ಯಥಾ ಶಮ್ಭುರ್ವೈಷ್ಣವೇಷು ಯಥಾ ದೇವೇಷು ಮಾಧವಃ
ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಶಂಭು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾಧವನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೋ.
ಶಿಶಬ್ದೋ ಮಙ್ಗಲಾರ್ಥಶ್ಚ ವಕಾರೋ ದಾತೃವಾಚಕಃ
'ಶಿ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ ಶುಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, 'ವ' ಎಂಬುದು ದಾತೃಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನರಾಣಾಂ ಸನ್ತತಂ ವಿಶ್ವೇ ಶಂ ಕಲ್ಯಾಣಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಶುಭ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೋ ಅವನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ಮುನೀನಾಂ ವೇದವಾದಿನಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ.
ಮಹತೀ ಪೂಜಿತಾ ವಿಶ್ವೇ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ
ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವ ಮಹಾ ದೇವಿ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಆಕೆ ಈಶ್ವರಿಯೆ.
ವಿಶ್ವಸ್ಥಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮಹತಾಮೀಶ್ವರಃ ಸ್ವಯಮ್
ವಿಶ್ವವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಮಹಾನ್ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸ್ವತಃ ಈಶ್ವರನು.
ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರ ಧನ್ಯೋಽಸಿ ಯದ್ಗುರುಶ್ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಓ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಧನ್ಯನು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನಗೆ ಗುರು ಮಹೇಶ್ವರನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ದುರ್ಗೋಪಾಖ್ಯಾನಮುತ್ತಮಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ನನಗೆ ದುರ್ಗೆಯ ಮಹತ್ತಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇದೆ.
ದುರ್ಗಾ ನಾರಾಯಣೀಶಾನಾ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾ ಶಿವಾ ಸತೀ
ದುರ್ಗಾ, ನಾರಾಯಣೀ, ಈಶಾನಾ, ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆ, ಶಿವಾ, ಸತೀ.
ಅಮ್ಬಿಕಾ ವೈಷ್ಣವೀ ಗೌರೀ ಪಾರ್ವತೀ ಚ ಸನಾತನೀ
ಅಂಬಿಕಾ, ವೈಷ್ಣವಿ, ಗೌರಿ, ಪಾರ್ವತಿ, ಶಾಶ್ವತಿಯಾದವಳು.
ಅರ್ಥಂ ಷೋಡಶನಾಮ್ನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಮೀಪ್ಸಿತಂ ವರಮ್
ಆ ಹದಿನಾರು ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಬಯಸುವ ವರ.
ಕೇನ ವಾ ಪೂಜಿತಾ ಸಾಽಽದೌ ದ್ವಿತೀಯೇ ಕೇನ ವಾ ಪುರಾ
ಆಕೆ ಮೊದಲು ಯಾರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ನಂತರ ಯಾರು ಪೂಜಿಸಿದರು?
ನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಪುನಃ ಪೃಚ್ಛಸಿ ತ್ವಂ ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾಗಮಮ್
ನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ತಿಳಿದು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದುರ್ಗೋ ದೈತ್ಯೇ ಮಹಾವಿಘ್ನೇ ಭವಬನ್ಧೇ ಚ ಕರ್ಮ್ಮಣಿ
ದುರ್ಗೆ ದೈತ್ಯನಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ವಿಘ್ನದಲ್ಲಿ, ಭವಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾಳೆ.
ಮಹಾಭಯೇಽತಿರೋಗೇ ಚಾಪ್ಯಾಶಬ್ದೋ ಹನ್ತೃವಾಚಕಃ
ಮಹಾ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭಾರೀ ರೋಗದಲ್ಲಿಯೂ 'ಆ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ನಾಶಕನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಶಸಾ ತೇಜಸಾ ರೂಪೈರ್ನಾರಾಯಣಸಮಾ ಗುಣೈಃ
ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ರೂಪಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಗುಣಗಳಿಂದ ಆಕೆ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನಳು.
ಈಶಾನಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥೇ ಚಾಶಬ್ದೋ ದಾತೃವಾಚಕಃ 2.57.
ಈಶಾನನು ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ, 'ಆ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ದಾತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸೃಷ್ಟಾ ಮಾಯಾ ಪುರಾ ಸೃಷ್ಟೌ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಮಾಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಶಿವೇ ಕಲ್ಯಾಣರೂಪಾ ಚ ಶಿವದಾ ಚ ಶಿವಪ್ರಿಯಾ
ಶಿವನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಶುಭರೂಪಳೂ, ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ, ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸದ್ಬುದ್ಧ್ಯಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ವಿದ್ಯಮಾನಾ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಯುಕ್ತ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾದ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವಾಳೆ.
ಯಥಾ ನಿತ್ಯೋ ಹಿ ಭಗವಾನ್ನಿತ್ಯಾ ಭಗವತೀ ತಥಾ
ಯಾವಂತೆ ಭಗವಂತನು ಶಾಶ್ವತನು, ಹಾಗೆಯೇ ಭಗವತಿಯಾದ ದೇವಿಯೂ ಶಾಶ್ವತಳೇ.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಮಿಥ್ಯೈವ ಕೃತ್ರಿಮಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ, ಕೃತಕವೇ.
ಸಿದ್ಧೈಶ್ವರ್ಯಾದಿಕಂ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ಯಾಮಸ್ತಿ ಯುಗೇ ಯುಗೇ
ಯಾವುದೇ ಯುಗದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಅವಳಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಾನ್ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರಾಪಯತಿ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾದಿಕಮ್
ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.
ಮಙ್ಗಲಂ ಮೋಕ್ಷವಚನಂ ಚಾಶಬ್ದೋ ದಾತೃವಾಚಕಃ
ಮಂಗಳವೂ, ಮೋಕ್ಷದ ಮಾತೂ, 'ಆ' ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ದಾತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಹರ್ಷೇ ಸಮ್ಪದಿ ಕಲ್ಯಾಣೇ ಮಂಗಲಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಹರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶುಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಂಗಳವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಮ್ಬೇತಿ ಮಾತೃವಚನೋ ವನ್ದನೇ ಪೂಜನೇ ಸದಾ 2.57.
'ಅಂಬೆ' ಎಂಬ ಮಾತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ವಂದನೆಗೂ ಪೂಜೆಗೋ ಸಹಜವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತಳೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವಳೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಳೂ ಅವಳೇ.
ಗೌರಃ ಪೀತೇ ಚ ನಿರ್ಲಿಪ್ತೇ ಪರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಿರ್ಮಲೇ
ಆಕೆ ಗೋರೆ, ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿ, ಲಿಪ್ತವಲ್ಲದವಳು, ಪರಮ ಶುದ್ಧಳೂ, ಪರಬ್ರಹ್ಮವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಗುರುಃ ಶಮ್ಭುಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ತಸ್ಯ ಶಕ್ತಿಃ ಯಾ ಸತೀ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಂಭುವಾದವನಿಗೆ ಸತಿಯಾದ ಅವಳು ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.