ಪುತ್ರಸ್ಯ ಶ್ವಶುರೋ ಭ್ರಾತಾ ಬನ್ಧುರ್ವೈವಾಹಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ 1.10.
ಮಗನ ಶ್ವಶುರ ಅಥವಾ ಅವನ ತಮ್ಮನು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧದ ಬಂಧುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರುಶ್ಚ ಕನ್ಯಕಾಯಾಶ್ಚ ಭ್ರಾತಾ ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಬಾನ್ಧವಃ
ಗುರು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ತುಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧುಗಳು.
ಬನ್ಧುತಾ ಯೇನ ಸಾರ್ದ್ಧ ಚ ತನ್ಮಿತ್ರಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೋ ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾನ್ಧವೋ ದುಃಖದೋ ದೈವಾನ್ನಿಸ್ಸಮ್ಬನ್ಧೋಽಸುಖಪ್ರದಃ
ಬಂಧುವು ವಿಧಿಯಂತೆ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಜೋ ಯೋನಿಜಶ್ಚೈವ ಪ್ರೀತಿಜಶ್ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಸ್ನೇಹವು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಿತ್ರಮಾತಾ ಮಿತ್ರಭಾರ್ಯ್ಯಾ ಮಾತೃತುಲ್ಯಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಸ್ನೇಹಿತನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನ ಹೆಂಡತಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಚತುರ್ಥಂ ನಾಮಸಮ್ಬನ್ಧಮಿತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಹೆಸರಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಉಪಪತ್ನ್ಯಾಂ ನವಜ್ಞಾ ಚ ಪ್ರೇಯಸೀ ಚಿತ್ತಹಾರಿಣೀ
ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ದೇಶಭೇದೇ ಚ ಸರ್ವದೇಶೇ ವಿಗರ್ಹಿತಃ
ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ದುಸ್ತ್ಯಜಶ್ಚ ಮಹದ್ಭಿಸ್ತು ದೇಶಭೇದೇ ವಿಧೀಯತೇ
ಆದರೂ ಮಹಾತ್ಮರು ಇದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಕಷ್ಟ; ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ತೇಜೀಯಸಾಂ ನ ದೋಷಾಯ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ।। 1.10.
ಬಲಶಾಲಿಗಳಿಗಾದರೆ ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ ಅಶ್ವಿನೋರ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗ ಕಿಂ ನಾಮ ಕಸ್ಯ ವಂಶಜೌ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಅಶ್ವಿನಿಗಳ ಹೆಸರೇನು? ಅವರು ಯಾರ ವಂಶದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ.
ಸೋತಿರುವಾಚ ತಪಶ್ಚಕಾರ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಹಿಮಾಲಿಯೇ
ಸೂತಿ ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಮಹಾತಪಸ್ವೀ ತೇಜಸ್ವೀ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ವರಂ ಸ ವವ್ರೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಅವನು ವರವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ, ಯಾವುದೇ ಲೇಪವೂ ಇಲ್ಲದ ಆತ್ಮನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ಬಭೂವಾಕಾಶವಾಣೀತಿ ಕುರು ದಾರಪರಿಗ್ರಹಮ್
ಅವನು ಆಕಾಶವಾಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ನೀನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಪಿತೄಣಾಂ ಮಾನಸೀಂ ಕನ್ಯಾಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ವಿಧಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ನ ಭವೇತ್ಕುಲಿಶಾದ್ಭಯಮ್
ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದರೆ ಕೂಡ, ವಜ್ರಾಸ್ತ್ರದಿಂದಲೂ ಭಯವಿರದು.
ಕಲ್ಯಾಣಮಿತ್ರಜನನೀಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಕಲ್ಯಾಣಮಿತ್ರ ಎಂಬ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮಹಾಮುನಿಯು—
ಸ ಸೋದರಶ್ಚ ವಾ ಪೂಜ್ಯೋ ಭವೇತಿ ಚ ಸುರಾಧಮ
ಅವನು ಸಹೋದರನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸುತಪಾ ಗೇಹಂ ಪ್ರತಸ್ಥೇ ಸೂನುನಾ ಸಹ 1.11.
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಸೂತಪನು ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ಪುತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವ್ಯಾಧಿಯುಕ್ತಾಭ್ಯಾಂ ಸೂರ್ಯ್ಯಸ್ತ್ರಿಜಗತಾಂ ಪತಿಃ
ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ರೋಗಪೀಡಿತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಸೂರ್ಯನು,
ಸೂರ್ಯ್ಯ ಉವಾಚ ಮಮ ಪುತ್ರಾಪರಾಧಂ ಚ ಭಾರದ್ವಾಜ ಮುನೀಶ್ವರ
ಸೂರ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: 'ಓ ಭಾರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ,'
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶಾದ್ಯಾಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಚ ಸನ್ತತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ,
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾವಾಹಿತಾ ದೇವಾಃ ಶಶ್ವದ್ವಿಶ್ವೇಷು ಪೂಜಿತಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇ ಪರಿತುಷ್ಟೇ ಚ ತುಷ್ಟೋ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಯಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಸ್ವತಃ ನಾರಾಯಣನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ನಾಸ್ತಿ ಗಙ್ಗಾಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ಚ ಕೃಷ್ಣಾತ್ಪರಃ ಸುರಃ
ಗಂಗೆಯಷ್ಟು ಪವಿತ್ರವಾದ ತೀರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವರೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಚ ಸತ್ಯಾತ್ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ನ ಸಾಧ್ವೀ ಪಾರ್ವತೀಪರಾ
ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಪಾರ್ವತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಸತೀ ಇಲ್ಲ.
ನ ಚ ವ್ಯಾಧಿಸಮಃ ಶತ್ರುರ್ನ ಚ ಪೂಜ್ಯೋ ಗುರೋಃ ಪರಃ
ರೋಗದಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಶತ್ರುವಿಲ್ಲ, ಗುರುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪೂಜ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ.
ಏಕಾದಶೀವ್ರತಾನ್ನಾನ್ಯತ್ತಪೋ ನಾನಶನಾತ್ಪರಮ್
ಏಕಾದಶೀ ವ್ರತಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ತಪಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪವಾಸವೂ ಇಲ್ಲ.