ಕಾಲಃ ಸಂಹರತೇ ಕಾಲೇ ಕಾಲೇ ಸೃಜತಿ ಪಾತಿ ಚ
ಕಾಲವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಂಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವದೇಶೇ ಪರ್ವತಾಶ್ಚೈವ ಸ್ವಾಃ ಪಾತಾಲಾಃ ಸ್ವದೇಶತಃ
ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿವೆ.
ಶೈಲಸಾಗರಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಪಾತಾಲಾಃ ಸಪ್ತ ಚೈವ ಹಿ
ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು ಪರ್ವತಗಳೂ ಸಾಗರಗಳೂ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಸನ್ತ್ಯೇವ ಪ್ರತಿವಿಧ್ಯಣ್ಡೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ
ಪ್ರತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಆಪಾತಾಲಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪರ್ಯ್ಯನ್ತಂ ಡಿಮ್ಬರೂಪಕಮ್
ಪಾತಾಳದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯಾಕಾರದಲ್ಲಿದೆ.
ನಾಭಿಪದ್ಮೇ ವಿರಾಡ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ಜಲಶಾಯಿನಃ
ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಚಿಕ್ಕವನು ಇದ್ದಾನೆ.
ಏವಂ ಸೋಽಪಿ ಶಯಾನಸ್ಸ್ಯಾಜ್ಜಲತಲ್ಪೇ ಸುವಿಪ್ಲುತೇ
ಹೀಗೆ ಅವನು ಕೂಡ ಜಲದ ವಿಶಾಲ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ.
ಕಾಲಭೀತಶ್ಚ ಕಾಲೇಶಂ ಕೃಷ್ಣಮಾತ್ಮಾನಮೀಶ್ವರಮ್ ।। । ಮಹಾವಿಷ್ಣೋರ್ಲೋಮಕೂಪಸಾಧಾರಃ ಸೋಽಸ್ತಿ ವಿಸ್ತೃತೇ 2.53.
ಕಾಲವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಕಾಲನಾದ ಒಡೆಯನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ರೋಮಕೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು.
ಮಹಾವಿಷ್ಣೋರ್ಗಾತ್ರಲೋಮ್ನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನಾಂ ಚ ಭೂಮಿಪ
ರಾಜನೇ, ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇಹದ ರೋಮಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಹಾವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಾಕೃತಿಕಃ ಸೋಽಪಿ ಡಿಮ್ಬೋದ್ಭವಃ ಸದಾ
ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು ಕೂಡ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾಧಾರೋ ಮಹಾನ್ವಿಷ್ಣುಃ ಕಾಲಭೀತಃ ಸ ಶಙ್ಕಿತಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರನಾದ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು ಕಾಲವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಚ ಸರ್ವವಿಶ್ವಸ್ಥಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾದಯಃ
ಹೀಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಸಾ ಸರ್ವಬೀಜರೂಪಾ ಚ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ
ಆ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಈಶ್ವರಿಯಾಗಿರುವಳು, ಎಲ್ಲ ಬೀಜಗಳ ರೂಪಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವೇ ಕಾಲಭೀತಾಃ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪ್ರಾಕೃತಾಸ್ತಥಾ
ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಲವನ್ನು ಭಯಪಡುವರು, ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳೂ ಕೂಡ.
ಇತ್ಯೇವಂ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ಈ ರೀತಿ ಅಪರೂಪದ ಮಹಾಜ್ಞಾನವನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇ ದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಖಣ್ಡೇ ನಾರದನಾರಾಯಣಸಂವಾದಾನ್ತರ್ಗತಹರಗೌರೀಸಂವಾದೇ ರಾಧೋಪಾಖ್ಯಾನೇ ಸುಯಜ್ಞಂ ಪ್ರತ್ಯತಿಥ್ಯುಪದೇಶೋ ನಾಮ ತ್ರಿಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ಪ್ರಕೃತಿಖಂಡದಲ್ಲಿ, ನಾರದನಾರಾಯಣ ಸಂವಾದದೊಳಗಿನ ಹರಗೌರೀ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ, ರಾಧೋಪಾಖ್ಯಾನದ ಸುಯಜ್ಞನಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯೋಪದೇಶ ಎಂಬ ಐವತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ರಾಜೋವಾಚ ಕಾಲಭೀತಸ್ಯ ಕತಿ ಚ ಕಾಲಮಾಯಾ ಮುನೀಶ್ವರ
ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಕಾಲವನ್ನು ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಯುಗಗಳಿವೆ?
ಕ್ಷುದ್ರಸ್ಯ ಕತಿಚಿತ್ಕಾಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಕೃತೇಸ್ತಥಾ
ಆ ಚಿಕ್ಕವನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಯುಗಗಳಿವೆ?
ಅನ್ಯೇಷಾಂ ವೈ ಜನಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ಪರಂ ವಯಃ
ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯವರಿಗೂ, ಪರಮಾಯುಷ್ಯ ಎಷ್ಟು?
ವಿಶ್ವಾನಾಮೂರ್ಧ್ವಭಾಗೇ ಚ ಕಸ್ಸ್ಯಾದ್ವಾ ಲೋಕ ಏವ ಸಃ
ವಿಶ್ವಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಲೋಕವು ಯಾರದು?
ಮುನಿರುವಾಚ ತಥಾ ನಿತ್ಯಂ ಡಿಮ್ಬರೂಪಶ್ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೇಚ್ಛಾಸಮುದ್ಭವಃ
ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಸದಾ ಮೊಟ್ಟೆಯ ರೂಪವು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಲೇನ ಪರಿಪೂರ್ಣಶ್ಚ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಮುಖಬಿನ್ದುನಾ
ಅದು ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹನಿಯಿಂದ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ಸಹ ಯುಕ್ತಸ್ಯ ಕಲಯಾ ನಿಜಯಾ ನೃಪ
ರಾಜನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಗದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿರ್ಗರ್ಭಸಂರ್ಯುಕ್ತಡಿಮ್ಬೋದ್ಭೂತಸ್ಯ ಭೂಮಿಪ
ರಾಜನೇ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಆಂಡೆಯಿಂದ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದನು.
ವನಮಾಲಾಧರಃ ಶ್ರೀಮಾಞ್ಛೋಭಿತಃ ಪೀತವಾಸಸಾ 2.54.
ಅವನಿಗೆ ವನಮಾಲೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದೆ, ಅವನು ಕಿರಣದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮಾಽಽಕಾಶಸಮೋ ನಿತ್ಯೋ ವಿಸ್ತೃತಶ್ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬವತ್
ಅವನ ಆತ್ಮ ಆಕಾಶದಂತೆ ವಿಶಾಲ, ಶಾಶ್ವತ, ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಆಕಾಶವತ್ಸುವಿಸ್ತಾರೋ ರತ್ನೌಘೈಶ್ಚ ವಿನಿರ್ಮಿತಃ
ಆಕಾಶದಂತೆ ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರತ್ನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಸರಸ್ವತೀಗಙ್ಗಾತುಲಸೀಪತಿರೀಶ್ವರಃ
ಅವನು ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ದೇವಿಯರ ಒಡೆಯನು.
ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಸಿದ್ಧೇಶೋ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹವಿಗ್ರಹಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಸ್ವಾಮಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ರೂಪಿಯಾದವನು.
ಚತುರ್ಭುಜಶ್ಚ ವೈಕುಣ್ಠೇ ಗೋಲೋಕೇ ದ್ವಿಭುಜಃ ಸ್ವಯಮ್
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಎರಡು ಕೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.