ಪತ್ನೀಮಾತಾ ತಥಾ ಶ್ವಶ್ರೂಸ್ತತ್ಪಿತಾ ಶ್ವಶುರಃ ಸ್ಮೃತಃ 1.10.
ಹೆಂಡತಿಯ ತಾಯಿ ಶ್ವಶ್ರು, ಅವಳ ತಂದೆ ಶ್ವಶುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಭಗಿನೀಜೋ ಭಾಗಿನೇಯೋ ಭ್ರಾತೃಜೋ ಭ್ರಾತೃಪುತ್ರಕಃ
ಅಕ್ಕನ ಮಗ, ತಮ್ಮನ ಮಗ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ಯಾಲೀಪತಿಸ್ತು ಭ್ರಾತಾ ಚ ಶ್ವಶುರೈಕತ್ವಹೇತುನಾ
ಶ್ಯಾಲಿಯ ಗಂಡ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ಶ್ವಶುರನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಅಂತಹವರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ನದಾತಾ ಭಯತ್ರಾತಾ ಪತ್ನೀತಾತಸ್ತಥೈವ ಚ
ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವವನು, ಹೆಂಡತಿಯ ತಂದೆ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ನದಾತುಶ್ಚ ಯಾ ಪತ್ನೀ ಭಗಿನೀ ಗುರುಕಾಮಿನೀ ಮಾತಾ ಚ ತತ್ಸಪತ್ನೀ ಚ ಕನ್ಯಾ ಪುತ್ರಪ್ರಿಯಾ ತಥಾ
ಅನ್ನಕೊಡುವವನ ಹೆಂಡತಿ, ಅಕ್ಕ, ಗುರುಹೆಂಡತಿ, ತಾಯಿ, ಅವಳ ಸಹಭಾರ್ಯೆ, ಕನ್ಯೆ, ಮಗನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಳೂ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮಾತುರ್ಮಾತಾ ಪಿತುರ್ಮಾತಾ ಶ್ವಶ್ರೂಪಿತ್ರೋಃ ಸ್ವಸಾ ತಥಾ
ತಾಯಿಯ ತಾಯಿ, ತಂದೆಯ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಶ್ವಶ್ರು-ಶ್ವಶುರರ ಸಹೋದರಿ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಪೌತ್ರಸ್ತು ಪುತ್ರಪುತ್ರೇ ಚ ಪ್ರಪೌತ್ರಸ್ತತ್ಸುತೇಽಪಿ ಚ
ಪೌತ್ರನು ಎಂದರೆ ಮಗನ ಮಗ, ಪ್ರಪೌತ್ರನು ಅವನ ಮಗ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಕನ್ಯಾಪುತ್ರಶ್ಚ ದೌಹಿತ್ರಸ್ತತ್ಪುತ್ರಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಬಾಂಧವಾಃ
ಮಗಳ ಮಗ, ಮಗಳ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತಾನರು ಬಂಧುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭ್ರಾತೃಪುತ್ರಸ್ಯ ಪುತ್ರಾದ್ಯಾಸ್ತೇ ಪುನರ್ಜ್ಞಾತಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ತಮ್ಮನ ಮಗನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತಾನರು ಕೂಡ ಬಂಧುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗುರುಕನ್ಯಾ ಚ ಭಗಿನೀ ಪೋಷ್ಯಾ ಮಾತೃಸಮಾ ಮುನೇ
ಗುರುವಿನ ಮಗಳು, ಅಕ್ಕ, ಮತ್ತು ಪೋಷಿತೆಯಾದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನೂ ತಾಯಿಯ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಮುನಿಯೇ.
ಪುತ್ರಸ್ಯ ಶ್ವಶುರೋ ಭ್ರಾತಾ ಬನ್ಧುರ್ವೈವಾಹಿಕಃ ಸ್ಮೃತಃ 1.10.
ಮಗನ ಶ್ವಶುರ ಅಥವಾ ಅವನ ತಮ್ಮನು ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧದ ಬಂಧುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರುಶ್ಚ ಕನ್ಯಕಾಯಾಶ್ಚ ಭ್ರಾತಾ ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಬಾನ್ಧವಃ
ಗುರು ಮತ್ತು ಕನ್ಯೆಯ ತಮ್ಮ ಇಬ್ಬರೂ ತುಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧುಗಳು.
