
ಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವಳಾದ ಸತೀ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ ಕೇ ವಾ ಜಾನನ್ತಿ ವೇದಜ್ಞಾ ವೇದಾ ವಾ ವೇದಕಾರಕಾಃ
ಪಾರ್ವತೀ ಕೇಳಿದಳು: ವೇದಗಳನ್ನು ಅರಿತವರು ಗೊತ್ತೆ, ವೇದಗಳೇ ಗೊತ್ತೆ, ಅಥವಾ ವೇದಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಗೊತ್ತೆ?
ತ್ವದಂಶಾಸ್ತ್ವಾಂ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಕಥಂ ಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಕಲಾಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಗಗಳೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ ನಿನ್ನ ಅವತಾರಗಳು ಹೇಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಲ್ಲವು?
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತ್ಸೂಕ್ಷ್ಮತಮೋಽವ್ಯಕ್ತಃ ಸ್ಥೂಲಾತ್ಸ್ಥೂಲತಮೋ ಮಹಾನ್
ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕಾಣದವನು; ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹಾನ್, ಪರಮಾತ್ಮ.
ಕಾರ್ಯ್ಯಂ ತ್ವಂ ಕಾರಣಂ ತ್ವಂ ಚ ಕಾರಣಾನಾಂ ಚ ಕಾರಣಮ್
ನೀನೇ ಫಲ, ನೀನೇ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ನೀನೇ ಮೂಲ.
ನಿರ್ಲಿಪ್ತೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮಃ ಪರಾತ್ಪರಃ ಸಗುಣಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಕಲಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಹೇತವೇ
ನೀನು ಯಾವುದೇ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಸ್ವಯಂ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವವನು; ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗದಿಂದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು.
ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಂ ಪುಮಾಂಸ್ತ್ವಂ ಚ ವೇದಾಽನ್ಯೋ ನ ಕ್ವಚಿದ್ಭವೇತ್
ನೀನೇ ಪ್ರಕೃತಿ, ನೀನೇ ಪುರುಷ; ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರೆ ಯಾವೆಲ್ಲಿಯೂ ವೇದವಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮ ತ್ವಂ ಕರ್ಮಬೀಜಂ ತ್ವಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲದಾಯಕಃ ಕೇಚಿಚ್ಚತುರ್ಭುಜಂ ಶಾನ್ತಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕಾನ್ತಂ ಮನೋಹರಮ್
ನೀನೇ ಕರ್ಮ, ನೀನೇ ಕರ್ಮದ ಬೀಜ, ನೀನೇ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಕೆಲವರು ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಾಂತ, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪ್ರಿಯ, ಮನೋಹರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚೈವ ಸಾಕಾರಂ ಕಮನೀಯಂ ಮನೋಹರಮ್
ವೈಷ್ಣವರು ನಿನ್ನನ್ನು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ, ಆಕರ್ಷಕನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವವನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿಭುಜಂ ಕಮನೀಯಂ ಚ ಕಿಶೋರಂ ಶ್ಯಾಮಸುನ್ದರಮ್
ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವ, ಸುಂದರ, ಯೌವನದ, ಗಂಭೀರವಾದ ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದವನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ತೇಜಸ್ವಿನಂ ಭಕ್ತಾಃ ಸೇವನ್ತೇ ಸನ್ತತಂ ಮುದಾ ೧೩. ಆವಿರ್ಭೂತಾ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ವಧಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ತುತಾ
ಹೀಗಾಗಿ ಭಕ್ತರು ಸದಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನೀನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದೆ.
ನಿತ್ಯಾ ತೇಜಸ್ತ್ವರೂಪಾಽಹಂ ಧೃತ್ವಾ ವೈ ವಿಗ್ರಹಂ ವಿಭೋ
ನಾನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪಿನಿ; ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಪ್ರಭುವೇ,
ಮಾಯಯಾ ತವ ಮಾಯಾಽಹಂ ಮೋಹಯಿತ್ವಾಽಸುರಾನ್ಪುರಾ
ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ನಾನು ಮಾಯೆ; ಹಿಂದೆ ನಾನು ಅಸುರರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದ್ದೆ.
ತತೋಽಹಂ ಸಂಸ್ತುತಾ ದೇವೈಸ್ತಾರಕಾಕ್ಷೇಣ ಪೀಡಿತೈಃ
ನಂತರ ತಾರಕನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಂ ದಕ್ಷಯಜ್ಞೇ ಶಿವಾಽಹಂ ಶಿವನಿನ್ದಯಾ
ದಕ್ಷಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಿವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ ಕಾರಣ ನಾನು ಶಿವೆಯಾಗಿದ್ದೆ.