ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು ಸಂಸೇವ್ಯ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಂ ಕೃಪಾಮಯೀಮ್
ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವಂ ಚ ಹರೇಸ್ಸಂಸೇವ್ಯ ಶಙ್ಕರಮ್
ಅವರು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಹರಿಯನ್ನು ಭಜಿಸುವ ಶಂಕರನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೇವನ್ತೇ ಸಗುಣಂ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಂ ವಿಷಯಿಣಂ ತದಾ
ಅಪ್ಪಿತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿರುವ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಷೇವ್ಯ ಸಗುಣಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ವೈಷ್ಣವಾ ನರಾಃ
ಗುಣಗಳಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವೈಷ್ಣವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಸನ್ತಸ್ತದ್ಭಕ್ತಾ ಮನ್ತ್ರಂ ತಸ್ಯ ನಿರಾಮಯಮ್
ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಅವನ ಭಕ್ತರಾದವರು, ಅವನ ದೋಷರಹಿತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣಾಂ ಪಾತಂ ತೇ ಚ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ವೈಷ್ಣವರು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರ ಪತನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಾತ್ಕೃಷ್ಣಮನ್ತ್ರಂ ಯೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ನರೋತ್ತಮಃ 2.62.
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರಿಂದ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಮಾತಾಮಹಾನಾಂ ಸಾಹಸ್ರಮುದ್ಧರೇನ್ಮಾತರಂ ತಥಾ
ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ತಾಯಿಯ ಮೂಲಪುರುಷರನ್ನು ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉದ್ದಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಭವಾರ್ಣವೇ ಮಹಾಘೋರೇ ಕರ್ಣಧಾರಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಡಗಿನ ಹಾಲ್ವಾಳಿಯಾಗಿ ರೂಪಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಬನ್ಧನಂ ಛೇತ್ತುಂ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ
ವೈಷ್ಣವಿಯವರು ವೈಷ್ಣವರ ಕರ್ಮಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ವಿವೇಚಿಕಾ ಚಾವರಣೀ ಶಕ್ತೇಃ ಶಕ್ತಿರ್ದ್ವಿಧಾ ನೃಪ
ರಾಜನೇ, ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧ: ಒಂದು ವಿವೇಕ, ಇನ್ನೊಂದು ಆವರಣ.
ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ಚ ನಶ್ವರಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದು.
ನಿತ್ಯರೂಪಾ ಮಮೇಯಂ ಶ್ರೀರಿತಿ ಚಾವರಣೀ ಚ ಧೀಃ
ಈ ಶ್ರೀಯು ಸದಾ ಇರುವ ರೂಪವಂತಳು, ಅವಳು ನನ್ನದೇ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಹಂ ಪ್ರಚೇತಸಃ ಪುತ್ರಃ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೃಪ
ಓ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನು.
ಗಚ್ಛ ರಾಜನ್ನದೀತೀರಂ ಭಜ ದುರ್ಗಾಂ ಸನಾತನೀಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ನಿಷ್ಕಾಮಾಯ ಚ ವೈಶ್ಯಾಯ ವೈಷ್ಣವಾಯ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ
ಕಾಮವಿಲ್ಲದ ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಾದ ದೇವಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದದೌ ತಾಭ್ಯಾಂ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ ।। 2.62.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಯು, ದಯೆಯ ಸಾಗರನು, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ವೈಶ್ಯೋ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ ತಾಂ ನಿಷೇವ್ಯ ಕೃಪಾಮಯೀಮ್
ಆ ವೈಶ್ಯನು, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ದುರ್ಗೆಯ ಕಥೆಯೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಖಣ್ಡೇ ನಾರದನಾರಾಯಣಸಂವಾದೇ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸುರಥಮೇಧಸ್ಸಂವಾದೇ ಸುರಥವೈಶ್ಯಯೋರಭಿಲಷಿತಸಿದ್ಧಿರ್ನಾಮ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವर्त ಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾರದ-ನಾರಾಯಣ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಥ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಎಂಬ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ರಾಜಾ ಕೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಸಿಷೇವೇ ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪರಾಮ್
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ರಾಜನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು?
ಸಮಾಧಿರ್ನಾಮ ವೈಶ್ಯೋ ವಾ ನಿಷ್ಕಾಮಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ವಿಭುಮ್
ಸಮಾಧಿ ಎಂಬ ವೈಶ್ಯನು, ಕಾಮವಿಲ್ಲದೆ, ಗುಣರಹಿತನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಕಿಂ ವಾ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಚ ಧ್ಯಾನಂ ವಾ ಮನುರೇವ ಚ
ಅವನ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವೇನು? ಧ್ಯಾನವೇ? ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವೇ?
ವೈಶ್ಯಾಯ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತಸ್ಮೈ ಕಿಂ ವಾ ಜ್ಞಾನಂ ದದೌ ಪರಮ್
ಆ ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ದೇವಿಯು ಯಾವ ಪರಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದಳು?
ಜ್ಞಾನಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ವೈಶ್ಯಶ್ಚ ಕಿಂ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ ದುರ್ಲಭಮ್
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ವೈಶ್ಯನು ಯಾವ ಅಪರೂಪದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು?
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚ ಕವಚಂ ದೇವ್ಯಾ ಧ್ಯಾನಂ ಚೈವ ಪುರಸ್ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ದೇವಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ, ಕವಚ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸ್ನಾತ್ವಾ ತ್ರಿಕಾಲಂ ವರ್ಷಂ ಚ ತತಃ ಶುದ್ಧೋ ಬಭೂವ ಸಃ
ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾದನು.
ರಾಜ್ಞೇ ದದೌ ರಾಜ್ಯವರಂ ಮನುತ್ವಂ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಸುಖಮ್
ರಾಜನಿಗೆ ಅವಳು ರಾಜ್ಯದ ವರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಿದಳು.
ಯದ್ದತ್ತಂ ಶೂಲಿನೇ ಪೂರ್ವಂ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನು ಶಿವನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದುದನ್ನು ಅವಳು ಕೊಟ್ಟಳು.
ರುರೋದ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ರೋಡೇ ತಮಚೇಷ್ಟಂ ಶ್ವಾಸವರ್ಜಿತಮ್ 2.63.
ಅವನು ಆತನನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಳುತ್ತಾ ಕುಳಿತನು.