ವಿವೇಚಿಕಾ ಚಾವರಣೀ ಶಕ್ತೇಃ ಶಕ್ತಿರ್ದ್ವಿಧಾ ನೃಪ
ರಾಜನೇ, ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧ: ಒಂದು ವಿವೇಕ, ಇನ್ನೊಂದು ಆವರಣ.
ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ಚ ನಶ್ವರಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದು.
ನಿತ್ಯರೂಪಾ ಮಮೇಯಂ ಶ್ರೀರಿತಿ ಚಾವರಣೀ ಚ ಧೀಃ
ಈ ಶ್ರೀಯು ಸದಾ ಇರುವ ರೂಪವಂತಳು, ಅವಳು ನನ್ನದೇ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಹಂ ಪ್ರಚೇತಸಃ ಪುತ್ರಃ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೃಪ
ಓ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನು.
ಗಚ್ಛ ರಾಜನ್ನದೀತೀರಂ ಭಜ ದುರ್ಗಾಂ ಸನಾತನೀಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ನಿಷ್ಕಾಮಾಯ ಚ ವೈಶ್ಯಾಯ ವೈಷ್ಣವಾಯ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ
ಕಾಮವಿಲ್ಲದ ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಾದ ದೇವಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದದೌ ತಾಭ್ಯಾಂ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ ।। 2.62.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಯು, ದಯೆಯ ಸಾಗರನು, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ವೈಶ್ಯೋ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ ತಾಂ ನಿಷೇವ್ಯ ಕೃಪಾಮಯೀಮ್
ಆ ವೈಶ್ಯನು, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ದುರ್ಗೆಯ ಕಥೆಯೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಖಣ್ಡೇ ನಾರದನಾರಾಯಣಸಂವಾದೇ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸುರಥಮೇಧಸ್ಸಂವಾದೇ ಸುರಥವೈಶ್ಯಯೋರಭಿಲಷಿತಸಿದ್ಧಿರ್ನಾಮ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವर्त ಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾರದ-ನಾರಾಯಣ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಥ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಎಂಬ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ರಾಜಾ ಕೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಸಿಷೇವೇ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪರಾಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ರಾಜನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು?
ಸಮಾಧಿರ್ನಾಮ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ನಿಷ್ಕಾಮಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ವಿಭುಮ್
ಸಮಾಧಿ ಎಂಬ ವೈಶ್ಯನು, ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ, ಗುಣರಹಿತನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ವಾ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಚ ಧ್ಯಾನಂ ವಾ ಮನುರೇವ ಚ
ಅವನ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವೇನು? ಧ್ಯಾನವೇ? ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವೇ?
ವೈಶ್ಯಾಯ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತಸ್ಮೈ ಕಿಂ ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ದದೌ ಪರಮ್
ಆ ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ದೇವಿಯು ಯಾವ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದಳು?
ಜ್ಞಾನಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ವೈಶ್ಯಶ್ಚ ಕಿಂ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ ದುರ್ಲಭಮ್
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ವೈಶ್ಯನು ಯಾವ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು?
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಕವಚಂ ದೇವ್ಯಾ ಧ್ಯಾನಂ ಚೈವ ಪುರಸ್ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ದೇವಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ, ಕವಚ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ತ್ರಿಕಾಲಂ ವರ್ಷಂ ಚ ತತಃ ಶುದ್ಧೋ ಬಭೂವ ಸಃ
ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾದನು.
ರಾಜ್ಞೇ ದದೌ ರಾಜ್ಯವರಂ ಮನುತ್ವಂ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಸುಖಮ್
ರಾಜನಿಗೆ ಅವಳು ರಾಜ್ಯದ ವರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಿದಳು.
ಯದ್ದತ್ತಂ ಶೂಲಿನೇ ಪೂರ್ವಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಿವನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದುದನ್ನು ಅವಳು ಕೊಟ್ಟಳು.
ರುರೋದ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ರೋಡೇ ತಮಚೇಷ್ಟಂ ಶ್ವಾಸವರ್ಜಿತಮ್ 2.63.
ಅವನು ಆತನನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಳುತ್ತಾ ಕುಳಿತನು.
ಚೇತನಾಂ ಚ ದದೌ ತಸ್ಮೈ ಸ್ವಯಂ ಚೈತನ್ಯರೂಪಿಣೀ
ಸ್ವತಃ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಆಕೆ ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು.
ತಮುವಾಚ ಪ್ರಸನ್ನಾಽಸೌ ಕೃಪಯಾಽತಿಕೃಪಾಮಯೀ
ಅತಿ ದಯಾಳುವಾದ ಆಕೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ಶ್ರೀಪ್ರಕೃತಿರುವಾಚ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಮರತ್ವಂ ವಾ ತತೋ ವಾಽತಿಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಶ್ರೀಪ್ರಕೃತಿಯು ಹೀಗೆಂದಳು: ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವೋ, ಅಮರತ್ವವೋ, ಅಥವಾ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದುದೋ—
ಇನ್ದ್ರತ್ವಂ ವಾ ಮನುತ್ವಂ ವಾ ಸರ್ವಸಿದ್ಧತ್ವಮೇವ ಚ
ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವೋ, ಮನುವಿನ ಸ್ಥಾನವೋ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನೂ—
ವೈಶ್ಯ ಉವಾಚ ತತೋಽತಿದುರ್ಲಭಂ ಕಿಂ ವಾ ನ ಜಾನೇ ತದಭೀಪ್ಸಿತಮ್
ವೈಶ್ಯನು ಹೀಗೆಂದನು: ಹಾಗಾದರೆ, ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಪರೂಪವಾದುದು ಯಾವುದು? ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕೆಂದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.
ತ್ವಯ್ಯೇವ ಶರಣಾಪನ್ನೋ ದೇಹಿ ಯದ್ವಾಞ್ಛಿತಂ ತವ
ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಯಾವುದು ಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು.
ಪ್ರಕೃತಿರುವಾಚ ಯತೋ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಗೋಲೋಕಂ ಪದಮೇವ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯು ಹೀಗೆಂದಳು: ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಗೋಲೋಕವೆಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀಯೆ.
ಸರ್ವಸಾರಂ ಚ ಯಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಸುರರ್ಷೀಣಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನೂ ನೀನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಸ್ಮರಣಂ ವನ್ದನಂ ಧ್ಯಾನಮರ್ಚನಂ ಗುಣಕೀರ್ತ್ತನಮ್
ಸ್ಮರಣೆ, ಸ್ತುತಿ, ಧ್ಯಾನ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಕೀರ್ತನೆ—
ಏತದೇವಂ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ನವಧಾ ಭಕ್ತಿಲಕ್ಷಣಮ್ 2.63.
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.