ಬನ್ಧುತಾ ಯೇನ ಸಾರ್ದ್ಧ ಚ ತನ್ಮಿತ್ರಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆಯೋ ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾನ್ಧವೋ ದುಃಖದೋ ದೈವಾನ್ನಿಸ್ಸಮ್ಬನ್ಧೋಽಸುಖಪ್ರದಃ
ಬಂಧುವು ವಿಧಿಯಂತೆ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದವನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿದ್ಯಾಜೋ ಯೋನಿಜಶ್ಚೈವ ಪ್ರೀತಿಜಶ್ಚ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಸ್ನೇಹವು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಿತ್ರಮಾತಾ ಮಿತ್ರಭಾರ್ಯ್ಯಾ ಮಾತೃತುಲ್ಯಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಸ್ನೇಹಿತನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನ ಹೆಂಡತಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಚತುರ್ಥಂ ನಾಮಸಮ್ಬನ್ಧಮಿತ್ಯಾಹ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಹೆಸರಿನ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
ಉಪಪತ್ನ್ಯಾಂ ನವಜ್ಞಾ ಚ ಪ್ರೇಯಸೀ ಚಿತ್ತಹಾರಿಣೀ
ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ದೇಶಭೇದೇ ಚ ಸರ್ವದೇಶೇ ವಿಗರ್ಹಿತಃ
ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ದುಸ್ತ್ಯಜಶ್ಚ ಮಹದ್ಭಿಸ್ತು ದೇಶಭೇದೇ ವಿಧೀಯತೇ
ಆದರೂ ಮಹಾತ್ಮರು ಇದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಕಷ್ಟ; ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
ತೇಜೀಯಸಾಂ ನ ದೋಷಾಯ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ।। 1.10.
ಬಲಶಾಲಿಗಳಿಗಾದರೆ ಯಾವ ಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಶೌನಕ ಉವಾಚ ಅಶ್ವಿನೋರ್ವಾ ಮಹಾಭಾಗ ಕಿಂ ನಾಮ ಕಸ್ಯ ವಂಶಜೌ
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಅಶ್ವಿನಿಗಳ ಹೆಸರೇನು? ಅವರು ಯಾರ ವಂಶದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸು, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ.
ಸೋತಿರುವಾಚ ತಪಶ್ಚಕಾರ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಲಕ್ಷವರ್ಷಂ ಹಿಮಾಲಿಯೇ
ಸೂತಿ ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ಮಹಾತಪಸ್ವೀ ತೇಜಸ್ವೀ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ವರಂ ಸ ವವ್ರೇ ನಿರ್ಲಿಪ್ತಮಾತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಅವನು ವರವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ, ಯಾವುದೇ ಲೇಪವೂ ಇಲ್ಲದ ಆತ್ಮನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು.
ಬಭೂವಾಕಾಶವಾಣೀತಿ ಕುರು ದಾರಪರಿಗ್ರಹಮ್
ಅವನು ಆಕಾಶವಾಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ನೀನು ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಪಿತೄಣಾಂ ಮಾನಸೀಂ ಕನ್ಯಾಂ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ವಿಧಿಃ ಸ್ವಯಮ್
ಪಿತೃಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ಯಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ನ ಭವೇತ್ಕುಲಿಶಾದ್ಭಯಮ್
ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದರೆ ಕೂಡ, ವಜ್ರಾಸ್ತ್ರದಿಂದಲೂ ಭಯವಿರದು.
ಕಲ್ಯಾಣಮಿತ್ರಜನನೀಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಹಾಮುನಿಃ
ಕಲ್ಯಾಣಮಿತ್ರ ಎಂಬ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮಹಾಮುನಿಯು—
ಸ ಸೋದರಶ್ಚ ವಾ ಪೂಜ್ಯೋ ಭವೇತಿ ಚ ಸುರಾಧಮ
ಅವನು ಸಹೋದರನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.