ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಯ ದದೌ ನಿತ್ಯಂ ರತ್ನಕೋಟಿಂ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಕೋಟಿ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಕೋಪಾನ್ನಿರಾಕೃತಸ್ತೈಶ್ಚ ಪುನರನ್ವೇಷಿತಃ ಶುಚಾ
ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅವರು ತಳ್ಳಿದರು, ನಂತರ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕಿದರು.
ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಪಿತೃಶೋಕೇನ ಗೃಹಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಯುರ್ವನಮ್
ಮಕ್ಕಳು ತಂದೆಯ ದುಃಖದಿಂದ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು.
ಸುದುರ್ಲಭಂ ಹರೇರ್ದಾಸ್ಯಂ ವೈಶ್ಯಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚ ವಾಞ್ಛಿತಮ್
ಈ ವೈಶ್ಯನು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದ ಹರಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದನು.
ಶ್ರೀಮೇಧಾ ಉವಾಚ ನಿರ್ಗುಣಸ್ಯ ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ತ್ರಿಗುಣಾ ವಿಶ್ವಮಾಜ್ಞಯಾ
ಶ್ರೀಮೇಧಾ ಹೇಳಿದರು: ಗುಣಗಳಿಗಿಂತಲೂ ದೂರನಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಲೋಕವು ಇದೆ.
ಕೃಪಾಂ ಕರೋತಿ ಯೇಷಾಂ ಸಾ ಧರ್ಮಿಣಾಂ ಚ ಕೃಪಾಮಯೀ
ಅವನು ಧರ್ಮಪರರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳೂ ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಯೇಷಾಂ ಮಾಯಾವಿನಾಂ ಮಾಯಾ ನ ಕರೋತಿ ಕೃಪಾಂ ನೃಪ 2.62.
ರಾಜನೇ, ಮೋಹದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಿಗೆ ಮಾಯೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಶ್ವರೇಽನಿತ್ಯಸಂಸಾರೇ ಭ್ರಾಮಯೇದ್ಬರ್ಬರಾ ಸದಾ
ಈ ನಾಶವಾಗುವ, ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸದಾ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಮನ್ಯಂ ನಿಷೇವನ್ತೇ ತನ್ಮನ್ತ್ರಂ ಚ ಜಪಂತಿ ಚ
ಅವರು ಬೇರೆ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು ಸಂಸೇವ್ಯ ದೇವತಾಶ್ಚ ಹರೇಃ ಕಲಾಃ
ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹರಿಯ ಭಾಗವಾದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಪ್ತಜನ್ಮಸು ಸಂಸೇವ್ಯ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಂ ಕೃಪಾಮಯೀಮ್
ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞಾನಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವಂ ಚ ಹರೇಸ್ಸಂಸೇವ್ಯ ಶಙ್ಕರಮ್
ಅವರು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಧಿಪತಿಯಾದ, ಹರಿಯನ್ನು ಭಜಿಸುವ ಶಂಕರನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೇವನ್ತೇ ಸಗುಣಂ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುಂ ವಿಷಯಿಣಂ ತದಾ
ಅಪ್ಪಿತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳಿರುವ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಷೇವ್ಯ ಸಗುಣಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ವೈಷ್ಣವಾ ನರಾಃ
ಗುಣಗಳಿರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವೈಷ್ಣವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಸನ್ತಸ್ತದ್ಭಕ್ತಾ ಮನ್ತ್ರಂ ತಸ್ಯ ನಿರಾಮಯಮ್
ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಅವನ ಭಕ್ತರಾದವರು, ಅವನ ದೋಷರಹಿತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಬ್ರಹ್ಮಣಾಂ ಪಾತಂ ತೇ ಚ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ
ವೈಷ್ಣವರು ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮರ ಪತನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಾತ್ಕೃಷ್ಣಮನ್ತ್ರಂ ಯೋ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ನರೋತ್ತಮಃ 2.62.
ಯಾರು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರಿಂದ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ಮಾತಾಮಹಾನಾಂ ಸಾಹಸ್ರಮುದ್ಧರೇನ್ಮಾತರಂ ತಥಾ
ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ತಾಯಿಯ ಮೂಲಪುರುಷರನ್ನು ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಉದ್ದಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಭವಾರ್ಣವೇ ಮಹಾಘೋರೇ ಕರ್ಣಧಾರಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಸಾರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಡಗಿನ ಹಾಲ್ವಾಳಿಯಾಗಿ ರೂಪಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಬನ್ಧನಂ ಛೇತ್ತುಂ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ
ವೈಷ್ಣವಿಯವರು ವೈಷ್ಣವರ ಕರ್ಮಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ವಿವೇಚಿಕಾ ಚಾವರಣೀ ಶಕ್ತೇಃ ಶಕ್ತಿರ್ದ್ವಿಧಾ ನೃಪ
ರಾಜನೇ, ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎರಡು ವಿಧ: ಒಂದು ವಿವೇಕ, ಇನ್ನೊಂದು ಆವರಣ.
ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಂ ಚ ನಶ್ವರಮ್
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವದು.
ನಿತ್ಯರೂಪಾ ಮಮೇಯಂ ಶ್ರೀರಿತಿ ಚಾವರಣೀ ಚ ಧೀಃ
ಈ ಶ್ರೀಯು ಸದಾ ಇರುವ ರೂಪವಂತಳು, ಅವಳು ನನ್ನದೇ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಹಂ ಪ್ರಚೇತಸಃ ಪುತ್ರಃ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನೃಪ
ಓ ರಾಜನೇ, ನಾನು ಪ್ರಚೇತಸನ ಮಗನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೊಮ್ಮಗನು.
ಗಚ್ಛ ರಾಜನ್ನದೀತೀರಂ ಭಜ ದುರ್ಗಾಂ ಸನಾತನೀಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ನಿಷ್ಕಾಮಾಯ ಚ ವೈಶ್ಯಾಯ ವೈಷ್ಣವಾಯ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ
ಕಾಮವಿಲ್ಲದ ವೈಶ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಾದ ದೇವಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದದೌ ತಾಭ್ಯಾಂ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ ।। 2.62.
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹರ್ಷಿಯು, ದಯೆಯ ಸಾಗರನು, ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.
ವೈಶ್ಯೋ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಸಂಪ್ರಾಪ ತಾಂ ನಿಷೇವ್ಯ ಕೃಪಾಮಯೀಮ್
ಆ ವೈಶ್ಯನು, ದಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ದುರ್ಗೆಯ ಕಥೆಯೆಲ್ಲವೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ಖಣ್ಡೇ ನಾರದನಾರಾಯಣಸಂವಾದೇ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸುರಥಮೇಧಸ್ಸಂವಾದೇ ಸುರಥವೈಶ್ಯಯೋರಭಿಲಷಿತಸಿದ್ಧಿರ್ನಾಮ ದ್ವಿಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವर्त ಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕೃತಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾರದ-ನಾರಾಯಣ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಥ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರ ಇಚ್ಛಾಪೂರ್ತಿ ಎಂಬ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.